把生活過成藝術，探尋藝術從起源開始
音樂、美圖、美文、美食、美人，生活處處能帶給我們愉悅和感動，那些具有與之共鳴的感染力，能產(chǎn)生抽離平淡瑣碎的形而上的感動和愉悅，就是藝術嗎？探尋藝術我們從起源開始。
45000~35000年前的冰河時期，一個歐洲的原始狩獵者發(fā)現(xiàn)一塊巖石，在不遠處看起來就像一只快要躲避開去的斑馬，他驚奇的細細察看著這形似動物的巖石，并與他記憶中的斑馬對照，很多次的觀察記憶后他終于在洞壁上創(chuàng)造出了這只斑馬的輪廓，這是藝術的起源嗎？
我國山西峙峪曾發(fā)現(xiàn)舊石器時代帶有刻畫符號的獸骨，據(jù)碳14的測定，其制作年代距今28135年，當史前人第一次在獸骨上上刻下一些間隔規(guī)則的線條時，這就是藝術的發(fā)端嗎？
藝術究竟起源于何時？是單因素還是多因素促使了它的產(chǎn)生？有多少因素主導了它的產(chǎn)生？目前主要有五種理論：
一、藝術起源于模仿
藝術起源于人類模仿本能的說法是始于古希臘哲學家的一種最古老的理論，在歐洲“雄霸了兩千余年”。
亞里士多德曾說：人從孩提時代起就有模仿的本能......,所有的藝術都起源于對自然界和社會現(xiàn)實的模仿。“這一切實際上是模仿，只有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所用的方式不同”。
德謨克利特也認為藝術是對自然的“模仿”，“從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子；從天鵝和黃鶯學會了歌唱?！?/p>
?音樂模仿人的善良或惡毒的靈魂，“音樂的節(jié)奏和旋律反映性格的真相-憤怒與和順的形象，勇毅和節(jié)制形象以及一切和這些相反的形象......”；傳統(tǒng)的繪畫雕塑模仿現(xiàn)實世界，各種自然形式，特別是原始藝術，“模仿”占有很大成分，如阿爾塔米拉洞穴壁畫中有20多個舊石器時代的動物形象，包括野牛、野豬、母鹿等，非常逼真和生動的模仿描繪了動物在現(xiàn)實中的各種神情姿態(tài)。
模仿的本能存在于人類產(chǎn)生發(fā)展的任何時期，為什么藝術的歷史只是鑲嵌在人的歷史中呢？如前所述模仿出斑馬輪廓的狩獵者，他畫一只斑馬是有原因的，也許是為了獵取，也許為了巫術意義上的占有和禁咒。所以只是模仿，不能說明藝術產(chǎn)生的根本原因，但它應是必不可少的手段。
二、藝術起源于情感和思想交流的需要
對冰河時期那個觀察到像斑馬的巖石的原始狩獵者來說，他渴望占有真實的斑馬，這縈繞在他腦海里的形象成為一種無法釋放的沉重感，于是終于有一天他在洞壁上刻畫出了斑馬，在這兒情感成為藝術起源的主導。又也許某個憤怒的時刻他盯著斑馬輪廓，在它的身上加上了長矛的箭頭，戳刺流血的痕跡，在刻畫這“真實的想象”中平靜了下來，在創(chuàng)作里他發(fā)現(xiàn)了想要表達的情感，在這兒情感表達成為了藝術的動力。
藝術表現(xiàn)論始于17世紀，其時文學藝術吶喊著要從理性主義的緊身衣中解放出來，強調(diào)藝術中情感因素的重要作用。
約翰.霍斯帕斯（John Hospers)把表現(xiàn)概括為四種形式：
1、是藝術創(chuàng)作的心理學意義上動力和過程。
2、是一種情感的激發(fā)。
3、是一種藝術的傳達。
4、是藝術的屬性。
路得維希.蒂克（Ludwig Tieck)說:“我想模仿的不是樹也不是山，而是在那瞬間統(tǒng)治著我的靈魂和我的心情?！?，表現(xiàn)論在模仿論的外殼下破殼而出！
表現(xiàn)論在過去的兩個多世紀里占主要地位，正如在這之前的模仿論占主要地位一樣。表現(xiàn)論認為：人類具有傳達思想的沖動，藝術的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，如果藝術家不是借助作品表現(xiàn)他的情感，他將不成其為藝術家，他的作品也將不成為藝術品。
列夫.托爾斯泰也是“表現(xiàn)”論者：“一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志把它表達出來.....這就是藝術的起源?！?/p>
三、藝術起源于“游戲”
藝術起源于人類游戲的本能主要由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出，在19世紀末和20世紀初曾被許多人信奉。
席勒在《美育書簡》中認為，“游戲”是動物和人類與生俱來的本能；人在現(xiàn)實生活中既要受自然力量和物質(zhì)需要的強迫，又要受理性法則的種種約束，是不自由的，只有在“游戲”時，才能擺脫自然的強迫和理性的強迫，獲得真正的自由；這種無目的、無功利的自由活動使人的過剩精力得以發(fā)泄，現(xiàn)實壓力得以緩解，從而得到快樂和心靈的愉悅。人類這種“游戲”的本能沖動成為藝術創(chuàng)造的動機。
斯賓塞在1873年出版的《心里學原理》中發(fā)揮了席勒的觀點，認為游戲和藝術都是過剩精力的發(fā)泄，美感起源于游戲的沖動。原始人面臨各種復雜的環(huán)境情景，感受繁多，有機體不能不按順序的排列去適應環(huán)境，這樣就產(chǎn)生了意識。意識被規(guī)定為內(nèi)部關系對外部關系適應的一種形式，當動物發(fā)展到較高的階段，機體的所有力量不會完全消耗在維持生命所必須的活動上，積聚的剩余力量也需要消耗，游戲意識正是服從了這個生理需求。
雖然游戲?qū)τ诰S持生活所必須的活動過程沒有直接幫助，它并不直接追求功利的目的，但在游戲中所得到的各種器官的練習，對游戲者個人及族群都是有利的，就像貓追逐滾動的線團那樣，動物的游戲也是一種假裝的搏斗，具有一種生物學上的價值。游戲是一種非自然力量的練習，對于兇猛動物的游戲無非是追逐獵物的戲劇性表演，也就是破壞的本能在得不到現(xiàn)實的滿足之下的想象的滿足。
所有人類的主要欲望和需要都是由于它們符合生活的本質(zhì)，符合生物基因算法，當游戲本能在幻覺中演變成審美活動，就產(chǎn)生了藝術，審美活動實質(zhì)上也是一種游戲。從游戲到藝術都合乎需求。
四、藝術起源于“巫術”
19世紀末、20世紀初藝術起源于巫術的理論逐漸興起，最早由英國人類學家愛德華.泰勒提出，后來成為西方在藝術起源問題上影響最大的一種理論，至今仍然占優(yōu)勢。
愛德華.泰勒在他的《原始文化》中說：“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用......古代野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空。”，他們對周圍的世界感到異常陌生和神秘，令人敬畏，并以為萬物有靈，都可以與人交流，這就產(chǎn)生了原始人奉行的交感巫術。
另一位英國人類學家費雷澤在他的《金枝》一書中指出，正是交感巫術成為了原始部落一切風俗、儀式和信仰的起源。巫術所依據(jù)的思想原則基本上可分為兩種：一種所謂同類相生，或謂結果可以影響原因。二是凡接觸過的物體在脫離接觸以后仍然可以繼續(xù)交互發(fā)生作用。前者就是模仿巫術，后者為交感巫術?？脊虐l(fā)現(xiàn)，人類早期村落定居生活階段已出現(xiàn)用圖畫、偶像、假面和模仿性舞蹈在視覺和聽覺上再現(xiàn)動物的形象、人的形象、自然現(xiàn)象等。乞求下雨就潑水，乞求打雷就擊鼓，這被稱之為交感巫術。
人類最早是想用巫術去控制神秘的自然界，這顯然辦不到；于是又創(chuàng)立了宗教來求得神的恩惠;神也沒有理會，于是人類才走進了科學的大門。?
被發(fā)現(xiàn)的最早的原始藝術之洞穴壁畫，產(chǎn)生于巫術動機的證據(jù)是：有的動物形象身上有被長矛或棍棒戳刺或打擊過的痕跡。
當狩獵者為狩獵的巫術效果去創(chuàng)造出這種幻覺的真實時，他也從這模仿創(chuàng)造的外觀形象中產(chǎn)生真實的幻覺并逐漸導源出一種“純粹的”審美愉快，無疑，這也是藝術的起源。
?五、藝術起源于勞動
自19世紀末以來，藝術起源于勞動的理論開始廣為流傳。
希爾恩在《藝術的起源》中專章論述了藝術與勞動的關系：勞動的歌和舞蹈是最典型的例子，可以在現(xiàn)代殘存的原始部族那里遇到。
成功勞動的秘訣是對時間、空間間隔即節(jié)奏的把握，勞動創(chuàng)造的節(jié)奏感成為個體勞動的刺激和群體協(xié)作的需要，也成為音樂詩歌的源泉。
勞動創(chuàng)造了人，當然是作為人類才獨有的藝術的的根本原因，但藝術的產(chǎn)生也不能簡單歸結為勞動，從勞動到藝術的誕生經(jīng)歷了巫術禮儀、圖騰舞蹈等十分漫長的中間歷史階段，最后才誕生了純粹審美意義上的藝術。
除了這五種藝術起源理論，還有“季節(jié)變換符號說”、“對動物亡靈的哀悼說”、“多元決定論”等，發(fā)現(xiàn)最早的藝術是一件困難的事情，特別是各門藝術都有著自己的特殊性，很難被導源于一個單一的因素，因此現(xiàn)在多傾向于“多元決定論”?！熬涂脊艑W家承認的范圍而言，人類第一次的藝術創(chuàng)造活動在歐洲大概最早出現(xiàn)在35000年前的冰河期，它們是由猛犸象、野牛、野馬、馴鹿的狩獵者創(chuàng)造出來的?！?/p>
了解了藝術的起源，但實質(zhì)上沒有人能回答“什么不是藝術？”。藝術的概念因其內(nèi)涵和外延都處于不斷流變中，從古希臘開始，下的定義已有上百種，從不同的角度探討藝術的本質(zhì)特征，但都無法回答：除此之外就不是藝術嗎？比起美學，藝術是美學的實踐，實踐的歷史遠比理論的美學更為古遠，原始藝術是最早的藝術實踐，它并不一定是美的但同樣具有非凡神秘的藝術魅力，因此藝術并不必須是美的；比起科學，藝術不像科學“是人類真正具有積累性、進步性的唯一活動”，藝術總是一定社會活動條件下人類思想情感的反映，藝術的這種內(nèi)容不可重復性使它在本質(zhì)上不是積累的，雖然藝術技巧可以積累。
是的，雖然"藝術沒有一個可以毫無例外地運用于所有背景的定義。",但你一定能回答什么是你的藝術，任何你手上做的事，你都可以把它做成藝術，再平淡的生活也可以過得很藝術。
主要參考書目：朱狄著《藝術的起源》，武漢大學出版社，2007年
? ? ? ? ? ? 彭吉象著《藝術學概論》，北京大學出版社，2015年
Thomas E.Wartenberg 編著《什么是藝術》，重慶大學出版社 2017年
