恐怕那英做夢也沒想到，2010年因帶頭反對刀郎，即便事情過了13年，依然給她帶來了鋪天蓋地的罵聲。
不知道她有沒有后悔，說出這樣一席話。：“只有農民才會在 KTV里點刀郎的歌！如果他上了春節聯歡晚會，我就把電視機給砸了?！?/p>
2023年7月19日，刀郎帶著《山歌寥哉》再次證明了自己，爆火的《羅剎海市》也狠狠的為自己報了仇。
確切的說，是成千上萬的網友，在替刀郎鳴不平。
刀郎的歌里沒有指名道姓，好像什么都沒說，又好像什么都說了。
有一句話說得很好：“音樂是情感的表達，是歌手對自己的人生經歷和社會現象，傳遞的情感和看法?！?/b>
《羅剎海市》之所以會火，除了刀郎自身經歷的投射，還有人們對娛樂圈亂象的不解，對仗勢欺人者的憤恨，以及面對不公和欺壓時的無力感。
與其說，那英等人，賬號下的幾百萬排隊評論，是為了刀郎。不如說，是為了曾經，遭遇過不平的自己。
《羅剎海市》這個故事出自，蒲松齡先生的《聊齋志異》，它講了這樣一個故事：
商人的兒子馬驥，生得風度翩翩，甚是好看。十四歲時，接替了父親的生意，下海經商，來到羅剎國。
該國人看見馬驥，都認為他是妖怪，紛紛逃跑。只有五官位置和他相似的乞丐，才敢靠近。
從乞丐口里得知，羅剎國看重的不是文章，而是體貌。
體貌越美，官職越大，像他們這種，只能當乞丐。
從鄉下進到都城，馬驥遇到雙耳長反、三個鼻孔、睫毛像簾子一樣，蓋住眼睛的相國；看到長相猙獰怪異的大夫；眼睛突出、胡須卷曲濃密，活像刺猬的折戟郎。
羅剎國王聽說來了異鄉人，想要召見，周圍大臣說馬驥長得太古怪，會驚擾圣駕。后讓馬驥把煤涂在臉上，扮作張飛，才覺得好看了些。
然后就是馬驥和龍女的愛情故事了。
愛情這一部分我們不多說。因為前面篇幅，是蒲松齡先生在科舉制度下，懷才不遇、指桑罵槐的產物；后半部門是先生，對美滿愛情和賢妻渴望的表達。
很顯然，刀郎要表達的內容，集中在前半部分。
我們來看一下《羅剎海市》的歌詞：
羅剎國向東兩萬六千里
過七沖越焦海三寸的黃泥地
只為那有一條一丘河
河水流過茍茍營
《聊齋志異》中，羅剎國人對馬驥是這么說的：”嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有個國，其人民形象率詭異。“
這里交代了羅剎國的位置。”一丘之貉“”蠅營狗茍“是諷刺語。
茍茍營當家的叉桿兒喚作馬戶
十里花場有渾名
她兩耳傍肩三孔鼻
未曾開言先轉腚
每一日蹲窩里把蛋來臥
老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞
這個馬戶和相國的形象很像。”先轉腚“”蹲窩里“是原著中沒有的情節，但是和某綜藝節目，著實有點雷同。”老粉嘴“也是一句諷刺語。
那馬戶不知道他是一頭驢
那又鳥不知道他是一只雞
勾欄從來扮高雅
自古公公好威名
打西邊來了一個小伙兒他叫馬驥
美豐姿 少倜儻華夏的子弟
只為他人海泛舟搏風打浪
龍游險灘流落惡地
兩方對比：一方仗勢欺人，自高自大；一方憑自己的努力，龍游險地。
他見這羅剎國里常顛倒
馬戶愛聽那又鳥的曲
三更的草雞打鳴當司晨
半扇門楣上裱真情
它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄
可是那從來煤蛋兒生來就黑
不管你咋樣洗呀那也是個臟東西
那馬戶不知道他是一頭驢
那又鳥不知道他是一只雞
豈有畫堂登豬狗
哪來鞋拔作如意
這一段寫得很文藝，且委婉，以后打架有詞了【哈哈】。
愛字有心心有好歹
百樣愛也有千樣的壞
女子為好非全都好
還有黃蜂尾上針
諷刺有些人，看上去正直且心直口快，為人純良，其實用心不純。
西邊的歐鋼有老板
生兒維特根斯坦
他言說馬戶驢又鳥雞
到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞
那驢是雞那個雞是驢那雞是驢那個驢是雞
那馬戶又鳥
是我們人類根本的問題
這一句是全篇的升華，像很多老師說的，刀神的格局，不只局限在那幾位。
他也不屑為了那么幾個人，專門寫這首歌。
這首歌總體上是為指出，社會上整體存在的問題。也正印證開頭的觀點：《羅剎海市》之所以爆火，被人們擁護和喜愛，歸根結底是它，說出了大眾想說的話。
那槍口上的四人，只不過是個代表而已。
回到2004年，網絡并不發達的年代，《2002年的一場雪》，在沒有任何宣傳和炒作的情況下，正版專輯銷量高達270萬張。
而當時紅遍整個亞洲的周杰倫，專輯《七里香》才賣到260萬張。
由此可見，刀神歌曲的受歡迎程度。
在這個背景下：
那英說：刀郎的歌曲沒有任何的美感，不具備藝術氣息，是農民唱的歌。
楊坤說：他那些音樂能叫音樂嗎？他有音樂嗎？別火了就不知道自己是誰了。這些歌是沒有品質的，是讓國家流行音樂倒退了15年。
汪峰說：刀郎歌曲的流行簡直是音樂的悲哀，除了新鮮一無是處。
高曉松說：刀郎的專輯我可能會直接扔進垃圾桶。
刀郎說：我只是一個，想做好音樂的普通人。我是做音樂的，不是做娛樂的。
如果當時網絡發達，惡意的詆毀帶來的反噬，估計也就不會遲到,將近20年了吧！
我們和刀郎一樣，只想做一個，好好工作，過好自己日子的普通人。所以我們為刀郎發聲，也是在為自己發聲......
