????? 自尊是我們經(jīng)常提到的話題，影響著我們的工作生活，影響著我們自己與他人的關(guān)系。但自尊從來(lái)都不是一個(gè)人的事，我們了解自尊，并不僅僅為了知道自己的自尊水平，也不只是為了知道自尊是怎么回事，更是為了不斷調(diào)整段位和水平，能夠讓自尊“恰如其分”，讓我們的工作生活，讓身邊人和其他人因?yàn)槲覀冞@份“剛剛好”的自尊而更加美好。
我們的自尊里面有什么
?????? 一個(gè)人的自尊并不僅僅是自己對(duì)自己的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，里面還包含了諸多因素，正如鏡像理論所說(shuō)，自尊是“我”所感覺(jué)到的“他人對(duì)我的看法”的綜合描述，是一種對(duì)他人評(píng)價(jià)的反饋。我們對(duì)自己感到滿意，是因?yàn)楦杏X(jué)自己得到了別人的欣賞，反過(guò)來(lái)，我們自尊水平低，是因?yàn)橛X(jué)得自己不再被人欣賞。正如本文的題目所述，自尊并不是一個(gè)人的事，是自己與身邊諸人共同塑造的一種評(píng)價(jià)。而凡涉及評(píng)價(jià)，必然有參照（沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有傷害，也是參照和評(píng)價(jià)的形象運(yùn)用），沒(méi)有參照就沒(méi)有評(píng)價(jià)。
??????? 自尊這種評(píng)價(jià)有兩層因素：一層是自我的實(shí)際成就與當(dāng)前欲求的關(guān)系（其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)）。我們的心目中都有一個(gè)理想中的自己，而每時(shí)每刻我們又在將理想中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己進(jìn)行比較。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己差距小，相應(yīng)的自尊水平就會(huì)相對(duì)偏高；當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己差距大，我們的自尊水平也多半會(huì)偏低。而現(xiàn)實(shí)中的自己往往體現(xiàn)出來(lái)就是“實(shí)際成就”，也就是自己實(shí)際達(dá)到的階段和水平；理想中的自己往往體現(xiàn)出來(lái)就是“當(dāng)前欲求”（這里面可能包含馬斯洛的五項(xiàng)需求的各項(xiàng)）。但僅僅有這一個(gè)維度并不足以解釋自尊水平，因?yàn)樽宰鹚竭€有一個(gè)重要參照，那就是他觀與內(nèi)觀。
??????? 另一層因素是社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)的關(guān)系（其實(shí)就是他人與自我）。人歸根結(jié)底是一種社會(huì)性動(dòng)物，我們心目中對(duì)自己的評(píng)價(jià)一方面來(lái)源于理想與現(xiàn)實(shí)的比較，另一方面就來(lái)自于社會(huì)評(píng)價(jià)與自我定位的比較。當(dāng)社會(huì)評(píng)價(jià)能夠達(dá)到或者超過(guò)自我定位的時(shí)候，我們的自尊水平便極有可能上升；而當(dāng)社會(huì)評(píng)價(jià)低于自我定位的時(shí)候，我們的自尊水平會(huì)在自我懷疑與自卑等情緒中下降。當(dāng)然，不排除一些修煉到一定程度的人，基本不會(huì)特別在意他人的評(píng)價(jià)和社會(huì)的評(píng)價(jià)，但是能夠跳出社會(huì)評(píng)價(jià)，僅僅以自我定位來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的人，非常罕見(jiàn)。
??????? 概括起來(lái)，也可以用一個(gè)公式表示自尊水平：
我們需要什么樣的自尊
??????? 了解到了自尊水平是怎么回事，我們相應(yīng)的便需要去了解另一個(gè)問(wèn)題，那就是我們需要什么樣的自尊？克斯斯多夫·安德烈和弗朗索瓦·勒洛爾合著的《恰如其分的自尊》其實(shí)給出一個(gè)答案，那就是自尊需要“恰如其分”，需要“剛剛好”，但是什么樣的自尊是恰如其分的，是剛剛好的，需要我們思考。個(gè)人思考來(lái)，“恰如其分的自尊”是“有底線，有上限，不斷拓展邊界”的自尊。
??????? 一方面自尊應(yīng)該“有底線”。如果只是看上述的公式，想保持高自尊水平非常簡(jiǎn)單，把欲求調(diào)低、把自我定位調(diào)低，只要足夠低，很容易在數(shù)學(xué)上實(shí)現(xiàn)自尊水平無(wú)限大，但過(guò)低的欲求會(huì)毀掉自己，甚至?xí)У粢磺小腥苏f(shuō)，我無(wú)欲則剛，有人說(shuō)，我謙卑淡泊。但自尊也應(yīng)該是有底線的，那就是要保持應(yīng)有的欲求（人可無(wú)欲（望），不能無(wú)（追）求），因?yàn)橛笫潜３肿宰鸫嬖诘幕?，欲求是人?lèi)社會(huì)進(jìn)步的核心內(nèi)動(dòng)力。
??????? 另一方面自尊還應(yīng)該“有上限”。在公式中，分子部分的實(shí)際成就和社會(huì)評(píng)價(jià)都是客觀現(xiàn)實(shí)的部分，分母部分的當(dāng)前欲求與自我定位都是主觀理想的部分。有人說(shuō)，如果實(shí)際成就足夠大、社會(huì)評(píng)價(jià)足夠高，肯定能夠?qū)崿F(xiàn)自尊水平的提升，但社會(huì)評(píng)價(jià)是建立在他人的主觀評(píng)價(jià)之上，實(shí)際成就高并不等于社會(huì)評(píng)價(jià)高，實(shí)際成就與社會(huì)評(píng)價(jià)有時(shí)甚至呈現(xiàn)出一定程度的負(fù)相關(guān)（中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)的變法名家，不能說(shuō)取得的成就不大，但在生活的當(dāng)時(shí)，社會(huì)評(píng)價(jià)可謂極低，很多是身敗名裂的下場(chǎng)）。自尊的上限應(yīng)當(dāng)是不對(duì)他人的自尊帶來(lái)妨礙，不對(duì)社會(huì)的正向評(píng)價(jià)造成阻礙。
??????? 有了底線，有了上限，自尊便有了邊界和區(qū)間，但無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們，“恰如其分”只是一種目標(biāo)，而“剛剛好”也只是短暫的存在。我們對(duì)于自尊的追求，應(yīng)該因時(shí)而異、因人而異、因勢(shì)而已，而這就需要我們不斷拓展自尊的邊界，讓自尊的邊界也能夠匹配所處的歷史時(shí)期、匹配所處的生活環(huán)境、匹配不斷變化的形勢(shì)。
??????? 自尊，從來(lái)都不是一個(gè)人的事兒！
