? ? ? ? 信陽市平橋區第二小學? ? 楊磊
《道德經》是中華五千年的文化精華，其中的辨證法思想更是《道德經》中的精髓，閃爍著智慧的光芒。他提出了一系列頗為獨特樸素的辯證法觀點，諸如對立轉化、柔弱勝剛強、大成若缺等。其中“柔弱勝剛強”的觀點貫穿于老子整個“道”的哲學體系。他列舉生活中常見的現象“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”、“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”作根據，來反復論證“天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“反者道之動，弱者道之用”的“柔弱勝剛強”觀點。并且在三十六章中給了“柔弱勝剛強”具體的策略和方法：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強?！?br>
老子以其卓越的智慧，提出以弱用之術引導事物的發展、順應自然發展規律，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。他認為柔弱是順應自然法則的、是生路，強硬是違反自然法則的、是死路，而守陰守弱居下則是為人的基本品格。
從《道德經》中我們不難看出，老子所說的“柔”是能夠克剛的“柔”，所說的“弱”是能夠勝強的“弱”，而不是為“剛”所屈服、被“強”所嚇倒。“柔弱”是柔中帶剛，弱中有強。老子推崇“柔弱”，是倡導以“柔弱”為手段，達到戰勝“剛強”的目的。這恰是《易經》陰陽辯證思維邏輯，歸結為洪濤老師的萬象圣達公式：0=01=1+1=0，最為恰切。
“柔弱勝剛強”能成就帝王霸業?！肮寿F以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石?！崩献诱J為“侯王自稱孤、寡”就是“懷柔處下”的體現，因此他在《道德經》七十八章中“是以圣人云：'受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！苯枋ト酥诿鞔_提出君王“忍辱方能負重”。
縱觀歷史，“忍辱方能負重”“柔弱勝剛強”的典范當屬越王勾踐。公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，兩年后，夫差率兵把勾踐打得大敗。勾踐被迫帶著妻子和大夫范蠡到吳國為奴伺候吳王，放牛牧羊整整三年，終于贏得了吳王的歡心和信任，被釋放回國。勾踐回國后，立志發憤圖強，養精蓄銳，誓滅吳國。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，提醒自己莫忘三年恥辱。他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉弱為強。公元前482年，夫差親自帶領大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。夫差戰敗，羞愧自殺而亡。自此，十年“臥薪嘗膽”“忍辱負重”“勵精圖治”的越王勾踐成功逆襲，滅吳稱霸，成為春秋時期最后一位霸主。由此我們不難看出，越王勾踐落入吳王夫差之手，如果他不具備像水一樣的柔弱，而是仍舊擺出一副一人之下，萬人之上的君王的駕勢；或者他不能甘于處下，不能“受國之垢”，不能“受國不祥”，不以“臥薪嘗膽”的方式警示自己不忘恥辱，勵精圖治。那他的就難以雪恨，難以成為“社稷主”、“天下王”！
“知弱、守柔”，就連“樂不思蜀”的劉禪就是高手。劉禪這位蜀漢后主，被冠以弱智，低能兒，這實在是千古奇冤。在正史《三國志》中卻對歷史上的劉禪做了另外一種評價。陳壽借其臣子之口說他，在自己國力無法抵抗強魏時以百姓為重，以社稷為輕，采取了投降的上策。正如孟子所言："民為貴，社稷次之，君為輕"。王隱在《蜀記》中講劉禪為全國百姓安?？紤]，在無力抵抗時投降是"全國為上"之策，并且夸獎劉禪"通明智達"，胸懷王者之義！劉禪被接到洛陽后，司馬昭認定他是個沒心沒肝的傻子，對他放松了戒心。這樣看來，劉禪表面上的“樂不思蜀”是他“懷柔處下”的應對機智，這“扶不起來的阿斗”的背后，實則是另有常人不知的處事之道。
無獨有偶。清代康熙帝也是“懷柔處下”“柔弱勝剛強”的高手?？滴醯奂次坏臅r候，年紀才八歲。按照順治帝的遺詔，由四個滿族輔政大臣幫助他處理國家大事。四個輔政大臣中，有個叫鰲拜，仗著自己掌握兵權，又欺負康熙帝年幼，獨斷專橫，權傾朝野。康熙帝滿十四歲的時候，親自執政。這時候，另一個輔政大臣蘇克薩哈和鰲拜發生爭執。鰲拜懷恨在心，勾結同黨誣告蘇克薩哈犯了大罪，奏請康熙帝把蘇克薩哈處死。康熙帝不肯批準。鰲拜在朝堂上跟康熙帝爭了起來，后來竟揎起袖子，拔出拳頭，大吵大嚷。康熙帝非常生氣，但是一想鰲拜勢力不小，只好暫時忍耐，由他把蘇克薩哈殺了。從那以后，康熙帝決心除掉鰲拜。他派人物色了一批十幾歲的貴族子弟擔任侍衛，這些少年個個長得健壯有力?？滴醯郯阉麄兞粼谏磉?，天天練摔跤。鰲拜進宮，也常?？吹竭@些少年吵吵嚷嚷在御花園里摔跤，只當是孩子們鬧著玩，一點不在意。有一天，鰲拜接到康熙帝命令，要他單獨進宮商量國事。鰲拜像平常一樣大模大樣進宮去。剛跨進內宮的門檻，忽然一群少年擁了上來，圍住了鰲拜。鰲拜雖然是武將出身，終究敵不過少年人多勢眾，鰲拜被他們抓進大牢。康熙帝巧用妙計除掉了鰲拜，朝廷上下都很高興。一些原來比較驕橫的大臣由此知道這個年輕皇帝的厲害，再無人敢在他面前放肆。是“弱之勝強，柔之勝剛”的智慧讓康熙帝躲過了鰲拜多次明槍暗箭的算計，是“國之利器不可以示人”的守柔、守弱之道樹立了少年帝王的威望；由于他的大智大勇，甘于“受國之垢”“受國不祥”，贏得了執政后大力整頓朝政，獎勵生產，懲辦貪污的機會。在位61年，先后平定三藩、收復臺灣、親征噶爾丹、保衛雅克薩，以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領土控制，創立"多倫會盟"取代戰爭。開創出康乾盛世的局面，是中國歷史上在位時間最長的皇帝，被后世學者尊為“千古一帝”。相反，如果他不懂得守弱，持弱，那么他對鰲拜的蠻橫專權就會束手無策；不懂得“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”就不能以天子的威儀與鰲拜抗衡；那么少年天子也就難以逃脫“挾天子以令諸侯”的厄運。
“讀史可以知興替，讀人可以明得失。”這些耳熟能詳的歷史故事給我們帶來很多啟發：當我們遇到一時難以改變的事情的時候，要勇于放低自己，忍辱負重，正所謂“忍一時風平浪靜！”“留得青山在，不怕沒柴燒?！币粫r的磨難，是“天將降大任于斯人也，必將苦其心智”，實不足懼。“懷柔處下”“靜以制動”、“靜觀其變”“韜光養晦”方能贏得反敗為勝的轉機，才會有重振旗鼓的勝算。由此看來，老子的智慧實在高明！
“柔弱勝剛強”能達成將相夙愿。《史記-淮陰侯列傳》記載：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩溃涛遥徊荒芩?，出我袴下?！庇谑切攀胍曋?，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”這段話的意思說：在淮陰有個殺豬的年輕人，侮辱韓信說：“你雖然長得很高大，又喜歡帶著刀劍，其實呢，是個膽小鬼?！辈敱娬f：“你要是不怕死，就拿劍刺我。如果怕死，就從我胯下爬過去?！表n信自知不能力敵，硬拼肯定吃虧，就仔細地打量了這少年一番，當著許多圍觀人的面，低下身趴在地上，從那個屠夫的胯下鉆了過去，史稱“胯下之辱”。滿街的人都笑話韓信，覺得韓信太懦弱，太膽小了。身配刀劍之人為何如此膽怯？胸懷壯志之人為何如此懦弱？后來的淮陰侯馳騁沙場怯懦過嗎？面對西楚霸王項羽怯懦過嗎？沒有。然而為何當時就怕這殺豬少年呢？因為當時的他勢弱，他打不贏這一群潑皮無賴，韓信除了接受羞辱，別無選擇。如果他逞一時之勇，與那群惡少爭斗，只能呈現兩個結局：一是敵不過惡少，屈服而成為惡少的幫兇；二是被惡少毒打致殘，從此以后再也不能游走江湖，圖謀大志。這樣的結果不是韓信想要的，他的妥協不是怕，而是自我保護。有傳說韓信富貴之后，找到那個屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻是很善待屠夫，他對屠夫說，沒有當年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信。所謂成大事者不拘小節，正是對韓信“胯下之辱”的完美詮釋。
“胯下之辱”的故事告訴我們，生活中的普通人到處都是，而能夠承受得了屈辱，受得了挫折的人卻是少之又少，因此“成功的路上不擁擠?！币粋€人想要擁有與眾不同的大成就，就應該承受常人無法接受的大屈辱?！叭獭弊诸^上一把“刀”，古曰“忍得一時之氣，可消百日之憂”，今言“大丈夫能屈能伸”，講的都是忍耐和忍辱的道理。忍辱貌似屈辱、怯懦，但與后者最大的區別在于是否懂得“有所為”和“有所不為”，能否選對“勇于敢”和“勇于不敢”的問題。領導者就是在受委屈的過程中磨礪成熟的，也是在被栽贓，被陷害的過程中成長為一個“利而不害，為而不爭”的好領導的。
《史記·留侯世家》記載：留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日復早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
漢代名臣張良故事家喻戶曉。故事中的張良獲得黃石公的曠世絕學兵書后，按照書中的教導反復研習，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦。楚漢戰爭中，張良向劉邦提出的“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰爭中最強勁的對手西楚霸王項羽，成為漢朝的開國元勛之一，與蕭何、韓信同為漢初三杰。劉邦稱他“運籌策于帷帳之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨張良而流傳百世。漢朝建立時封留侯，后功成身退，千古流芳。這個故事啟示我們：拜師學藝，一定要虛心，態度誠懇，百分百尊重老師，只有這樣，才會贏得師傅的真誠相授。張良若不具備“穩得住”的修養、“忍得住”“甘居下”的德行，經得起老師的數番考驗，斷然沒有機會成為黃石公的傳人，獲得黃石公的贈書，繼而成長為帝王軍師?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”“尊重人者，人自重也?！背晒Φ娜四軌虬菀磺?，他的內心猶如大海一般開闊，又像垃圾桶一樣容人所不能容。如果你能夠接納來自各方面的污水，那么你就可以成為大海；如果你能夠接納垃圾，你就能夠潔凈周圍的世界。有人說，領導者接納污濁以后，理應自己澄清，并將污水澄清，無怨無悔。領導者應如垃圾桶，“可回收垃圾”，“不可回收垃圾”，全部接受。成功的人，往往有足夠的耐心與毅力，去做好每一件小事，最終走向成功。正所謂“一滴水就是一個大千世界”、“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。
其實，并非所有的人都能夠接受考驗。有的人失敗了才追悔，希望再給他一次機會，殊不知生活沒有彩排，每一件事情的發生都是現場直播。有位老師說的好“每一個人當下的表現，都是他生活的全部縮影”。經受住了考驗，就擁有了機會，擁有了平臺，擁有了成功的可能！
“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。”一個人一開始進入生活，就有明確的規范，有了規范，就要有所制約，有所制約，就不會遇到任何危險，就可以經受住生活的考驗，這才是成功的法寶。反之，如果一個人生活在天地間，不講規則，不走正道，老天就不會原諒他 。恰如《周易》所言：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧。”由此可知，人的自我修養有多么重要！按照老子的精英思維“三百六十行 ，行行出狀元”，個人要成功就需處處走在前面，勇于犧牲個人利益的人；就要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；就要“寵辱莫驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！惫湃说囊?，對于普通的人來說，好像難以做到，可是在三百個人中，有一個人能夠做到，那么這個人就是領袖。領袖就是精英里的精英，就是那個容得“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他”的不同平常的人；“知其雄，守其雌，為天下谿”、“知其白，守其黑，為天下式”、“知其榮，守其辱，為天下谷”甘于守陰守弱居下，甘愿做天下的溝壑、做天下的工具、做天下的溪谷，你就能在職場這個大熔爐里被鍛造成一塊好鋼，成為行業翹楚，成為備受關注的人；“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。”一以貫之，你就自然會受到群眾的擁戴，成為了領袖，成為行業內的領導人；成為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”樣的精靈，成為那個被無償利用、栽贓、陷害而總不會死去的神！
