《聊齋》里的“耳中人”到底是誰？
? ? ? ? 《聊齋》講鬼狐花仙多，狐是美狐，鬼有鬼德。除了這些形象外，還有一些不多見的形象，正如《耳中人》中的小人，這個(gè)耳中人人小威力大，把他的主人嚇瘋了。
? ? ? ? 這個(gè)主人叫譚晉玄，是縣里的一名生員，一個(gè)讀書人。十分信奉導(dǎo)引養(yǎng)身的道法，無論嚴(yán)寒酷暑都練個(gè)不停，練習(xí)了幾個(gè)月后，覺得好像有點(diǎn)心得了。一天正在打坐的時(shí)候，聽見耳朵里面有蒼蠅般的細(xì)小聲音說：“可以現(xiàn)行了。”他張開眼睛，就聽不見了；閉上眼睛凝神定息，又聽見了剛才的聲音。他還以為是內(nèi)丹快要煉成了，心中暗暗高興。從此每次打坐就能聽見，于是就打算等耳中人再次說話，就答應(yīng)一聲以便偷看一下他的樣子。
? ? ? ? 一天耳中人又說話了，他就微微的答應(yīng)說：“可以看見了?！币粫?huì)兒他就覺得耳朵里微風(fēng)吹似的有東西出來了。睜開眼斜看，原來是約三寸長的小人兒，面貌猙獰兇惡，就像個(gè)夜叉似的，旋轉(zhuǎn)著來到了地上。他心里感到奇怪，卻依然凝神不動(dòng)，想看看他再有什么動(dòng)靜。
? ? ? ? 忽然鄰居敲門，來借東西。小人兒聽見了，害怕起來，在屋里面打著圈兒跑，像找不到洞穴的老鼠。譚晉玄覺得就好像丟失了魂魄一樣，也不知道小人兒到哪里去了。從此得了瘋癲的毛病，整天呼號(hào)不停，吃了半年左右的藥，病情才慢慢好起來。
? ? ? ? 一個(gè)書生不好好讀書，習(xí)經(jīng)世濟(jì)國之道，而修起道家修煉的法術(shù)。無疑，走火入魔了。這個(gè)耳中人不是別人，正是他的心魔。
? ? ? ? 書生的專注力不強(qiáng)。雖然無論嚴(yán)寒還是酷暑都勤加練習(xí)，但收效甚微，“若有所得”，看起來似乎有點(diǎn)收獲。“刻意練習(xí)”是可以修有所成，但不僅僅是“練習(xí)”，別忘了還有“刻意”二字，沒有“意”，沒有“專注力”，無論怎么練習(xí)，也都只是站在原地。
? ? ? ? 這個(gè)小人的形象也不可愛。面目猙獰，像個(gè)夜叉。蒲松齡的作品里人鬼形象內(nèi)心和外在還是比較統(tǒng)一的。奇怪的是，這個(gè)耳中人怕見人，出來后被敲門人的聲音嚇得回不到耳朵中了，四處逃竄。去了哪兒呢？小說沒有交代，只寫譚晉玄從此驚恐，丟了魂兒，瘋癲了。
? ? ? ? 耳中人從人的耳朵跑出來，之后不知道哪兒去了。這耳中人到底是誰呢？其實(shí)就是譚晉玄自己。或者說是“另一個(gè)自己”。
? ? ? ? 譚生修練的是道家方術(shù)，在道家思想中，有人體守護(hù)神之說，將人體的器官理解為人體神。道教對(duì)耳朵的功能有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，所謂“耳神空閑字幽田”。在冥靜中，耳朵就會(huì)非常靈敏。耳神什么樣？就是這樣一個(gè)小人。這個(gè)小人就是在冥靜中感受到的“另一個(gè)自己”，也可以說是道教最高修煉境界的“神游身外”中的“神”。
? ? ? 譚晉玄修煉出來的“神”為何是“夜叉”？無非修道不得，還沒練到家。同時(shí)，這也是蒲松齡對(duì)非正統(tǒng)的旁門左道的嘲諷吧！
