關(guān)于木心，最近幾年是很火的，我們很多人知道木心，大概是因?yàn)槟鞘缀苤脑姟稄那奥?/p>
記得早先少年時(shí)
大家誠誠懇懇
說一句是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆?jié){的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車，馬，郵件都慢
一生只夠愛一個(gè)人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了，人家就懂了
除了這首家喻戶曉的詩之外，我個(gè)人還喜歡另外一首，叫做《論陶瓷》
愿得陶一般的情人
愿有瓷一般的友人
短短兩句即寫出了友人和情人的區(qū)別。
如果回到多年之前，木心這個(gè)名字，恐怕很多人還是很陌生的，現(xiàn)在我們提到木心，首先會(huì)認(rèn)為他是個(gè)詩人，其實(shí)除了詩人的標(biāo)簽外，木心先生也是一位出色的畫家，也寫過散文、小說和文學(xué)評(píng)論，而《文學(xué)回憶錄》這本書，我們可以看做是一種特別的文學(xué)評(píng)論。
木心的這本《文學(xué)回憶錄》整體上我自己大致看了一遍，因?yàn)槭巧舷聝裕晕野阎攸c(diǎn)也放在了自己感興趣的章節(jié)上。其實(shí)整個(gè)看下來，我的感覺還是覺得這本《文學(xué)回憶錄》更像是木心自己的私人感受，摻雜著自己的主觀情感在書中的。很多人建議應(yīng)該把《文學(xué)回憶錄》列入大學(xué)文學(xué)專業(yè)的書目里，其實(shí)作為參考就行，如果列為必讀書目，我自己覺得還是不太合適，主要是里面的某些觀點(diǎn)是有問題的。
我知道這樣說，估計(jì)會(huì)招致一些人的“口誅筆伐”，作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，自知自己水平還很低，但是不妨礙發(fā)表自己的觀點(diǎn)，我也不迷信權(quán)威。我自己看的重心主要是在上冊，那么以下的部分則基于我自己的想法，針對(duì)書中的幾個(gè)觀點(diǎn)抒發(fā)自己的小小體會(huì)。
一 希臘神話無為而治，自在自為？
“中國神話，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，太現(xiàn)實(shí)。神權(quán)、父權(quán)、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。
希臘神話無為而治，自在自為?！?/b>
這是書中第一部分《希臘羅馬神話》章節(jié)中，木心自己的觀點(diǎn)。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，至少混淆了中國的創(chuàng)世神話和后來人們創(chuàng)造的世俗傳說之間的區(qū)別。說簡單點(diǎn)，玉皇大帝、孫悟空什么的其實(shí)是傳說，而不是神話。
中國的神話其實(shí)是開天辟地、女蝸補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日這些遠(yuǎn)古的創(chuàng)世神話，后來的，人為加工的，都不能成為神話。
從這個(gè)意義上講，如果希臘神話是無為而治，自在自為的話，中國的神話更配的得上這句，況且希臘神話也是有等級(jí)制度的，談不上無為而治。
二 中國沒有史詩？
也許漢族的沒有，但是少數(shù)民族是有的，而且似乎也并不差，只不過流行的范圍不大，知道的人不多而已。
柯爾克孜族的《瑪納斯》，蒙古族的《江格爾》，藏族的《格薩爾》。
因?yàn)槟拘南壬L居國外，而少數(shù)民族史詩的研究和保護(hù)確實(shí)最近這些年的事，所以我們應(yīng)當(dāng)理解，但是要與時(shí)俱進(jìn)，該知道的還是要知道。
三 魯迅評(píng)價(jià)《史記》過譽(yù)了？
魯迅評(píng)價(jià)司馬遷的《史記》
“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/b>
魯迅將《史記》與《離騷》并舉，其實(shí)沒什么問題的。魯迅比喻《史記》是沒有韻律的“離騷”，我倒覺得很合適。甚至我認(rèn)為《史記》在史書中的地位，是大于《離騷》在詩歌中的地位的。
四 中國文學(xué)兩大致命傷：一是無法翻譯，二是地方性太強(qiáng)。
這是書中第三十八講木心先生的觀點(diǎn)，我自己很受益。原來在我的思維里，只是想到了古代漢語的翻譯問題，想到了唐詩宋詞翻譯后對(duì)原著的傷害，但沒有想到第二個(gè)層面，即如果不熟悉中國文化，是無法理解中國古代文學(xué)作品的，因?yàn)楹芏嗟闹袊糯膶W(xué)作品，是包含很深的儒家文化在里面的。
以上觀點(diǎn)就是目前這本《文學(xué)回憶錄》帶給我的收獲，以后我會(huì)時(shí)不時(shí)的翻看一下這本書，當(dāng)做學(xué)習(xí)文學(xué)史的參考吧！
如果有人看后覺得想法不一致，歡迎一起討論，但拒絕似是而非的觀點(diǎn)，特別是人生攻擊！
