王派西河大鼓作為一種曲藝，在上世紀二三十年代冀中地區(qū)風(fēng)靡一時，其說唱相間，通俗易懂，在街頭鬧市頗受大眾歡迎?，F(xiàn)如今卻逐漸失去了時代對其的青睞，年輕人不再喜愛這些傳統(tǒng)的唱腔選段。而西河大鼓作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在曾經(jīng)輝煌的舞臺仍然繼續(xù)著自己落寞的表演，這樣的表演不知還能延續(xù)多久，但我們對西河大鼓依然抱有緊張和敬畏感的。
初相識—開在鬧市中的一方傳統(tǒng)劇場
據(jù)資料顯示，說唱俱佳、能撐起臺面的王派西河大鼓藝人均已50歲以上，其中以第五代王派西河大鼓傳承人郭祥彬為代表。在交談中，我們得知郭祥彬師傅得了嚴重的中風(fēng)，手勁和演唱都已經(jīng)大不如前，而50歲以下的藝人都是管中窺豹，姑且通其皮毛而已。而王派西河大鼓的主要傳承人，仍然是年逾70的第四代傳承人趙連方師傅，也是我們這次的主要接洽對象。
在調(diào)研前期，我們根據(jù)王芝老師提供的信息拿到了趙連方師傅的電話，我們撥通了趙師傅的電話展開了交談。趙連方師傅年逾七十，精神矍鑠，并且十分和藹。他操著一口帶著西河大鼓說書味兒的雄縣方言，這令我們十分擔心第二天的交流。但是，他還是十分順暢地跟我們敲定了采訪細節(jié)。
初次見到趙連方師傅時，他是意料之外的樸素：站在大太陽底下，他穿著灰色的T恤駕著十分老舊的自行車不停地擦汗，臉上滿是皺紋。我們跟著他在曲折的小胡同里且轉(zhuǎn)且聊，到了目的地，先入目的是一扇漆色斑駁的綠色鐵門，門上方掛著同樣飽經(jīng)風(fēng)雨的“連方書社”楹聯(lián)，依稀可辨當時應(yīng)是吉慶的紅色。我們隨他走進別有洞天的連方書社。房間開闊，裝修精良，兩邊墻上懸掛著所有他與社會各類人士和人民表演藝術(shù)家的照片。深處是一個風(fēng)雅的茶社，兩旁懸掛的是名人贈予的書法，大堂正中擺放著西河大鼓表演的各類陳設(shè)，廳堂開闊之處喜迎八方來客；順著窗戶望下去，樓下是一處熱鬧市場，而廳內(nèi)物件齊整潔凈，竟然是開在鬧市中的一方傳統(tǒng)劇場，頗有一種古時說書時的風(fēng)韻，更有大隱隱于市的大師之感。
工匠精神—從一事便一生
王派西河大鼓具有其獨特的風(fēng)韻，它發(fā)源于民間，亦生長于民間。說書與演唱相間，膾炙人口，受到普遍的歡迎。說書時聲情并茂、引人入勝，演唱時慷慨激昂、洪亮清脆，其起源更有一層神話色彩——周莊王為母盡孝所創(chuàng)，百官歸附天下歸宗。在眾人眼里，說書人更是博聞強識精通各類志怪傳奇的百事通，是極富市井色彩的民間藝術(shù)。趙連方師傅更是隨口就來，當場就給我們即興創(chuàng)作了一首迎河大學(xué)子的表演，非常之熱情。當年他年少從藝，為了學(xué)一門手藝謀生，于是和王派西河大鼓結(jié)下了一生的緣分。他說，如果沒有西河大鼓，他身體反而不會像現(xiàn)在這么好。他熱愛西河大鼓，更將其當作余生的全部事業(yè)，并且不求回報，只為敬老院、學(xué)校等進行義演。從一事便一生，他可謂是有著真正純粹的工匠精神。
感受更深的，應(yīng)該是所有的傳承人都在與時間賽跑。據(jù)趙連方師傅說，現(xiàn)在的西河大鼓已經(jīng)失去了年輕人的偏愛，聽眾普遍為50歲以上的小圈層。曲高和寡，曾經(jīng)植根于大眾的平民曲藝，失去了繼續(xù)維持的動力。而表演西河大鼓的藝人更少，其中最年輕的傳承人也已50多歲了。時代的腳步在加快，現(xiàn)代化的鋼筋水泥將機械化的工程融入人們的生活，而一直活在茶館書社、弄堂街巷的民間藝術(shù)留存在傳統(tǒng)文化中，其緩慢的節(jié)奏已經(jīng)與快節(jié)奏的都市生活格格不入。而投入高成本的時間、低回報的經(jīng)濟現(xiàn)況讓文化傳承更加艱難。趙連方師傅已經(jīng)年至古稀，為了整理和傳承王派西河大鼓，他自費購買攝像機三腳架，將自己的每次表演都記錄下來。他自學(xué)會聲會影，還拿著iPad進行著自己的直播，觀看直播人數(shù)高達2000人。他自發(fā)整理西河大鼓藝人集子以及曲藝遺存幾十年，結(jié)集整理準備出版，而其中的許多老藝人已經(jīng)去世，他手里的材料便成了絕版的資料。
曲故情長—做高樓大廈中的俠義劍客
趙連方師傅告誡我們，做人需立德、立身、立業(yè)。有人曾跟他說，現(xiàn)今的人若問他父親母親祖父祖母的名字和生辰或許還能知道，可是若輩分再往上十有八九不可考證了，遺留給后代的錢財再多，但仔細想來沒有意義，還不如家財散盡為文化傳承這一千秋萬代之事。趙老師不是一個滿口空話的理想主義者，對我們直言早年積累的家底得以支持西河大鼓的熱愛這茬，非常坦蕩真實。說起王派西河大鼓傳承的迫切需求，也是言辭懇切。大抵這是很令人羨慕的一種人，前半生事業(yè)有成，達成某種成就也并不止步于此，而總是在路上，為所熱愛
的事物奔忙。
趙師傅這些年來建立連方書社，建立雄縣鼓書茶藝協(xié)會全靠一腔熱忱，所有活動均為自費。而一旦投入到表演中，他一挑眉，桌前醒木一敲，弦聲一起，咿呀唱段中慷慨激昂，眉目間是抵不住的飛揚神色。雖然是70多歲的老人，可是一天下來能演兩三場。他像一個停不下來的陀螺。初建雄安新區(qū)，諸多非遺文化的會議培訓(xùn)目不暇接。采訪當天，他陪了我們整日，下午開完會議之后晚上又開了一場直播，次日8點多便又趕去了非遺研討會議。一個70歲的老人，像太陽一樣，不停地散發(fā)著光熱，肉體雖跟不上精神的矍鑠，他的靈魂卻像個青年人一樣散發(fā)著無窮活力。為了王派西河大鼓能不從手上斷了傳承，為了哪怕有一天這一技藝失傳了也能在檔案里供后代品鑒，他在路上，絕不停歇。
雄安新區(qū)是國家大事，未來的數(shù)十年這里將會發(fā)生翻天覆地的變化。若有朝一日這里的田地和山林都變成了繁華的都市，那么在民間的鼓書是否還能在某個茶余飯后響起？是否還有人能在回目里體會那些俠義劍客兒女情仇？如果這些匠人不在，是否還能有人堅守這些古老的歌唱？而非遺的傳承，僅僅靠藝人自費，不計回報地用余生填補這一空缺能持久嗎？政府是否對這些文化有缺位之嫌？雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今已經(jīng)如砧上魚肉人人可羨，一波一波的人來去匆匆，他們的短暫的停留希望不只是為了蹭熱度謀私利。文化需要被銘記，一個有歷史的民族，才是一個堅實的民族。這世道總該有人詮釋并堅守著工匠精神，這些都不該被遺忘。
總而言之，前途是光明的，道路是曲折的。后來在想：若這幾天過得一派和氣，那記憶里也就只會留下“過了幾天”這種毫無意義的印象，反而這些看似“徒增”的磨難，倒是成為了記憶的腳注，給本來平淡無奇的幾天增加了一些可談的印象。尤其是當我們打通了王派西河大鼓第四代傳人趙連方老師電話的時刻起，那種事態(tài)逐漸明朗起來的喜悅感，也是無可替代的。
