46《重估一切價(jià)值，用鐵錘擊碎道德》 以往的思想文化重新評估，鐵錘就是以往的舊思想傳統(tǒng)思想，破除以往的權(quán)威。尼采批判的對象是理性、道德、宗教。對理性的批判就是對蘇格拉底理性的批判，蘇格拉底理性是對生命的戕害是傳統(tǒng)的理性。對道德和宗教的批判，是對時(shí)代背景深刻理解后的批判，是對生命的重新理解。尼采批判的是對生命殘害的道德。
47《尼采:悲劇如何誕生?日神和酒神是什么》 《悲劇的誕生》主要講了三個(gè)問題：悲劇的誕生，悲劇的消亡和悲劇的藝術(shù)重生的問題。《悲劇的誕生》中，尼采對酒神的極端重視是他的第一個(gè)理論貢獻(xiàn)，這是悲劇藝術(shù)的誕生之源，但尼采又提出古希臘的悲劇藝術(shù)很快消亡了，這其中有著里一個(gè)致命的原因。酒神精神，是一種對生命意義的極大肯定，這是一種創(chuàng)造性的人生觀，在享受永恒的生命狂歡中達(dá)到自我的價(jià)值升華。酒神精神中也帶有一種自我毀滅的沖動(dòng)這是一種對人生的自棄。但尼采認(rèn)為，個(gè)體生命本身就包含著一種痛苦和毀滅酒神狄奧尼索斯要肯定生命的意義，也必然要肯定這種毀滅，在對自我毀滅的肯定中，對生命的消逝的肯定中，表達(dá)一種終極的肯定。
?48《凡殺不死我的，都使我強(qiáng)大!》 超人哲學(xué)，尼采的超人指的是人實(shí)現(xiàn)了自我，超越了自我后走向一種更高級的中種類，更有勇敢，更有創(chuàng)造力，是一個(gè)勇士，破壞傳統(tǒng)。“凡殺不死我的，都是我強(qiáng)大”體現(xiàn)的就是一種超人的哲學(xué)，為生命的意義找到突破口。超人哲學(xué)最終要表達(dá)的是對生命意義的主題，生命的本質(zhì)就是占有、傷害、征服異己和弱者最強(qiáng)大者所獻(xiàn)身的事業(yè)，就是冒險(xiǎn)。超人就是一種以極端的方式，追尋生命的意義。
?49《尼采的精神三變，駱駝，獅子和孩子》 《查拉圖斯特拉如是說》中開篇寫道：“我要告訴你們精神的三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子如何變成孩子”駱駝、獅子和孩子分別代表著人生的三種狀態(tài)，從忍耐到主動(dòng)探索到最后的回歸本我，找到自己，在物欲與橫流的世界里找自己，是人類精神世界的最后一個(gè)階段。
50《尼采:上帝死了》 在《尼采傳：上帝死了！》這本書里，從尼采的出生到他求學(xué)的過程、哲學(xué)思想提出的前前后后及其演繹、包括他的交往甚至于他的私生活，方方面面，無不涉及，全方位、立體式地展現(xiàn)了較為“豐滿”的一個(gè)尼采。尼采認(rèn)為上帝和人都一樣對會(huì)面臨死亡，上帝死亡是自然的死亡。上帝在傳統(tǒng)道德里代表著道德這一角色，尼采反對傳統(tǒng)道德批判傳統(tǒng)道德，上帝讓我們迷失了生命的本質(zhì)，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類道德和精神寄托的虛假上帝不再被擁有自由意志的人類所需要，所以宣稱上帝死了。
