? ? ? ?在這個(gè)故事取勝的時(shí)代，人們都聽(tīng)夠了大道理。每個(gè)人都希望讓看故事的人從故事里讀出自己，把讀者帶進(jìn)故事，想破了腦袋講好一個(gè)好故事。其實(shí)，編故事是很難的，要傳遞自己的意志，要合乎這個(gè)世界的邏輯，要構(gòu)造出有共鳴的人物，還更要有宏觀的構(gòu)架和細(xì)微的把握。能講好故事的人已經(jīng)不容易了，但每次讀故事真的太累了。我開(kāi)始揣摩，為什么是故事？為什么想傳達(dá)出一個(gè)意志就得編好一個(gè)故事？
? ? ? ?編故事和想獲得超能力有點(diǎn)兒像，想讓別人傾聽(tīng)你的故事，就得有一些超越性，超越聽(tīng)故事的人編故事的能力也好，超越聽(tīng)故事的人經(jīng)歷過(guò)的故事也罷，反正你的故事不能平平無(wú)奇、淡如飲水。這就和超能力一樣，但凡你能有一些超越性，就是某種超能力了。人們渴望這種超越性，也就渴望超能力。不知道有沒(méi)有人問(wèn)過(guò)你這個(gè)問(wèn)題，如果有這個(gè)機(jī)會(huì)，你想擁有什么樣的超能力？
? ? ? ? 每次面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我都給出不一樣的答案。因?yàn)槲蚁氤降恼娴奶嗔耍詈檬鞘裁炊寄艹讲抛钔昝溃拖駵绨阅菢樱胱鍪裁淳妥鍪裁础５俏业臋C(jī)會(huì)沒(méi)那么好，我只能選擇一種。我猶豫了很久，查了很多資料，我想假如我只有一次機(jī)會(huì)，我想擁有的超能力一定是——變形。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)變形的渴望可能和人類文明一樣長(zhǎng)，我想，那個(gè)時(shí)候可能還沒(méi)有超能力這個(gè)概念，畢竟對(duì)“能力”的認(rèn)識(shí)至少也是在人類有了用“認(rèn)識(shí)”去認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)”這樣的能力以后才能得到“認(rèn)識(shí)”。雖然我無(wú)法考證人類是什么時(shí)候產(chǎn)生這種“認(rèn)識(shí)”的，但是我固執(zhí)的認(rèn)為這肯定要比人類創(chuàng)造神話的時(shí)間晚，也一定晚的多。
? ? ? ? 在多篇碩博和SCI論文的開(kāi)頭，有這樣一句話“神話是人類一切文化的源頭”，我試圖考證這句話的出處，但發(fā)現(xiàn)使用這種說(shuō)法的書籍實(shí)在太多。我想說(shuō)的也不是這個(gè)問(wèn)題，所以就暫且這么認(rèn)為吧。當(dāng)然這么認(rèn)為對(duì)我的說(shuō)法是有好處的，這應(yīng)該是證明了我對(duì)“認(rèn)識(shí)”這個(gè)概念產(chǎn)生時(shí)間的認(rèn)識(shí)是基本正確的。
? ? ? ?神話的產(chǎn)生可能是人類最早的思想作品，藝術(shù)創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程中包含了人們?cè)嫉目释？释α俊⒖释】怠⒖释L(zhǎng)生、渴望擺脫束縛、渴望性、渴望愛(ài)等等一切渴望，在這些渴望的實(shí)現(xiàn)路徑中，“變形”是其中一種慣常使用的象征手段。也就是說(shuō)，“變形”這種超能力獲得了人類自產(chǎn)生渴望便受到追捧的一致好評(píng)。人類延續(xù)至今，人們對(duì)這種特殊能力的追求熱情一絲也未降低，最實(shí)在也最簡(jiǎn)單的故事，請(qǐng)參照朋友圈P圖術(shù)、韓國(guó)整容術(shù)以及日本化妝術(shù)。這些可能和我們說(shuō)的“變形”有著難以逾越的level 鴻溝，但是在其表層的“形變”特征上和“變形”有著相類似的追求。
? ? ? ? 言歸正傳，無(wú)論是文學(xué)作品中追求的“變形”象征（例如變大甲蟲(chóng)），還是電影、生活中傳遞的簡(jiǎn)單粗暴的變形能力。盡管電影也是藝術(shù)創(chuàng)作，但是我實(shí)在不覺(jué)得超能電影里的變形能力傳遞出的影響力可以被稱作是“象征”手法，往往只是淪為“超能力”的一類，所以和生活中簡(jiǎn)單的希望擁有這種“超能力”沒(méi)什么兩樣，畢竟大多數(shù)的超能電影都是爆米花（不敢說(shuō)全部）。那么，無(wú)論是藝術(shù)的象征還是欲望的渴求（生活太累了就想點(diǎn)兒不切實(shí)際的東西），其能夠產(chǎn)生并保持著旺盛的生命力延續(xù)至今，原因是什么呢？
? ? ? ? 為什么是“變形”？它為什么既能承載人類文明的演進(jìn)，又能保持人類欲望的原始？我想這個(gè)問(wèn)題真的太難回答，以我粗鄙的見(jiàn)識(shí)難以給出一個(gè)令所有人滿意的答案。但還好我不是把它作為一個(gè)題目來(lái)研究，因此怎么回答便成了我怎么編故事了。既然是編故事，那就編程我喜歡的樣子好了，編故事這樣看來(lái)還真和“變形”協(xié)調(diào)（diao，四聲）呢。
? ? ? ?哲學(xué)喜歡討論對(duì)象，這個(gè)世界存在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)對(duì)象（何止千萬(wàn)，用個(gè)疊詞，顯得好聽(tīng)）。哲學(xué)家把這些所有的對(duì)象抽象為存在，無(wú)論是能夠摸得到、看得見(jiàn)的存在（可以看下鏡子，希望不要嚇著自己哈），還是摸不著、看不見(jiàn)但是仍能感受到的存在（如“認(rèn)識(shí)”）。早期人們面臨著把存在物的“內(nèi)部”和“外部”對(duì)立起來(lái)的二元問(wèn)題，后來(lái)哲學(xué)家們?cè)凇靶味蠈W(xué)”的討論中開(kāi)始直面存在物的一元問(wèn)題。這些問(wèn)題過(guò)于高深，我自己也搞不明白。但是，在這個(gè)過(guò)程中人們對(duì)于紛繁復(fù)雜的存在物的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)“形”和“質(zhì)”的關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣。
? ? ? ? 這里的“形”可以簡(jiǎn)單的理解為存在物的形體、外形，可以更簡(jiǎn)單地理解為容易探求到的顯露（其實(shí)光是“形”就已經(jīng)夠難了，請(qǐng)參考“黑洞”拍攝）。這里的“質(zhì)”是存在物顯露出的一系列的特性，比如說(shuō)力所顯現(xiàn)出來(lái)的一系列物理特性、光所顯現(xiàn)出的一系列光學(xué)特性等等。大白話講就是存在物的本質(zhì)。對(duì)于“變形”的追求在我看來(lái)無(wú)外乎這兩個(gè)方面。
? ? ? ?人們對(duì)于“形”變的追求所寄托的美好愿望是簡(jiǎn)單的，這種簡(jiǎn)單可以從人們對(duì)于“美”的寄托走向化妝、整容和P圖等行為管中窺豹、可見(jiàn)一斑。但這種變化還遠(yuǎn)稱不上“變形”，因?yàn)槲宜f(shuō)的這種“變形”是一種能力，一種超能力。你要超越自身的存在才能叫做超能力啊。所以變?yōu)閯?dòng)物，比如獅身人面像、滿月的狼人、上天的鳥(niǎo)兒，或是變?yōu)槠渌耍热缱兂蓜e人的哥哥姐姐、上司老板，亦或是變?yōu)槠渌裁创嬖冢吘谷藗儗?duì)于不同存在的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的種類變化，這也為“變形”提供了無(wú)數(shù)種可能。
? ? ? ?對(duì)于“形”變的追求不變的是對(duì)“變形”目標(biāo)物“質(zhì)”的渴望。你變?yōu)轼B(niǎo)兒，你就希望能飛；你變?yōu)槔侨耍憔拖Ｍ艽颍荒阕優(yōu)樗说挠H人，你就希望擁有他們的記憶、能力等等。總之，“形”變的同時(shí)，“質(zhì)”也要得到相似的copy，否則就無(wú)所謂“形”了。呀，我驚訝的發(fā)現(xiàn)，在剛剛這段論述我已經(jīng)“巧妙”地證明了存在物的一元論，原來(lái)這種深刻的哲學(xué)認(rèn)識(shí)就潛藏在人們最簡(jiǎn)單和原始的愿望當(dāng)中。我還是繼續(xù)說(shuō)“變形”吧，在剛剛我們可以發(fā)現(xiàn)“變形”能力的背后帶來(lái)的是一系列變形效應(yīng)的現(xiàn)象，無(wú)論這寄托的是人們對(duì)于擁有何種能力的希望，它都表達(dá)了對(duì)“人”的外延和渴望。但是，人類有那么多的手段可以表達(dá)這些情感，比如寫詩(shī)（我很喜歡干）。為什么要寄希望于這種不可能的思路呢？
? ? ? ? ?很多解讀將其與宗教聯(lián)結(jié)起來(lái)，我覺(jué)得這樣解讀確實(shí)有很多合理的地方。但是在我看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題可能遠(yuǎn)沒(méi)有那么負(fù)責(zé)。它仍舊隱藏在我們對(duì)“形”與“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)當(dāng)中。當(dāng)我們被人類所被賦予的物理特性、生理特性、社會(huì)特性以及等等被規(guī)定為“人”的特性所圈割起來(lái)時(shí)，我們面對(duì)的世界上形形色色的“形”影響了無(wú)數(shù)我們對(duì)“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。所以想要擺脫這些“質(zhì)”的局限性，“形”變成為了最簡(jiǎn)單的思路。
? ? ? ? 我討厭奉承，討厭客套，討厭利益追逐，功敗垂成，還討厭政治規(guī)則，大國(guó)利益，森林法則，更討厭人類一切以生存、生活為目的而選擇欺騙自己來(lái)達(dá)成心安理得的所有的“人”的特性。那我的認(rèn)知里，樹(shù)木沒(méi)有這些過(guò)程，石頭沒(méi)有這些過(guò)程，反正沒(méi)有所謂“社會(huì)性”的存在物貌似都沒(méi)有這些過(guò)程，那我變成他們就好了。無(wú)論我還能否體會(huì)到“生”的概念，當(dāng)然了，變成骨頭、灰燼也能做到這些事情，所以“死亡”看起來(lái)也像是一種“變形”的超能力了。只是這種選擇太過(guò)極端了，失去了一切“變形”的可能性了，所以還是放棄的好。
? ? ? ?那么為什么我說(shuō)“形”影響了無(wú)數(shù)我們對(duì)“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)呢？有個(gè)小故事，小伙問(wèn)喜歡的小姑娘“你不喜歡我是因?yàn)槲议L(zhǎng)得不好看嗎？”，小姑娘若有所思? 的回答道，“不啊，我只是對(duì)你沒(méi)感覺(jué)啊”。小伙兒好奇的問(wèn)，“那你對(duì)什么樣的男生有感覺(jué)啊？”，女孩兒一本正經(jīng)的說(shuō)：“我對(duì)有錢的/長(zhǎng)的好看的有感覺(jué)啊。”我相信不少人看過(guò)這個(gè)段子，肯定又是一陣唏噓。
? ? ? ?這個(gè)故事里，“感覺(jué)”是“質(zhì)”，“有錢的/好看的”是“形”。其實(shí)“感覺(jué)”這種“質(zhì)”是可以由一系列存在物所顯現(xiàn)出來(lái)的，比如說(shuō)各種各樣的好的品質(zhì)（它們同樣是“形”）同樣可以給人帶來(lái)“感覺(jué)”。那么為什么你在看到“好看的/有錢的”這類存在物的時(shí)候會(huì)唏噓呢。這就是我所說(shuō)的受到社會(huì)中無(wú)數(shù)“形”的影響，引起了我們對(duì)“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)的偏向。如果一個(gè)女孩子從未受到“金錢形”的影響，也對(duì)“皮囊形”無(wú)動(dòng)于衷，那么她對(duì)“質(zhì)”的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生“有趣靈魂”的偏向。反之亦然。所以當(dāng)我們?cè)诳释白冃巍蹦芰Φ臅r(shí)候，是對(duì)存在物“質(zhì)”局限于“形”的不滿，“質(zhì)”和“形”在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了超出預(yù)料的“統(tǒng)一”。
? ? ? ?所以，到底什么是“存在”。“變形”這個(gè)美好的超能力從人類文化開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題之初可能就已經(jīng)給出了我們答案。那么為什么是“變形”，那么多超能力我為什么深思熟慮后只想擁有這一種能力？
? ? ? ?我粗鄙的“認(rèn)識(shí)”讓我無(wú)法認(rèn)識(shí)所有存在物“形”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，我多么渴望能夠在能夠超越我這丑陋皮囊之“形”去認(rèn)識(shí)這世界千千萬(wàn)萬(wàn)（和前面一樣的使用目的哈）存在物的“質(zhì)”，不受這形形色色的“形”的約束去沒(méi)有偏向的把握那與“形”協(xié)調(diào)（diao，四聲）的“質(zhì)”。
? ? ? ?最后，雖然我不想讓我的認(rèn)識(shí)回歸到粗淺的當(dāng)前，但這是我的個(gè)人的自說(shuō)自話，所以我直說(shuō)無(wú)妨。這樣的渴望，是我想真正的能體會(huì)到人們的真誠(chéng)所產(chǎn)生的奢望，一種無(wú)所保留、不會(huì)自欺欺人的真誠(chéng)。這種真誠(chéng)讓人感到踏實(shí)，感到希望。能讓人一往無(wú)前，不被動(dòng)搖。
? ? ? ?最后的最后，一個(gè)簡(jiǎn)單的變形，我喜歡的出自《南國(guó)之境》的一段話，在此前的人生里，我總覺(jué)得自己將成為別的什么人，總想去某個(gè)新的地方，開(kāi)始新的生活，在那里獲取新的自己。我想通過(guò)成為另一個(gè)自己，來(lái)將自己從過(guò)去懷有的什么中解脫出來(lái)。
