? 泰戈爾的飛鳥如同一顆劃破天際的流星，勾起的焰尾似鳳凰的尾羽，那樣深沉的痛，那么熱血的焰，一字一句的烙在了心中。
? ? “如果你因為失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了?！辈贿z憾過去，不夢想未來，注視現在。這種不為蓉花而悲，不因流水而覺無情，失去的就不再后悔與挽救，而去珍惜現在的所有，追求眼前的希望，永不放棄自己的夢想才是正確的人生態度。
? ? ? 佛語《金剛經》里說：“過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得”可是那我到底能得到什么呢？一粒塵有一粒塵的價值，一朵蒲公英有屬于自己的命運，眾生皆哭，何為樂活？佛前金蓮有無數次的回眸，換來靈慧。佛僧之生亦有所欲，于是有了“愿化作青石橋，受五百年風吹五百年日曬 五百年被人踏過，只換來那姑娘一世一次的回眸。
”念，至此之深，何所為執，有些東西一旦執起，對于紅塵凡世的時間而言，是否真的就無法度過了？苦海雖無涯，但有小船舶。其中的苦是評難于言傳。既然如此，前有惡蛟潛藏，后有平凡的乏味，諸多因果難以放下，前行似乎變得艱難。執念過多往往會成為負擔。
? ? ? “一切眾生種種如幻化，皆由如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有?；没m滅，空性不壞，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動”心，之所向，而身之所行。心不動，還有什么信仰。一切皆為幻化？
? ? ? 如泡影般倒也確切如此，生于紅塵必苦于紅塵。但古往今來，人生之觀又何曾統一？儒家孔子的積極入世與道家逍遙脫塵，脫于塵世，法家荀子以法治世，兵家以武制勝，農家的……何曾碰撞過？沒有誰的完全錯誤，沒有誰完全正確。是如此繁雜晦澀，但這也許是蘇軾的魅力所在了吧！一夢煙雨任憑生，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而戒色，取之無禁，用之不竭是造物者之無盡藏也，而吾與子之共適。
”宏觀歷史長河，確為“不盡長江滾滾來”，而有“逝者如斯夫，不舍晝夜”而徜徉其中蘇軾則能大體之幸而慰個人之悲，以江上之清風，來慰己所不幸。不愧為千百年來，把道與儒結合的最完美的一個人“天生我才必有用”的自信是否隨著李白醉心求月而化為泡影，飛灰。《要塞》一書說，與敵人爭奪陽光的樹長的又高又直。所以唯有斗爭，才是舒翅飛翔的機會?？v使有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的激昂斗志，也不過落得蒼老而抑郁。聽聞有一所茅屋，竟收納了杜甫不應該的一生，這是宿命嗎？那一跟無形的線，牽引著每個人走上該或是不該的歸宿。歷史長煙，慢了醉酒的陶淵明，沒了普度眾生的釋迦牟尼，散了小王子在玫瑰前許下的諾言……
? ? ? 水有穿石的恒久，火有焚金的熱血。天地鐘靈與人，相比之下卻又太過渺小。而人生的意義呢，確實要與天地與自己為夢想而斗爭！
? ? ? 我們的現實里，有太多的羈絆與失敗的過往，夢想似乎被現實壓的喘不過氣來，地鐵上是人們精疲力盡的休息場，那夢想有應該在哪里綻放？
? ? ? 但是恰恰是這份艱難才使夢想變得可愛無比。? 我們的人生沒有宿命，歷史書上所讀的并不是我們的樣子，失敗的過往永遠代替不了未來。像古人一樣的灑脫，像故事書里的主角，像泰戈爾手中的飛鳥，學著蘇軾的精神，體會佛的心境，去認真的活出生活最美的樣子。
? ? ? 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美，就是我想要追求而遙不可及的態度。不過就此看來，使生如夏花是需要多么多的苦來進行磨練，才會有更多的去機會實現人生的價值，所以我想，我有一個生如夏花飛鳥的夢。
