【抵巇第四】
原文（4.3）天下紛錯，士無明主，公侯無道德，則小人饞賊，賢人不用。圣人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子離散，乖亂反目。是謂萌芽巇罅（xia）。圣人見萌芽巇罅，則抵之以法。士可以治則抵而塞之。不可治則抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數(shù)。當此之時，能抵為右。
譯文：
天下混亂，士沒有遇到明主，公侯道德淪喪，小人讒害賢臣賊害忠良，賢臣得不到重用。圣人逃離亂世隱居起來，貪婪奸詐之徒興起作亂朝政。君臣之間互相猜疑，各種勢力之間互相攻伐，國家的形勢面臨著土崩瓦解的局面。而普通民眾中也是父子離散，彼此反目成丑。這些都叫社會有裂縫的狀態(tài)。圣人見到這種狀態(tài)，就會用抵巇之法來處理。世道如果還能治，就運用抵巇之法采取措施來彌補，使之走上正軌。如果不可治，就運用抵巇之法，循其縫隙毀掉它，然后重新建立一個新的秩序。或者用抵巇之法達到彌補縫隙的目的，或者用抵巇之法達到取而代之的目的。或者用抵的手法反過來，或者用抵的手法倒過去。五帝時期，政治清明，偶有縫隙，用抵巇之法來彌補漏洞。三王之時，天下大亂，縫隙已不能彌補，因此禹用疏導(dǎo)辦法取代堵塞辦法來治理洪水，而商湯和文王就起來反叛，取代夏桀和商紂，重新建立新的秩序。現(xiàn)在各諸侯國之間，都是利用對方的縫隙，或抵而塞，或抵而得，數(shù)也數(shù)不盡。在當今的這個時代，善于運用抵巇之法的便是處理國家關(guān)系的上上之策。
重要詞語：
1、是謂萌芽巇罅...
2、五帝之政...
3、當此之時...
學(xué)習(xí)體會:根據(jù)所面臨的局勢做出判斷，有機會的好好把握，沒有機會就舍棄。尋找下一個目標。
生活中，當一段感情或婚姻出現(xiàn)裂縫，可以用抵得方法去修復(fù)，當裂縫大到一定程度，循其縫隙毀掉它，開始下一段。
2016年6月4日
陳力平
