《三國演義》中講了一群野心家的故事，講的雖是歷史，卻也很有現(xiàn)實(shí)的“咀嚼”價(jià)值。
天下大亂時(shí)，殺人放火，強(qiáng)奸搶劫，都不會(huì)犯法，綱常失序，乾坤大亂，把禁錮男人“力比多”的柵欄全都拆除了。野心十足的男人們紛紛登場，盡力揮灑。
這就有個(gè)矛盾，靠個(gè)人的力量想做更大的壞事，往往不能，要做大壞事，就必須“包裝”，必須“營銷”，吸引更多能干的人加入，結(jié)成團(tuán)隊(duì)。
曹操把自己包裝成維護(hù)正統(tǒng)秩序的力量，本質(zhì)卻是要達(dá)到“挾天子以令諸侯”的目的，方便自己招兵買馬，大干特干。
劉備標(biāo)示自己是“漢室宗親”，把自己包裝成“講仁義”的人，與張飛、關(guān)羽桃園結(jié)義，讓江湖上視忠義為生命的人就有了投奔的方向。
袁紹、袁術(shù)、公孫攢、劉璋、劉表，都是既得利益者，更多的只是想保有現(xiàn)有的地盤，沒有更大的追求，偶有稱帝野心，也不懂包裝和營銷，掀不起時(shí)事的“大浪”。
孫權(quán)，屬命好之人，享受父兄的勝利果實(shí)，據(jù)長江之陷，野心不大還好，若野心太大，得隴望蜀的，可能早就耗竭國力，等不到有稱帝的那一天。
野心大也好，野心小也好，上述男人們都算是有組織的人，做壞事的能力都不小了，相伴隨的一個(gè)矛盾也就與日俱增起來。
有組織的人，身邊能沒有些能人志士嗎？有，又怎么確保他們沒有“彼可取而代之”的野心呢？
最人格分裂的當(dāng)屬曹操，不拘一格使用人才，卻又時(shí)刻疑忌人才，有條件的使用人才。曹操賜死楊修和荀彧，直接或間接殺掉孔融和禰衡，絕不重用司馬懿，認(rèn)為他有“狼顧”之相。曹操有生之年，小心身邊的能人，終沒有發(fā)生被人取代的事，事業(yè)上也算是很成功了吧。
劉備呢？主張仁義，與身邊的能人平等相處，大膽放權(quán)，分享權(quán)利。管理上失于寬松，臨死前保不住就有了巨大的擔(dān)心：“我死之后，他們搶了我的江山，怎么辦呢？”
劉備托孤之舉，與其說是托孤，更可能是借此試探諸葛亮，或懇求諸葛亮，說的是：可輔佐則輔佐，不可，則代替他；想的或者是：我都把好人做到這份上了，仁至義盡了吧，看你還好意思去搶我的江山？
如何借助能干的人把力量壯大，壯大之后，又不用擔(dān)心能干的人把自己的利益搶走，就成了自古至今那些有想法的人繞不過的一道難題，能答好這道題的人似乎不多。
利益太大了，誰又能禁得起誘惑？
逐鹿之心，能人有之，先得者用，此乃天數(shù)。
