喜歡《詩經》的《鄭風·風雨》一詩。每一次讀，每一次感動。在這詩里有一股堅韌不拔的力量，跳躍著，鼓舞著，跌宕在一句一字之間，令人怦然心動。
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
此詩三章，每章四句。重詠疊唱，一層又深入一層。凄凄，寫風雨的寒涼；喈喈，狀雞的初鳴。有觸覺，有聽覺，八字便讓人覺得如臨其境，風吹雨淋，寒冷凄切的氛圍都有了。在這樣的夜晚，見到君子，還有什么不喜悅的呢？“夷”通“怡”，喜悅之意。夷也有平坦、平安的意思。風雨之夜，歸人到家，翹首以盼的人懸著的心終于落地了，當然是高興的。
瀟瀟與凄凄不同。按古人的注疏，瀟瀟指雨下得暴疾。膠膠一般解作雞鳴，和喈喈同意。我覺得二者還是有所不同。它們都是模擬聲音的疊詞，膠膠比喈喈有力。在暴雨如注的瀟瀟聲中，雞叫得更激越更粗糲了。凄凄對喈喈，瀟瀟對膠膠，不單是葉韻的需要，也是情景與聲音的相符相合。“既見君子”，如果在第一章中是指與君子初見，在第二章中就是相與盤桓之后更加深沉的感受：與君子相處，可以治病。大病初愈的感受是何等美妙與幸福。
風雨不止，天地間充斥著黑暗，好像沒個盡頭。到黎明時還是沒有光亮，可那頑強的雄雞任然叫個不停，它們一定要把光明呼喚出來才行。與君子相見相守，隨著時間的延長，內心的喜悅也綿綿不絕。
現代人多有以白話翻譯《詩經》里的詩的。程俊英先生對這首詩是這樣翻譯的：
風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經回家來，我心哪會不安寧！
急風驟雨沙沙聲，雄雞喔喔報天明。丈夫已經回家來，哪會害啥相思病！
風雨交加天地昏，雄雞報曉仍不停。丈夫已經回家來，哪里還會不高興！
我以七絕形式轉寫如下：
第一章
風雨凄凄徹骨寒，聲聲翰厲復悲酸。
今宵有幸逢君子，執手相看無限歡。
第二章
狂風蕩蕩雨滔滔，更有翰音永夜號。
君子今朝得相與，沉疴如脫樂淘淘。
第三章
乾坤風雨自冥冥，拂曉金雞叫不停。
一見所思君子后，且驚且喜得安寧。
偶爾為之，點金成鐵，不值一哂。
關于這詩的主旨，多有岐說。舉幾個主要的：
思君子說。毛亨《毛詩故訓傳》：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。”孔穎達《毛詩注疏》：“正義曰，言風雨且雨，寒涼凄凄然。雞以守時而鳴，音聲喈喈然。此雞雖逢風雨，不變其鳴，喻君子雖居亂世，不改其節。今日時世不復有此人。若既得見此不改其度之君子，云何而得不悅？言其必大悅也。”
男女相會說。這是朱熹的意見。《詩集傳》：“風雨晦冥，蓋淫奔之時也……淫奔之女言當此之時，見其所期之人，而心悅也。”聶石樵《詩經新注》：“《風雨》是寫與情人相會的詩。”
懷友說。清方玉潤《詩經原始》“《風雨》，懷友也……夫風雨晦暝，獨處無聊，此時最易懷人。況故友良朋，一朝聚會，則猶可以促膝談心。雖有無限愁懷，郁結莫解，亦皆化盡，如險初夷，如病初瘳，何樂如之！”
夫妻重逢說。程俊英、蔣見元《詩經注析》：“這是一首寫妻子和丈夫久別重逢的詩歌。”高亨《詩經今注》：“在一個風雨如晦、雞鳴不已的早晨，妻子與丈夫久別重逢，不禁流露出無比喜悅的心情。”
他們的立論，各有自己的道理。如果執意于發掘古人作詩的本事，以目前來看，多是費力不討好的。莫說今人，即使是春秋時期去詩作不久的人，對詩的理解和應用，也多是斷章取義的多。從今天學詩的意義和價值說，即便坐實這詩是寫情人的幽會，那和我們的生活生命又有何相干？
斷章取義的解讀，可以沒有考證和所謂的科學，但于靈光一現中，獲得當下深切的體驗和頓悟，那就不同了。
《風雨》中的君子是什么人？
可以是特立獨行的人。讀這首詩，我常想到《大過》卦。澤風大過，下巽上兌。巽為風，為雞；兌為雨，為悅。正是風雨雞鳴之象。兌為澤，在上，巽為木在下，澤水淹沒樹木，洪水滔天，天地閉塞的非常之時，恰應著風雨如晦的景象。雞鳴不已，是對光明的呼喚。大過卦下互上互皆為乾。乾為天，為日，為光明。哪怕最最濃烈的黑暗里，也有光輝的種子。君子當此際，應該如《大象》所說的：獨立不懼，遁世無悶。
哪怕不見容于全世界，哪怕沒有一個人理解自己，君子也不憂不懼。
可以是相愛的戀人。在黑暗中點燃一盞燈，在寒冷里送來一團溫暖。有此光芒和溫暖，哪怕是那么得微弱，卻可以在風雨如磐中坦然自若。
可以是知己的友人。故人風雨，對床夜話，相契相合，這漫漫人生路上便有了同行人。相扶相將，相益相助，相知相望。“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。
可以是自己內心的“君子”。這個君子在我們生命里，與生俱來。無論如何顛沛流離，從來沒有離去。我們一旦遇見、認識了他，生命便會開啟全新的旅程。覺醒了的生命才是真正的生命啊。兩千多年前的一個風雨交加的夜晚，在喔喔雞鳴中，一個人開始了自己的內在覺醒。那風聲雨聲雞鳴聲，誰說不是喚醒他的天籟之音呢。
