前些時日寫了一點東西，但是寫出來之后并不是很滿意，仔細覺察自己的時候覺得在寫的過程當中添加了個人的私欲，在和朋友聊天的過程之中，自己的觀點被駁斥，想在寫的東西里加一些教育和反駁他人的想法，雖然寫了很多，但是都刪了。眾生皆自度自性。允許某些觀點存在便是個人的成長和修行，允許他人存在，也是允許自然規律存在，這便是“道”，自然之道。
第二次講公開課的時候，添加了教育他人的想法，想讓他人改過的念頭，于是那次的公開課講的時間縮短了很多。記得去年去某集團講心理課，那次講課準備了很多工作，試講一次，錄像，翻看錄像尋找自己的缺點。最終上臺演講的時候自我感覺場面無法調動資源，半小時之后大腦開始一片空白。如今回想覺得與私欲有關，有想控制聽眾的想法的念頭，以及尋求被認同的控制感。
如何理解私欲，私欲與控制有關，想控制他人的想法太多就會導致能力發揮失常。我希望你過得比其他人好，父母經常給孩子編制未來和夢想，我認為那是對你是最好的，而孩子所認為的夢想和父母的不一樣，父母托關系給孩子找到一份很閑，福利也很好的工作，孩子覺得人際關系復雜，體制過度壓抑，自己喜歡自由，無拘無束。孩子辭職之后，待在家中也不想去工作，想去創業開個小店，遭到父母反對，反對原因是認為孩子沒有經濟頭腦，沒有耐性，無法堅持，反而會浪費很多房租的租金，不盈利。
有一種好是希望你按照我的想法過得好，這便是私欲。
覺察私欲標志性體驗是：難受。當和親朋好友一起共事的時候，因言語沖突，導致不歡而散的時候，不妨體察一下自己的私欲，每當不舒服便去覺察自己在這件事上的私欲是什么，去除那個私欲之后，便還給事物一個本來面目。有的時候你可能以尋求別人的意見的方式來讓別人為你做某些事，當這些事沒有做成你想的樣子，你會感到不快。而事實上你想利用對方滿足自己的某一部分私欲。當你的私欲沒有完成的時候，你會想到難道他不該自覺地做這件事嗎，你會為自己找到很多理由，覺察內心的良知很重要。
俗話“人非圣賢孰能無過”，其實這句話錯了，圣賢不是無過，而是將過失置身于未發之中。未發之前已經中和了。外觀上看圣賢確實無過，但是圣賢之人在出現過失之前已經舍去了私欲，看上去也就道法自然。
私欲并不是要放棄自己的正當需求，私欲過重會把欲望當成自己的正當需求，會過多要求的更多，侵占的也會更多，遭到親人的反抗，尤其是孩子。個人資格感不夠的人會把需求當成私欲，該需要的時候會認為那是奢侈品，放棄自己的需求而過的很糟糕。
物有本末，事有始終，加了私欲之后末就不是末，終也不是終。
人若能勝其私欲，便能得無上菩提。
