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中國人為何把關注焦點放到左宗棠身上？

如今，左宗棠已經去世134年了。

歷晚清、民國、新中國、經過歲月的打磨，時光的陶造，中國人對于他的評論反反復復，甚至下的定論越來越清晰。

中國人為何如此不分階層、年齡，對這位大師如此關注與稱贊呢？

在《左宗棠的正面與背面》中意大利歷史學家克羅齊說過這樣一句話：一切歷史都是當代史。讀左宗棠，總能讓人得到精神獎勵、文化提升、方法啟示。

說到精神獎勵，如果你不重視，那可能對你來說是一場災難，人必須要有精神文化，尤其是一個國家。

要獲得豐足精神內心，提高個人精神素養，首先抵制“鴉片信息”。

如果說，過去，對于人的毒害是鴉片的話，而現在，對于人的毒害，稱之為“鴉片信息”。

什么是“鴉片信息”，就是當時看讓人精神特爽，內心洶涌澎湃，過后大腦一片空白，就像古代人剛開始抽鴉片一樣，精神抖擻，快活的像神仙，過后瘦骨嶙峋，幾乎成了廢人。

所以，克服焦慮迷茫，你就要像林則徐虎門硝煙一樣，堅決抵制“鴉片信息”，你才可能把大量時間用來吸收精神養料。

那左宗棠身上的精神，是創新與勇氣，是融于民族骨血的骨氣，更是中國精神。

如今，很多人包括亂七八糟的信息，可能都在告訴你，出名一定要趁早，那你就要注意了，深思熟慮這句話是不是加了硅膠。

試問：誰不想早點出名？要知道，并不是所有人都擁有能早點出名的那些條件，就如段永平提到：我覺得我們這個文化，有一種比較浮躁的心態，就是希望快。

我非常贊同的一句話，文化讓我們清晰地知道我是誰？我從哪里來？要到哪里去？

左宗棠就是一位喜歡文化的人，而要提升自身的文化格局，就要飽讀詩書。正如左宗棠說：讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。

他本人喜歡閱讀，并且旨在“讀破萬卷，神交古人”，在平定大西北后，他欣喜地在他的書法中自述道：發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行，被很多領導或企業家作為自身文化座右銘。

具體啥意思呢？

大致，說的是樹立遠大的志向，對緣分抱著隨遇而安的態度，對物質生活沒有太多奢望，過簡樸的生活，不奢華。看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世，做事要留余地。

當然，左宗棠不但很好的繼承了儒學，而且還精通實學，他寫的文章，你如果仔細閱讀，總是可以嗅到歷史的沉淀、人性的溫度、個性的體驗、正直與深情。

時間回到1884年農歷九月初九，光緒帝的老師翁同穌與左宗棠當面論道，并在日記中寫著：余服其（左宗棠）經術氣。

如今我們的文化，已經被一些人弄得烏煙瘴氣，但作為青年一代，未來祖國的希望，我希望我們趁年輕，傳播好的社會風氣，飽讀詩書，專心致志，抱著務實、勤奮的態度，提升自身文化格局，鍛造智慧，踏踏實實做好一件事，用匠人精神在一個自己喜歡的領域耕耘。

要知道，一個人可以很普通，但那只是無傷大雅；倘若一個人既普通、精神文化素養層次貧瘠，那無疑是一場災難。

我相信，在左宗棠身上你會得到很多啟發，而毛澤東就是其中一位。毛澤東從左宗棠收復新疆的戰略中得到過大啟示，如軍事智慧。

不止是毛澤東，連王震將楚軍路線圖當過活教材，甚至在抗日戰爭時期，左宗棠的常勝戰術，被國民黨軍隊拿來借鑒反擊日軍。

大家都知道，左宗棠他智慧過人，但蠻可惜的是，他的傳奇也給后代留下一些未解之謎，比如他晚年進入軍機，他負責的是神機營，直接領導皇家禁衛軍，統領各路大內高手，保護大清朝廷安危。很多人對其好奇，他是如何取得信任？以及如何做到穩如泰山？.....

胡林翼曾用：橫覽九州，無人能出其右。來贊美左宗棠的智慧堪稱中國第一，可見也只有他才能很好詮釋這句話。

但我好奇的是，左宗棠令人駭人聽聞的是：他無論身處官場，還是戰場，左宗棠一生都沒有遭遇過很明顯失敗。

難道你不好奇嗎？

可能很多人解釋為，運氣，那我想要告訴你的是，如果單單解釋為是運氣，只顯得你在智力上很平庸罷了。

正是基于這種文化與精神的熏陶，讓他在關鍵時刻，為自己人生做重大選擇埋下了伏筆。

2

關于選擇，他如何對待？

我想，對于很多人來說，什么最難？那選擇是當仁不讓。

因為選擇，所以就要不同，迄今為止，科學領域或技術、學術領域等，出現的創新，發展等，誰都意想不到，是剛開始那幾個人無意間關注的焦點出現的。

比如，牛頓發現的“萬有引力”。當然，左宗棠也不列外，他憑借興趣迷上實學，深入研究，甚至荒廢學業，拋棄功名，這代價無疑太大。

那他為何還要苦苦堅持？

第一點：興趣導向，找到人生突破口，讓選擇足以改變他，取得碩大成就。

包括牛頓、達爾文等，他們都是一生起步，從小就已經開始，而左宗棠是從1639年開始的。

1639年，按照大明紀元，是明思宗崇禎十二年，按大清紀元，是清太宗崇德四年。新年第一天從星期六開始。

滿漢兩大政權生死對峙，開年第一天，中國根本看不到和平年代的一絲光明，大明朝忠臣顧炎武站在江南古鎮水邊，聞到異族鐵騎紛至沓來的亡國味道，惶恐如一只喪家之犬。

顧炎武當時在南直隸蘇州府昆山千燈鎮擔任兵部司務，從事九品辦事小官，相當于今天副科長，他用儒家士人的擔當情懷，喊出至今被后人傳頌的名句：天下興亡，匹夫有責。

但當時的他，職卑人微，想要完成“抗清復明”大業，光有抱負是不夠的。于是他開始思考亡國原因，有所醒悟：明朝信崇理學，官員缺乏務實精神，喜歡空談。

于是乎，他想到，空談誤國，想不亡國都難，從那時他就倡導“實學”來扭轉局面，目的只有一個：抗清復明。

這一年，他拿筆寫出《天下郡國利病書》，5年后滿族用武力統一中國，那時顧炎武一心潛心研書，遠離政治，沉溺地理。

作為學者，他博學審問，走到險要地段，找老兵或退役以及老百姓，詳細了解原因，凡是遇到與自身知道但不合情理的，就找安靜的地方，找書核對。

為了保證內容嚴謹，顧炎武翻閱大量歷史，閱志文獻一千多部，后來為增加實用性，就考察山川、風俗、疾苦與病癥，通過實地勘察兵防、賦稅、水利。到1661年，《天下郡國利病書》出書，共120卷，200萬字。

1659年，受顧炎武啟發的學者顧祖禹利用保存的大明故國文獻，開始編寫歷史軍事地理著作《讀史方輿紀要》，明朝滅亡后，他回絕入清當官，寄于研究著作，隱居鄉下。

與顧炎武一樣，他歷經30多年，編成130卷、280萬字的《讀史方輿紀要》，他比較看重學用結合，在他的詩詞中寫道：重瞳帳下已知名，隆準軍中亦漫行。半世行藏都是錯，如何壇上會談兵？

意思說，有人在項羽的軍隊已經很出名，在劉邦軍中也可以隨便行走，可惜半輩子做的都是錯的。做人怎么能夠紙上談兵？

1747年，清朝翰林院官員齊召南經過實地勘察，歷時14年，寫成28卷書《水道提綱》。而以上三部書，開啟國之風氣，當左宗棠讀到時，已是1829年，過去了190年。

那左宗棠為何發現這三部書？

01

不顧他人嘲笑，一心求讀“無用”之書

1829年，17歲的清朝青年左宗棠，他為母親守孝3年后，跟著父親左觀瀾離開湘陰貢院東街舊祠，來到長沙研讀理學與八股文。

長沙當時有2所著名書院，一是岳麓書院。二是城南書院，而岳麓書院屬于高級學府，相當于現在的清華北大，需要有秀才且掏的起學費，才有資格入讀。

而左宗棠當時家里窮的揭不開鍋，又因為母親守孝耽誤秀考，最終只能進入城南書院，它只是一所平眾化的書院，也是今天湖南第一師范學校，說到這，可能大家都知道，是黃興、毛澤東的母校。

左宗棠入讀之時，書院正門掛著福建侯官人李彥章寫的對聯：

考古正今，致用要關天下事；

先憂后樂，存心須在秀才時。

說的大致意思是，考古的證據到現在，致力于用在與天下（國家）事情上；先考慮近憂，然后再擁有快樂，這樣的心思必須要在秀才的時候就具有。

因這幅對聯，氣勢宏大，格局立意高瞻遠矚，非常切合左宗棠的味道，他當時就把這幅對聯吃透到心里。

由于書院相對自由，而作為好奇心強烈的左宗棠，肯定是呆不住啊，于是他翹課開小差溜出書院。那時候他身無分文，之所以能夠在長沙待下來，全憑學校的獎學金，如果有個萬一，拿不到獎學金，就得回家種地。

正是因為難，左宗棠更加意識到求學機會來之不易，讓他更加珍惜，課堂閑暇，就去到書院附近妙高峰一帶的舊書攤上淘古書，想趁機多學點本事，為以后做打算。

不巧，有一天他翻閱到顧炎武他們寫的那3本書，他就想這書不就是教我長本事的嗎？于是，愛不釋手，挪用伙食費全買下來。

結果，誰能料到，在決定畢生價值觀取向與人生觀形成的黃金青年時期，可以說這3本書扭轉了左宗棠整個一生。

那他在書中學到了什么？值得我們學習。

02

帶著批判思維精讀書，培養獨立思考能力

幾年后，左宗棠給朋友的書信中說道，至今對于那3本書的記憶猶新，對書中內容也掌握透徹，能用自己的話做出獨立表達，有自己的思考和感悟。

起初他對書中紛繁復雜的考證非常感興趣，利用課余時間，參考其它著作，進行比較核對，果不其然，一經比較，他看出了書中的優缺點，并對于其做了一次書評。

03

厚書薄讀，化書為己

4歲的左宗棠在私塾里非常嚴格的按照父親要求習誦儒家經典，讓他鍛煉出出神入化的自學能力。

而這種能力完全可以讓他擺脫老師，進行自學；他培養的獨立思考能力，幫他可以單獨做深入研究。

當時在讀《天下郡國利病書》和《水道提綱》，他沒用之前的“比較閱讀法”，而是“厚書薄讀，化書為己”。

簡單來說，他將書中至今還有實用價值的內容，全部抄下來，做成一個筆記本，為自己做研究備用，方便自己使用與研讀。

那時左宗棠沉迷于研讀課外雜書，他的同學瞬間投來詫異的眼光，對他的所作所為感到不解，甚至嘲笑他像個傻瓜。

把考試不考的書，也被當時同學稱為“無用之書”，讀的津津樂道，用我們陜西方言來說：腦子是不是秀逗了。

但左宗棠依舊散發著倔強的獨特性格，正是這種獨特于別人的倔強，在人生關鍵時期，讓他擁有了堅持的定力。

04

定力背后學到的膽識、倔強、君子人格

說到左宗棠的倔強，從小他長得像頭小牛犢，有股使不完的蠻勁，當然也離不開社會影響，家庭環境，以及挨餓受凍是常規，甚至遭人嘲笑打擊。

父親自打他懂事后，親自教他《論語》，就是要讓他明白：士人要有天下心懷。

即行走于四方，不辜負君王的命令，宗派與種族之間“孝義”為首，鄉鎮黨鄰里相互敬重。

當時的左宗棠，通過讀孔子著作，用君子稱名，但逐利，流行攀比的鄉下人對左宗棠不滿，說他在故弄玄虛，諷刺嘲笑他。

正是在這種打擊下，他的倔強之心突然噴涌而出，于是他清早起床，在長沙的高峰誦讀《論語》、《孟子》，而《論語》中散發出的“義理”、“君子人格”、“士氣弘道”、“任重而道遠”；再加上《孟子》抒發出來的大丈夫浩然氣魄，在童年就注入左宗棠內心。

在1820年，浙江有一個很玄的說法：有紙人帶一把剪刀，不分晝夜在天空飛，一旦發現地上有人，迅速從天而降，瞬間剪斷男人的辮子和女人的衣襟與鞋帶，而被剪的人生命危在旦夕。

那時整個湖南謠言四起，引起長沙府以及周邊陷入恐慌，社會動蕩不安，當時朝廷不得不出兵來維持穩定。

左宗棠聽后，并沒有害怕，反而產生懷疑，這是不是真的。然后親自去查看與證實，并在《丙子答楊石泉中丞書》中詳細闡述了自證謠言過程。

在左宗棠身上，孤身戳破謠言真相的膽識，強烈的倔強個性，對儒學君子人格的崇高信仰，就這3點，讓他在17歲時敢于離開八股課堂，為尋找和滿足自己的興趣，去鉆研3本實學書籍。

這在當時，的確非常叛逆，因為那時的社會，講的是讀書人的正道：是讀書、應付考試、當官。而做其它的，都屬于旁門左道，故弄玄虛。

當然，一場偶然的興趣，并非就一下子成為決定你一生要選擇走的路，這也不現實呢。畢竟現在年輕人很多興趣玩的就是新鮮感，當新鮮感消失后，堅持需要靠意志，甚至敢于吃學習的苦。

如果定力不夠，精神層次太低，格局太小，再加上興趣多樣性，很難確定這種興趣帶給你的光明在何方？

就在這時，對于左宗棠而言，遇到了在人生之路指導他的人。

第二點：強大自己，尋師問道。

左宗棠15歲那會，母親不幸去世，不久父親又意外去世，突如其來的連壞打擊，讓整個家庭一損俱損，那時他就開始擔當家庭責任，與二哥處理完父母的后事。

身無分文的他，好像并不在意窮，把父親留下的15畝田地留給已經亡故大哥的兒子，此后他從親戚家里借來坐船、吃飯的錢，兩手空空，回到學校繼續讀書。

因為已經習慣被父親管教的左宗棠，父母的離世，讓他失去父親的指導，所有的事情都必須親歷親為，主動出擊，可能才會殺出一條血路，于是他開始走上尋師問道之路。

皇天不負有心人，他遇到一位名叫賀長齡的學者，是江蘇布政史，相當于今天主管民政工作的副省長，專注于研究實學。

而對當時，一腔熱血沉迷實學的左宗棠來說，自然對此人敬重，忍不住想要跟他請教。

兩人正面交談后，賀長齡非常吃驚，對左宗棠稱贊不已，并給出高的評價：國士。

今天我們叫“國家級讀書人”，老師的鼓勵讓年輕的左宗棠內心充滿力量，信心十足。

而且，賀長齡慧眼識英雄，珍惜人才，就決定培養眼前這位奇才，當時他知道左宗棠沒錢讀書，便騰出自家書房，讓左宗棠隨時可以借書來讀。

就這樣，經常交往過程中，在賀長齡嚴謹學問教育下，左宗棠提升飛速，每次讀完書，賀長齡都會問他，讀了這本書你有什么收獲？

當然，左宗棠在之前的訓練下，擅長口頭表達自己高見，兩人也會經常在一起交流學術。

有一次，賀長齡叮囑左宗棠，我覺得對我們有非常大的借鑒意義，他說：你要留心了，今天的中國官場人才已經嚴重缺乏。我觀察你，發現你是一個辦大事的好苗子。人生的路很長，你要立大志，將來一定不要被小官小職、小事業誘惑，隨便謀個職位，以免浪費了自己的才能，限制自己的成就。

正是賀長齡這種精神寄托與鼓舞，讓18歲遭遇挫折、經受過歧視，從來沒有人這樣高看過自己的左宗棠，心里回蕩著激流。

以至于讓他在以后的人生道路上，每到一個關鍵選擇時，都能從老師的話中找到答案，而這個答案就是賀長齡用學問、人品、對左宗棠的言傳身教。

1831年，賀長齡守孝未滿，由于朝廷缺人，他將左宗棠托付于弟弟賀熙齡，讓他收左宗棠為學生。

誰能料到？這一托付把左宗棠帶入了實學的新世界。

賀長齡在志氣上鼓舞，學術上引導，給左宗棠啟發，而賀熙齡手把手帶著左宗棠教他專攻“儒學加實學”，并作引導。

當時，賀熙齡比左宗棠大24歲，雖然年齡相差很大，但師生友誼長存。一方面賀熙齡愛才，不擺老師架子，兩者就跟查理與巴菲特那樣的老相好一樣，經常交流學習。

另一方面，在賀熙齡慧眼里左宗棠是一位獨具一格的讀書典范，獨立與精神格局讓人不得不佩服，而且總是帶著批判思維讀書，可以舉一反三。而這種能力，在我們現在年輕一代身上太少見了。

他指導左宗棠專注于2大學問，義理之學，經世之學，即儒家經典和實學技術，把科考要考的放到一邊去。

由于這一時期，左宗棠在求學之路上，不單以書為興趣，更何況身邊還多了位為自己解答疑惑的恩師，一下子打開了他的眼界和格局。

而在接觸過程中，賀熙齡看出左宗棠的缺點，這時他非常注意教授方式方法，不去當面指出左宗棠的缺點，而是立意在他的優點之上，去鼓勵和褒獎。

可以說，在左宗棠興趣發芽的黃金時期，遇到兩位恩師，循循善誘，因材施教，加上左宗棠遵從自己內心與興趣，在實學路上一路飆升。

而他的黃金成長期正是遇到中國地方教育思想新舊轉型，他想要走的遠，必須鐵定了心，迎難而上，成為打破舊制度的挑戰者。

所以，人不能只知道埋頭趕路，也要抬頭看路。

尤其是當今這個快速變革的時代，新舊不斷刷新更替，我們必須不斷迭代，才不至于被這個時代狠狠拋棄。

第三點：選擇想選擇的，放棄該放棄的。

左宗棠科考起步于14歲，因父母去世守孝6年，真正參加科考是在20歲，而科考的開始對于左宗棠來說也是人生迭代的開始。

因為前期左宗棠經過學習實學的技術，再加上研究儒學經典，導致他寫的八股文風格與其他人迥然不同，這時他發現，以前學的東西好像起作用了，而且當他把三者試著融合一體之后，寫的八股文文章非常新穎。

比如在1832年4月，左宗棠在參加一場科考中，用自己獨特的見道寫下的作文：

《選士厲兵、簡練俊杰、專任有功》，用白話文翻譯過來就是，選拔一批能為己所用的人才，組織一支精煉能干的軍隊，專心致志，只為成就蓋世事功。

你要知道，年輕時的左宗棠就能寫下如此文章，可見他的思想深謀遠慮，而且這篇文章成為他選擇人生道路的“發愿書”，的確，他也是完全按照書中去做的。

有意思的是，左宗棠獲得舉人功名，是由于他寫文章，將實學與儒學融為一體，導致考副官都沒有看懂，很多人都不能預判好壞，加上主考官有機會避開八股文的教條選拔人才，再加上賀長齡與賀熙齡等一些倡導實學的學者，讓很多人跳出被八股文束縛思維的條框，讓更多人接受了實學的價值。

其實，這就是在告誡人們，一個人的成功可以偶然靠運氣，但想要長久持續的成功必須拿實力。

千萬別“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

1833年到1838年，左宗棠先后三次進京參加考試，然而好不容易中了進士，卻因為名額有限被刷下來，不過他倒是沒太在意。

考試這個里面，確實有個天命說法存在，記得項羽跟劉邦吃了敗仗后說，這不是“非戰之罪嗎？”，那他調侃自己沒考中，可能是“非考之罪咯”。

之所以，三次沒有考中，很大原因是實學的思維技術已經深深融入他的骨血，而你要讓他按照八股文的形式，簡直就是牛頭不對馬嘴。

當左宗棠出山為官后，主要精力全部花在整改舊制度上，并且說到：制度有病，社會吃藥。

隨著時間轉瞬即逝，到了左宗棠科考時，他憑借興趣與執著，學到如乾隆皇帝所期望的“真才實學”，但是那時舊制度不變，即使有才能智慧的人，不僅沒有帶來幸運，反而所想也與之背道而馳。

于是，26歲的左宗棠，義憤填膺感概到，宣布永久罷考，表示強烈反抗，并認為，自己的水準沒有問題，考不上，那是國家考試制度出了問題。

那年胡林翼、曾國藩都已經考中，這給左宗棠帶來很大痛擊，而當時晚清要考個進士到底有多難？

而對于左宗棠考個進士的難度，比今天考清華的難度還要大10倍。

但讓人意外的是，左宗棠并沒有把考進士當回事，還多次阻止兒子進京考進士，雖然左宗棠選擇實學，在當時的舊制度下，卻成了“誤入歧途”。但好在最終，他又將這種歧途，扳回到了正路。

隨后，他依舊選擇自己興趣的實學之路，而放棄考進士。

所以，選擇你想選擇的，放棄你該放棄的，你想成為什么樣的人，并不是由別人定義的，而是由你定義的。

第四點：物質貧窮的底層生活才是最好的老師。

正所謂：“土辦法”里出現代思維。

17歲的左宗棠專注農學、地理，潛心研究是在20歲中舉后，在26歲罷考以后，真正研究出了深度。

而左宗棠大膽參考中國歷法所采用的“推步之法”思維方式，并參照顧炎武帶書考證辦法，解決問題，具體思路：要知道古代地形，先根據當代已有的地圖，畫出整體框架，再逐一細致到具體某地，核對今天地名，在古代叫什么。由此往上追溯，比照經書、歷史、地理、反復核對。

當然，就跟我們要解決一項問題，先找問題本質，再根據產生問題原因畫出解決問題的步驟或地圖，然后再逐一從具體的一步步去完成，過程中出現問題，再返回去不斷核對，反復修改。

在經過三次落榜的左宗棠，回去隱居鄉下，亦農亦士，長期與土地打交道，他對底層民眾逐漸生出濃厚的感情。

正是這種艱苦的耕讀生活，他從來沒有停止過思考，不過耕讀生活確實好，但在儒家角度，不提倡讀書人種地這件事。

后來左宗棠為了糾正那些說法，在他的文章中寫道：

古時候的文化人多是邊讀書邊耕作。

你看輔佐湯建商滅夏的伊尹，生于農家。諸葛亮在南陽時，親自種地，陶淵明也寫詩說：既耕亦己種，時我還讀書。

并不是說學者就不應該親自種地。可惜后輩的讀書人粗枝大葉，沒有正確理解孔孟兩位老先生教誨，以為文化人種地是斯文掃地，最終弄得自己雖然博覽群書卻五谷不分，整天在世上奔走，販賣各式政治主張，卻荒廢自家田里幾畝莊稼，這種人雖然號稱學者，實際上與無業游民又有什么區別？

正是讀書人與農民的雙重身份，讓左宗棠從文化角度審視農民職業，并有許多新的發現，這在中國歷史很少罕見。

原因就是農民缺文化，自己看不到，讀書人隔著大山，沒誰來發現，于是他把這兩種學科融合開辟了新的“邊緣科學”。

誰能料到？這也成為他后來人生做任何事情必有創新的積淀，而農村給予他的見識、歷練，還很多。

親于底層民眾，學會洞察人性。

1840年，左宗棠趕上陶氏家族分割遺產，陶家人個個追名逐利，好在有賀熙齡以及陶家女婿胡林翼的幫助，才得以平息。

左宗棠來到異鄉教書，在陶家人眼里，把他拿外人看，陶家主人生前是總督，去世后一無所有，并沒有留下家財萬貫。那時陶家人哪里肯相信？產生懷疑，一定是小親家左宗棠私吞了，每天派人監視左宗棠。

大家知道，他從小倔強的個性，特別自尊自愛，做人方面也有自己的道，他嘴上經常說的一句話：不值為此區區撓吾素節。

大致是說，不值得為芝麻大點小事毀了我的清白，當時被別人懷疑，他很委屈。

但他從小學習儒家義理，倡導自我正心，面對質疑，不抱怨，而是先反省自己的內心。至于別人怎么想，不重要，重要的是自己怎么想，怎么做。

過慣了底層的刀槍劍影生活，磨練了左宗棠強大的耐心與韌勁，了解底層生活，學會了洞察人性。

那什么是人性？

在《尚書·大禹謨》刻有儒學“十六字心傳”：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。

講的是，世道的規律，幽微難明，看不清楚；人心的變化，瞬息萬象，危險難測。

讀書人怎么辦？你先不要看世道，也不要忙著觀察他人，先管好自己。只要自己心正、精誠、懇切、公正、客觀，世上萬千怪象，自行煙消云落。

人要成功，固然需要個人努力、高人指點，同時需要小人監督。小人讓你警惕，及時保持清醒與反省，不至于犯大錯。

所以，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，知道什么樣的年紀該做什么樣的事情，別忘了，有這些前輩大師給我們指路，有啥好迷茫焦慮的呢？