“糾結”的功能，是用于緩解不安全感。

糾結就是權衡，你在多個不確定結果的選項之間來回猶豫，試圖找到那個最能規(guī)避風險、獲得利益的選項；

如果找不到這個最好的答案，就意味著你認為自己要負擔起一些損失或危險；

對于你“明知無法改變的事情”還要去糾結，這時候糾結的功能也非常明顯：就是維持幻想。

維持什么幻想呢？

當然是維持“這件事還可以改變”的幻想啦。

如果你完全的接受了這件事是不可改變的，你怎么可能還會糾結呢？

所以，你是“知道”這件事不會改變，但仍舊“希望”這件事能夠改變，糾結只是你的“希望”和“事實”之間沖突的一個表現(xiàn)形式而已。

根本的問題不在于你會糾結，而是在于你還沒徹底放棄幻想，還沒有徹底接受現(xiàn)實。

那么，在你還未徹底放棄幻想的情況下，你試圖讓自己不去糾結，這就只是在治標不治本，就好比一個人怕鬼所以緊緊地把自己裹在了被子里，你只奪走他的被子，而不消除他對鬼魂的恐懼一樣，那恐懼還在。

所以，你不放棄幻想，又不允許自己糾結，那種不安全感當然會持續(xù)存在。

“幻想一件不可改變的事可以被改變”，這一點是怎樣引發(fā)我們的“不安全感”的呢？

其背后的原理是這樣的：我們期望一件不可改變的事情會發(fā)生改變，這種期望一開始就是為了平復焦慮的。

譬如你知道自己高考沒考好，總分超不過250分，這時你會幻想是不是會出現(xiàn)什么神跡、或者自己當時考試時做的還不錯，從而會有什么例外發(fā)生。

你幻想自己會有什么超常發(fā)揮，是因為“高考總分沒超過250”這件事本身就是會引起你的焦慮的，你也許擔心這樣的成績會被父母男女混合雙打、擔心上不了大學自己只能去餐廳打工當個收銀員、擔心被別人嘲笑、甚至擔心如果你恰好考了個250那就更是尷尬了。

所以，在這里的這些“改變不了的事情”，它們本身就是會引發(fā)我們焦慮的、不愿意為我們所面對的、或是強烈的為我們所拒斥的事情。

問題的根源在于“我高考成績不超過250”這個根本性的問題，但是，隨著你的心理機制一層一層的試圖調節(jié)、由這個根本問題引發(fā)的那些負面心理感受時，你的注意力、你對問題的認知能力就不斷的被帶跑偏了。

這就好比：有志青年小張去詹姆斯小劉家里偷東西，把金銀首飾什么的全部洗劫一空之后，他看到小劉家里有一套頂級的廚具，小張在誘惑之下，控制不住自己欲望，終于把黑手伸向了廚房，他狂掃小劉家里的50多個雞蛋，做了十幾盤炒雞蛋，還全都失敗了。

詹姆斯小劉回家之后，與小張據(jù)理力爭，表示小張做炒雞蛋的方法不對，應該先放油再放雞蛋。

而小張對此完全不能認可，聲稱炒雞蛋不放油而是放醋才是正宗做法，二人為此大打出手，小劉的一個從吉爾吉斯坦進口的盤子被打碎，于是小劉對此發(fā)出嚴正抗議，要求小張今晚如果不用502膠水將盤子粘好，就不許他回家。

我們舉的這個夸張的例子，就充分反映了你的注意力由于防御機制一層一層的被帶跑偏的過程。

問題的根源始終在于你家被偷了，炒雞蛋放油還是放醋、打碎的盤子要不要粘好等等這些都是次要的。

同樣的道理，你的不安全感也好、對事物的糾結也好，幻想原不可改變的事物會發(fā)生改變也好，這些也都是次要的。

“那件不可改變的事情”所引發(fā)你產生的焦慮，這才是主要的。

如果抓不住主要矛盾、始終只在次要矛盾上打轉，你就會陷入泛化的焦慮、泛化的抑郁狀態(tài)中。

為什么會這樣呢？

根本原因在于：所有的次要矛盾、也就是我們的所有心理防御機制，會彼此連接。

就好比你在一個湖底，立了一根柱子，在這根柱子之上橫向豎向、亂七八糟的又立了許多其他的柱子，當這些在根基之上所建立的東西足夠多了之后，它們就會連成一大片，形成一個阻礙。

你會感覺你站在這些柱子上仿佛就已經(jīng)到達湖底了，其實根本不是。

只是你的那些心理防御太厚、太多，讓你誤以為這些就是你潛意識的最深處，但事實上它們只是一堆防御，恰恰隔離了你與自己最深處的聯(lián)接。

不深入湖底，你就接觸不到最真實的自己。

一直站在那些心理防御所構建的壁壘之上，你再怎么用功，也只是構建更多的壁壘。

就好比我們一開始討論的問題：你試圖不去糾結你無法改變的事情，同時你感到了一種不安全感。

這時你的注意力就轉到了怎么消除這種不安全感這個“壁壘”上，你想要順其自然，順其自然之后又會引發(fā)其他的問題，比如你可能發(fā)現(xiàn)順其自然沒有用、或者順其自然之后自己的主觀能動性被削弱了，到那個時候，“主觀能動性減弱”又會成為新的問題。

這些“壁壘”會一層一層不斷疊加，不斷地引發(fā)更多新的問題。

所以我們從一開始就要意識到：抓次要矛盾是沒有意義的，也是無法治根的。

治根就要抓主要矛盾，主要矛盾就是“你還沒有接受那件不可改變的事情”。

怎樣才能“接受”不可改變的事情呢？

其實首先最需要的是時間。

也就是說，你要給自己以時間，給自己接受這件事情以時間，讓自己想著這件事、念著這件事，慢慢地你就想通了。

既不是要強迫自己接受，也不是通過轉移注意力來規(guī)避痛苦，更不是通過幻想來暫時消除你的焦慮。

就再以“高考不到250”此事為例，你如果幻想有奇跡發(fā)生，那就是在規(guī)避焦慮；

這事明明讓你很焦慮，但你因為這種焦慮不舒服你就去打游戲，連續(xù)打了一星期，這就是在規(guī)避痛苦；

你聽到我告訴你應該“接受”，那你就不停地暗示自己“我要接受我要接受”，這就是在強迫自己。

一定要記得“時間”這個首要的因素。

你要給自己“因為高考不到250這件事而焦慮”以時間，你在這個時候的焦慮是真實的，是第一級的。

如果你轉移注意力或試圖規(guī)避痛苦，你這種最底層的真實焦慮，就會被由這些規(guī)避手段引發(fā)的其他情緒給掩蓋和隱藏。

一開始的問題就是最好的例證，你感受到的不再是一開始的焦慮，而是“停止糾結”所顯露出來的不安全感。

所以這個時間，要給到你一開始的、最真實的那個感受、那個情緒上。

你不轉移注意力，這個一開始的真實情緒就可以被緩緩的消解。

因為它是第一層的、是本生的情緒。

而由“試圖停止糾結而顯露的不安全感”這種情緒卻是次級的、是衍生的，你給它再多的時間它也很難消解。

因為根本問題不解決，它就會一直存在。

本生情緒是大樹，衍生情緒是枝葉，你不去砍樹，只不停的在那剪枝丫，你一輩子也剪不完的。

你給到一個情緒以時間和注意力，這就好比你在用斧頭砍，一個情緒會不會消解和你砍得用不用力沒有主要的聯(lián)系，主要的在于你砍的地方，你砍的是可以被砍倒的樹干，還是會由樹干提供養(yǎng)分不斷生長的樹枝。

因此總結而言，我們看問題首先要抓到根本性的主要矛盾，你往往要不斷的分析一個情緒產生的根源，逐漸回溯，才能抓到那個主要矛盾；

與此同時這也給到我們一個啟示：就是我們在生活中遇到了問題，產生了某種情緒之后，要抓住這個最底層的真實情緒，而不要任由自己陷到不停發(fā)展的心理防御里去，不要不停的試圖逃避這個根本問題。

抓住了主要矛盾之后，要給自己以時間去慢慢接受、和消化。

我們擁有成年人正常的智力，那當然就是可以分辨什么是真實的、什么是虛假的。

你也當然會知道，那件不可改變的事情的確就是不可改變的。

你給自己以時間來面對這個問題，事實的證據(jù)會不斷的證明給你看：這件事的確無法改變。

你的認知當中對于事實接受的越多，你的幻想也就會逐漸消失。

當你徹底接受了這件事情之后，再去思考該怎樣更好的處理這件事：復讀一年重新再考、或是發(fā)展自己的某一特長、亦或是家里有礦直接在家里繼承事業(yè)等等。

當然更重要的是，有過這樣的經(jīng)歷之后，你就會獲得“怎樣正確處理自身情緒”的經(jīng)驗，而且這種經(jīng)驗會活生生的用事實告訴你：接受事實對你是有好處的。

這些經(jīng)驗層面的東西，才是對你此后愿意去接受現(xiàn)實、愿意不逃避、不使用心理防御規(guī)避問題的基石。