芥子園畫譜

芥子園畫傳序（一）

今人愛真山水與畫山水無異也。當其屏幛列前，幀冊盈幾，面彼崢嶸遐曠；峰翠欲流，泉聲若答；時而煙云晻靄，時而景物清和，宛然置身於一丘一壑之間。不必蠟屐扶笻而已有登臨之樂。

獨是觀人畫猶不若其自能畫。人畫之妙從外人，自畫之妙由心出，其所契於山水之淺深必有間矣。余生平愛山水，但能觀人畫而不能自為畫。間嘗舟車所至不乏摩詰、長康之流。降心問道，多促頞曰：此道可以意會，難以形傳。予甚為不解。

今一病經年，不能出游，坐臥斗室，屏絕人事，猶幸湖山在我幾席，寢食披對，頗得臥游之樂。因署一聯云：“盡收城郭歸檐下，全貯湖山在目中” 。獨狠不能為之寫照。以當枚生七發。因語家倩因伯曰：“繪圖一事，相傳久矣，奈何人物、翎毛、花卉諸品皆有寫生佳譜，至山水一途，獨泯泯無傳，豈畫山水之法洵可意會，不可形傳耶。抑畫家自秘其傳，不以公世耶。” 因伯遂出一冊謂予曰 “是先世所遺，相傳已久” 。予見而奇之，細為玩賞，委曲詳盡，無體不備，如出數十人之手，其行間標釋書法，多以吾家長衡手筆，及覽末幅，得李氏家藏及流芳印記，益信為長衡舊物云。但此係家藏秘本，隨意點染，未有倫次，難以啟示后學耳。因伯又出一帙笑謂予曰 ：向居金陵芥子園時已囑王子安節增輯編次久矣。迄今三易寒暑，始獲竣事。”予急把玩，不禁擊節，有觀止之歡。計此圖原帙凡四十三頁。若為分枝，若為點葉，若為巒頭，若為水口。與夫坡石橋道宮室舟車，瑣細要法。無不畢具。安節於讀書之暇，分類仿摹，補其不逮。廣為百三十三頁。更為上窮歷代，近輯名流，匯諸家所長，得全圖四十頁。為初學宗式。其間用墨先后，渲染濃淡，配合遠近諸法，莫不較若列眉。依其法以成畫，則向之全貯目中者今可出之腕下矣，有是不可磨滅之奇書，而不以公世，豈非天地間一大缺陷事哉？急命付梓。俾世之愛真山水者，皆有畫山水之樂。不必居畫師之名，而已得虎頭之實。所謂咫尺應須論萬里者，其為臥游不亦遠乎。

時

康熙十有八年，歲次己未，長至后三日，湖上笠翁李漁題於吳山之層園。

鈐印：湖上笠翁氏李漁之印

序二

《芥子園畫傳》，為秀水王安節[1]先生所摹，湖上李笠翁[2]序而刊之，三易寒暑而后卒[3]事。其摹繪之精，鐫刻之工，世無其匹，久已風行海內，丹青家罔[4]不家置一編矣。顧[5]是書成于康熙十有八年，迄今已二百余載。原版初印之本絕不可得，其坊間輾轉翻刻者，則又不免訛誤[6]，失之毫厘，謬以千里，欲求善本實未易覯[7]。鴛湖 巢君子余[8]，為張子祥[9]先生入室弟子，間嘗[10]與其師談及《芥子園畫傳》之妙，欲就先生所藏之善本，重加校刊。未果，而先生捐館[11]。今先生文孫益卿茂才[12]，克[13]成先志，以付石印。因巢君介小樓主人王子松堂[14]丐[15]序于余，余于此事固門外漢，將何以序之哉？然重以松堂及巢君之命，不敢固辭，乃就見聞所及，掇拾捃摭[16]以應之曰。畫傳固何自昉[17]哉？以予所知，最早者為南齊謝赫[18]之《畫品錄》[19]，品第畫家優劣，自陸探微[20]以下，凡二十七人，分以六品，各為之評。畫家之稱六法始于是書。次則陳姚[21]最所撰之《續畫品》[22]，蓋繼謝赫《畫品》而作。所錄凡二十人，系以論斷，十有六篇。惟敘時代而不分品第，與謝書體例不同。又次則《貞觀公私畫史》[23]，乃唐裴孝[24]源所撰。其書雖以貞觀畫史為名，實則所錄皆隋代官庫之本，畫辟[25]亦終于隋楊契丹[26]，蓋記隋室舊藏至貞觀初尚存者爾。前列畫名，后列作者之名，而以《梁太清目》[27]所有無分注于下。則欲考隋以前名畫之目者莫古于是書也。至張彥遠[28]又有《歷代名畫記》[29]之作，其前三卷皆為畫論，四卷以下皆畫家小傳、逸文佚事，引據浩博，多可以資考證，不但品評丹青而已。《唐朝名畫錄》[30]為唐朱景元[31]所著，所錄畫家分為神品、妙品、能品、逸品，神、妙、能各分三等，逸品則不分等。畫家之稱逸品，自景元始。又有《畫山水賦》[32]并附《筆法》[33]，相傳為唐荊浩[34]所撰。然文皆拙澀，殆[35]出于他人所依托，以流傳已久，且所論畫法時有可采，故亦得傳至于今。至宋劉道醇[36]有《五代名畫補遺》[37]之作，則因胡嶠[38]先作《梁朝名畫錄》[39]，而劉氏補其遺，與《宋朝名畫評》[40]并傳，蔚為大觀矣。《宋朝名畫傳》分為六門：曰人物，曰山水林木，曰畜獸，曰花柳翎毛，曰鬼神，曰屋木，每門又各分神、妙、能三品。古畫之分類記載自此書始。而黃休復[41]之《益州名畫錄》[42]繼之，所錄皆蜀中畫手，始于唐之乾元[43]，訖于宋之乾德[44]，凡五十八人，以逸、神、妙、能四品分隸，與朱景元書同例，惟移逸品于三品上，則見解稍異耳。其繼張彥遠《名畫記》而作者，則有宋郭若虛[45]之《圖畫見聞錄》[46]，起五代，訖宋熙寧[47]七年，所分四門：曰敘事[48]，曰記[49]藝，曰故事拾遺，曰近時[50]。所論多深解畫理，故馬端臨[51]《文獻通考》[52]稱此書為書畫之綱領焉。宋郭熙[53]著《林泉高致集》[54]：曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題。其子思[55]又補以注釋并續二篇：曰畫格拾遺，記熙生平真跡；曰畫記，則述熙在神廟得寵遇之事者也。李薦[56]則有《德隅齋畫品》[57]，米元章[58]則有《畫史》[59]，而《宣和畫譜》[60]則不著作者姓名，以十門分類，所載凡二百三十一人，畫六千三百九十六軸。識者謂大抵皆米芾[61]所鑒別，故其書皆在《博古圖》上。此則畫學中之大觀矣。此外，如宋鄧椿[62]之《畫繼》[63]，元湯彥[64]之《畫鑒》[65]，皆足以觀。而國朝則《石渠寶笈》[66]，而外，如周亮工[67]之《讀畫錄》[68]、王毓賢[69]之《繪事備考》[70]、厲太鴻[71]之《南宋院畫錄》[72]、鄒一桂[73]之《小山畫譜》[74]，大都皆發明畫理，足以為后學之津梁[75]。而《芥子園畫傳》，則綜諸家之大成，益[76]之以勾皴諸法，無不畢具，而又增以海上名人畫稿，雖未得門徑者觀之，亦不難自尋門徑，以漸窺其堂奧[77]。然則此書之有功于藝事也，豈淺鮮哉？昔人言，善繪事者必得其壽，蓋以筆下皆生氣[78]，故氣類[79]相感而得長生。然有生氣者要必有生理，不解其理則生氣亦無自而生。此書則明明以生理餉[80]人，俾[81]天下之寢饋[82]于其中者皆登仁壽之域，其存心之仁厚為何如矣。巢君之畫，直造[83]乎荊關[84]之巔，胸中丘壑即足以覘[85]經濟[86]而驗[87]文章。予于巢君雖非深交，而以所作之畫觀之，已足以知其為人。而益卿茂才[88]之善承先志，尤足欽佩。吾知此書一出，足以名世，足以壽世，而成之者之名之壽，胥[89]于是乎卜之矣。

光緒十有三年，太歲[90]在疆圉大淵獻[91]鞠有黃華[92]之月，山陰高昌寒食生桂笙何鏞[93]識于海上皋廡小隱之南牖[94]下，江陰建初蘇裕勛[95]謹書。

樹譜

畫學淺說

鹿柴氏曰：論畫或尚繁，或尚簡，繁非也，簡亦非也，或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也，或貴有法，或貴無法，無法非也，終于有法更非也。唯先矩度森嚴，而后超神盡變，有法之極歸于無法，如顧長康之丹粉灑落，應手而生綺草，韓斡之乘黃獨擅，請畫而來神明，則有法可，無法亦可，唯先埋筆成塚，研鐵如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思訓屢月始成，吳道元一夕斷手，則曰難可，曰易亦可，惟胸貯五岳，目無全牛，讀萬卷書，行萬里路，馳突董巨之藩籬，直躋顧鄭之堂奧，若倪云林之師右丞，山飛泉立，而為水凈林空，若郭恕先之紙鳶放線，一掃數丈，而為臺閣牛毛蠶絲，則繁亦可，簡亦未始不可，然欲無法必先有法，欲易先難，欲練筆簡凈必入手繁縟，六法，六要。六長，三病，十二忌，蓋可忽乎哉！

六法

南齊謝赫曰氣運生動，曰骨法用筆，曰應物寫形，曰隨類寫彩，曰經營位置，曰傳摸移寫，骨法以下五端可學而成，氣運必在生知。

六要六長

宋劉道醇曰，氣韻兼力一要也，格制俱老二要也，變異合理三要也，彩繪有澤四要也，去來自然五要也，師學舍短六要也。

粗鹵求筆，一長也，僻澀求才，二長也，細巧求力，三長也，狂怪求理，四長也，無墨求染，五長也，平畫求長，六長也。

三病

宋郭若虛曰：三病，皆系用筆。一曰板，板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾。二曰刻，刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角。三曰結，結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢。

十二忌

元饒自然曰：一忌布置拍密；二忌遠近不分；三忌山無氣脈；四忌水無源流；五忌境無夷險；六忌路無出入；七忌石只一面；八忌樹少四枝；九忌人物傴僂；十忌樓閣錯雜；十一忌滃淡失宜；十二忌點染無法。

三品

夏文彥曰：氣韻生動，出于天成，人莫窺其巧者未知，神品；筆墨超絕，傳染得宜，意趣有異者，謂之妙品；得其形似而不是規矩者，謂之能品。

鹿柴氏曰：此述成論也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。黃休復作先逸而后神妙，其意則祖于張彥遠，彥遠之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后謹細，其論顧奇矣！但畫至于神能事已畢，只有不自然者，逸則自應置三品之外，豈可于妙能議優劣？若失于謹細，則成無非無刺，媚俗容悅而為，畫中之鄉愿與媵妾，吾無取焉？

分宗

禪有南北，二宗于唐始分，畫家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人實非南北也，北宗則李思訓父子，傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯骕，以至馬遠、夏彥之。南宗則王摩詰始，用渲澹一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊浩、關仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后馬駒云門也。

重品

自古以文章名世，不必以畫傳。而深于繪事者，代不乏人，茲不能具載，然不惟其畫，惟其人，因其人，想見其畫。令人亹亹起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕；魏則揚修；蜀則諸葛亮；晉則嵇康、王羲之、王廙、王獻之、溫嶠；宋則逺公；南齊則謝蕙連；梁則陶弘景；唐則廬鴻；宋則司馬光、朱熹、蘇軾而已。

成家

自唐宋荊、關、巨、董以異代齊名，成四大家后，而至李唐、劉松年、馬遠、夏珪為南渡四大家，趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙為元四家，高彥敬、倪元鎮、方方壺，雖屬逸品，亦卓然成家，所謂諸大家者，不必分門立戶而門戶自在，如李唐則遠法，思訓、公望則近守董源，彥敬則一洗宋體，元鎮則首冠元人，各自春秋，赤幟難拔，不知諸家肖子，今日屬誰？

能變

人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也，山水則大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、范寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡黃鶴又一變也。

鹿柴氏曰：趙子昂居元代而猶守宋規，沈啟南本明人而儼然元畫，唐王洽若預知有米氏父子而若潑墨之關鑰先開，王摩詰若逆料有王蒙而渲澹之衣缽早具，或創於前，或守於后，前人恐后人之不善變而先自變焉，或后人更恐后人之不能善守而堅自守焉，然有膽不變者亦有識。

計皴

學者必須潛心畢智，先功某一家皴，至所學既成，心手相應，然后可以雜采旁收，自出爐冶，陶鑄諸家，自成一家。后則貴于渾忘，而先實貴于不雜。約略計之：

披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云頭皴、雨點皴、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴，更有披麻而雜雨點，荷葉而攪斧劈者。至某皴創自某人某人馬牙皴，師法于某，余已具載于山水分圖之上，茲不贅。

釋名

淡墨重疊，旋旋而取之曰斡。淡以銃筆橫臥惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨袞同澤之曰刷。以筆直往而指之曰捽。以筆頭特下而指之曰擢。擢以筆端而注之曰點；點施于人物，亦施于苔樹。界引筆去謂之曰畫；畫施于樓閣，亦施于松針。就縑素本色縈拂以淡水而成煙光，全無筆墨蹤跡曰染。露筆墨蹤跡而成云縫水痕曰漬。瀑布用縑素本色，但以焦墨暈其旁曰分。山凹樹隙，微以淡墨滃溚成氣，上下相接曰襯。

說文曰：“畫畛也，象田畛畔也。”釋名曰：“畫掛也，以彩色掛象物也。”尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路與山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗，山下有潭曰瀨，山間平坦曰坂，水中怒石曰磯，海外奇山曰島，山水之名，約略如此。

用筆

古人云：“有筆有墨。”筆墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉。但有輪廓，而無皴法，即謂之無筆；有皴法，而無輕重向背云影明晦，即謂之無墨。王思善曰：“使筆不可反為筆使。”故曰石分三面。此語是筆亦是墨。

凡畫有用畫筆之大小蟹爪者，點花染筆者，畫蘭與竹筆者，有用寫字之兔毫湖穎者，羊毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專取禿筆者，視其性習，各有相近，未可執一。

鹿柴氏曰：“云林之仿關仝，不用正峰，乃更秀潤，關仝實正峰也。李伯時書法極精，山谷謂其畫之關鈕，透入書中，則書亦透畫中矣。錢叔寶游文太史之門，日見其搦管作書，而其畫筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善，每于臨文，見草，而竹法愈超。與文士熏陶實資筆力不少。又歐陽文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發，觀之如見其清眸豐頰，進趨曄如。徐文長醉后拈寫字敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰。而豐姿絕代，轉覺世間鉛粉為垢，此無他蓋其筆妙也。用筆至此，可謂珠撒掌中，神游化外。書與畫均無歧致。不寧惟是，南朝詞人直謂文為筆。沈約傳曰：“謝元暉善為詩，任彥升工于筆。”庾肩吾曰：“詩既若此，筆又如之。”杜牧之曰：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。”夫同此筆也，用以作字作詩作文，俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處。若將此筆，作詩作文與作字畫，俱成一不痛不癢，世界會須早斷此臂，有何用哉？”

用墨

李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫。夫學者必念惜墨潑墨四字于六法三品，思過半矣。

鹿柴氏曰：大凡舊墨，只宜書畫紙，仿舊畫，以其光芒盡斂，火氣全無，如林逋、魏野具屬典型久宜并席，若將舊墨，施于新繒，金箋金筆之上，則翻不若新墨之光彩直射，此非舊墨之不佳也，實以新楮繒難以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新貴暴富座上，無不掩口胡慮臭味何能相人，余故謂舊墨留書，舊紙新墨，用畫新繒金楮，且可任意揮灑，不必過惜耳。

重潤渲染

畫石之法，先從淡墨起可改救，漸用濃墨者為上，董源坡腳下多碎石，乃畫建康山勢，先向筆畫邊皴起，然后用淡墨破，其深凹處，著色不離乎此，石著色要重，董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，皴法要滲軟，下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。

夏山欲雨，要帶水筆暈開，山石加談螺青于磯頭更覺秀潤，以螺青入墨或藤黃入墨畫石，其色亦浮潤可愛。冬景借地為雪，以薄粉暈山頭，濃粉點苔，畫樹不用更重，干瘦枝脆，即為寒林，在用談墨水重過加潤之，則為春樹。

凡畫山著色與用墨，必有濃淡者，以山必有云影，有影處必晦，無影有日色處必明，明處淡，晦處濃，則畫成儼然云光日影浮動于中矣！

山水家畫雪景多俗，嘗見李營丘雪圖，峰巒林屋，皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。

凡打遠山，必先香朽其勢，然后以青以墨一一染出，處一層色淡，后一層略深，最后一層又深，蓋愈遠者得云氣愈深，故色愈重也。

畫橋梁及屋宇須用淡墨潤一二次，無論著色與水墨，不潤即淺薄。王叔明畫有全不設色，只以赭石淡水潤松身，略勾石廓，便風采絕倫。

天地位置

凡經營下筆，比留天地，何謂天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方主意定景，窺見世之初學，據爾把筆，涂抹滿幅，看之添塞人目，已覺意阻，那得取重于賞鑒之士？

鹿柴氏曰：徐文長論畫，以奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，煙嵐滿紙，曠如無天，密如無地為上。此語似與前論未合，曰：文長乃瀟灑之士，卻于極填塞中具極空靈之致，夫曰：曠若曰密，如于字縫早逗露矣。

破邪

如鄭癲仙、張復陽、鐘欽禮、蔣三松、張平山、汪海云、吳小仙，于屠赤水畫箋中，直斥之為邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。

去俗

筆墨間寧有稚氣毋有滯氣，寧有霸氣毋有市氣，滯則不生，市則多俗，俗猶不可侵染，去俗無他法，多讀書則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣，學者其慎旃哉。

設色各法

鹿柴氏曰：天有云霞，爛然成錦，此天之設色也；地生草樹，斐然有章，此地之設色也；人有眉目唇齒，明皓紅黑，錯陳于面，此人之設色也；鳳擅苞，雞吐綬，虎、豹炳蔚其文，山雉離明其像，此物之設色也；司馬子長援據《尚書》、《左傳》、《國策》諸書，古色燦然，而成《史記》，此文章家之設色也；犀首張儀，變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌卷蜃樓，務為鋪張，此言語家之設色也。夫設色而至于文章，至于言語，不惟有形，抑且有聲矣。嗟乎！大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語，頓成一著色世界矣！豈惟畫然。即淑躬處世有如所謂倪云林淡墨山水者，鮮不唾面，鮮不噴飯矣。居今之世，抱素其安施耶？故即以畫論，則研丹攄粉，稱人物之精工；而淡黛輕黃，亦山水之極致。有如云橫白練，天染朱霞，峰矗曾青，樹披翠廚，紅堆谷口，知是春深，黃落車前，定為秋晚，豈非胸中備四時之氣，指上奪造化之工，五色實令人目聰哉！

又曰：王維皆青綠山水，李公麟盡畫白描人物，初無淺絳色也，昉于董源，盛于黃公望，謂之曰吳裝，傳至文、沈，逐成專尚矣。黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆勾出大概。王蒙多以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭石勾出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。

石青

畫人物可用滯笨之色，畫山水則惟事輕清。石青只宜用所謂梅花片一種，以其形似，故名。取置乳缽中，輕輕著水乳細，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。然即不用力，亦有此粉，但少耳，研就時傾入磁盞，略加清水攪勻，置少傾，將上面粉青撇起，謂之油子。油子只可作青粉，用著人衣服。中間一層是好青，用畫正面青綠山水。著底一層，顏色太深，用以嵌點夾葉及襯絹背。是之謂頭青、二青、三青。凡正面用青綠者，其后比以青綠襯之，其色方飽滿。

有一種石青，堅不可碎者，以耳垢少許彈入，便研細如泥。墨多麻亦用此出儼棲幽事。

石綠

研石綠亦如研石青，但綠質甚堅，先宜鐵椎擊碎，再入乳缽內，用力研方細，石綠用蝦背者佳，亦水飛三種，分頭綠二綠三綠，亦如用石青之法。青綠加膠，必須臨時，以極清水投入蝶內，再加清水溫火上略溶用之，用后即宜撇去膠，水不可存之于內以損青綠之色，撇法用滾水少許，投入青綠內，并將此蝶子安滾水盆內，須淺不可沒入，重湯頓之，其膠自盡浮于上，撇去上面清水則膠盡矣，是之謂出膠法。若不出盡，則次遭取用，青綠便無光彩。若用則臨時再加新膠水可也。

朱砂

用箭頭者良，次則芙蓉疋砂。投入乳缽中研極細，用極清膠水同清滾水傾入盞內，少頃將上面黃色者撇一處，曰朱標，著人衣服用，中間紅而細者，是好砂，又撇一處，用畫楓葉欄楯寺觀等項，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中無用處也。

銀朱

萬一無朱砂，當以銀朱代之，亦必有標朱，帶黃色者，水飛用之，水花不入選。

珊瑚朱

唐畫中有一種紅色，歷久不變，鮮如朝日，此珊瑚屑也，宣和內府印色，亦多用此，雖不經用，不可不知。

雄黃

揀上號通明雞冠黃，研細水飛之法，與朱砂同，用畫黃葉與人衣，但金上忌用，金箋著雄黃，數月后即燒成慘色矣。

石黃

此種山水中不甚用，古人卻亦不發，妮古錄載石黃用水一碗，以舊席片覆水，碗上置灰，用炭火煅之，待石黃紅如火，取起置地上，以碗覆之，候冷細研調，作松皮及紅葉用之。

乳金

先以素盞稍抹膠水，將枯撤金泊，以手指蘸膠一一粘如，用第二指團團摩搨，待干，粘碟上，再將清水滴許，搨開屢干屢解，一極細為度，再用清水將指上，及碟上一一洗凈，俱置一碟中以微火溫之，少頃金沈，將上黑色水盡行傾出，曬干，碟內好金，臨用時稍稍加極清薄膠水調之，不可多，多則金黑無光，又法將肥皂核內剝出白肉，溶化作膠，似更清。

傳粉

古人率用蛤粉法，以蛤蚌殼煅過，研細，水飛用之，今閔中下四府堊壁，尚多用蚌殼灰，以代石灰，猶有古人遺意，今則畫家，概用鉛粉矣，其制以鉛粉將手指乳細，醮極清膠水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮極清膠水，如此十數次，則膠粉渾溶，搓成餅子，粘蝶一角曬干，臨用時以滾水洗下，再清清滴膠水數點，撇上面者用，下者拭去，研粉必須手指者，以鉛經人氣，則鉛氣易耗耳。

調脂

諺云：藤黃莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上經數日不散，非用醋洗不退，須用福建胭脂，以少許滾水略浸，將兩筆管如染坊絞布法，絞出濃汁，溫水頓干用之。

藤黃

本草釋名：載郭義恭廣志，謂岳鄂等州，崖間海藤花葉敗落石上，土人收之，曰沙黃，就樹採拮，曰臘黃，今訛為銅苗，為蛇矢，謬也。又周達觀直獵記云：黃乃樹脂，番人以刀斫樹，脂滴下次年收之者，其說雖與郭異，然皆言草木花與汁也，從無蟒蛇矢之說，但氣味酸，有毒，蛀牙齒，貼之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。當揀一種如筆管者，曰筆管黃，最妙。

舊人畫樹，率以藤黃水如墨內，畫枝干，便覺蒼潤。

靛花

福建者為上，今日棠邑產者亦佳，以漚藍不在土坑，未受土氣，且少石灰，故色迥異他產，看靛花法，須揀其質極輕，而青翠中有紅頭泛出者，將細絹篩濾去草屑，茶匙少少滴水，如乳缽中，用椎細乳，干則再加水，潤則又為擂，凡靛花四兩，乳之必須人力一日，始浮出光彩，再加清膠水，洗凈乳杵缽，盡傾入巨盞內澄之。將上面細者撇起．盞底色粗而黑者．當盡棄去。將撇起者置烈日中，一日曬干乃妙。若次日則膠宿矣。凡制他色，四時皆可。獨靛花必俟三伏，而畫中亦惟此色用處最多，顏色最妙也。

草綠

凡靛花六分，和藤黃四分，即為老綠，靛花三分，藤黃七分，即為嫩綠。

赭石

先將赭石揀其質堅而麗者為妙，有一種硬如鐵與爛如泥者，皆不人選。選以小沙盆水研細如泥，投入極清膠水，寬寬飛之，亦取上層，底下所澄，粗而色慘者棄之。

赭黃色

藤黃中加以赭石，用染秋深樹木葉彩色蒼黃，自與春之嫩葉淡黃有別，如著秋景中，山腰之平坡，草間之細路，亦當用此色。

老紅色

著樹葉中丹楓鮮明烏柏冷卻，則當純用朱砂，如柿栗諸夾葉，須用一種老紅色，當于銀朱中加赭石著之。

蒼綠色

初桑木葉，綠吹變黃，有一種蒼老暗淡之色，當于草綠中加赭石用之，秋初之石坡土徑，亦用此色。

和墨

樹木之陰陽、山石之凹凸處，于諸色中陰處凹處處，俱宜加墨，則層次分明，有遠近向背矣。若欲樹石蒼潤，諸色中盡可加以墨汁，自有一層陰森之氣，浮于丘壑間。但朱色只宜淡著，不宜和墨。

余將諸件重滯之色，分羅于前，而以赭石靛花清靜之品，獨殿于后者，以見赭石靛花二種，乃山水家日用尋常有賓主之誼焉，丹砂石黛猶如峩冠博帶揖讓，雍容安得不居前席？有師行之法焉，凡出師以虎賁前功，羽扇幕后，則丹砂石黛皆虎賁也，又有德充之符馬滓穢日以去清虛日以來，則赭石靛花又居清虛之府藝也，而進乎道矣。

絹素

古畫，至唐初皆生絹，至周昉韓幹后，方以熱湯半熟，入粉，槌如銀板，故人物精彩入筆。今人收唐畫，必以絹辨。見文粗，便云不是唐，非也。張僧畫、閻本立畫，世所存者皆生絹。南唐畫皆粗絹，徐熙絹或如布。宋有院絹，勻凈厚密，有獨梭絹，細密如紙，闊至七八尺，元絹類宋，元有密機絹，亦極勻凈，蓋出吾禾魏塘密家，故名，趙子昂盛子昭多用明絹內府者，亦珍等宋織。

古畫絹淡墨色，卻又一種古香可愛，破處必有鯽魚口，連有三四線，不直裂也，直裂者偽矣。

礬法

絹用松江織者，不在銖兩重，只揀其極細如紙，而無跳線者，粘幀子之上左右三邊，幀下以竹簽簽之，以細繩交互纏幀，待上礬后，扯平無凹無偏，如絹長七八尺，則幀之中間宜上一撐棍，凡粘絹必挨大干方可上礬，未干則絹脫矣，礬時排筆無侵粘邊，侵亦絹脫矣，即候干不侵粘處，因梅天吐水，而絹欲脫，則急以礬摻邊上，又萬一侵邊而有處欲脫，則急以竹削鼠壓釘釘之，礬法，夏月每膠七錢，用礬三錢。冬月每膠一兩，用礬三錢。膠須揀極明而不作氣者，近日廣膠，多如麩面假造，不堪用。礬須先以冷水泡化，不可投熱膠中，投入便成熟礬矣。凡上膠礬，必須作三次，第一次須輕些，第二次飽滿，而青青之上，第三次則以極清為度，膠不可太重，重則色堵，而畫成多冰裂之憂，礬不可太重，重則絹上起一層白鋪，畫時滯筆，著色無光落，絹背襯處亦然，礬時幀子宜立起，排筆自左而右，一筆挨一筆橫刷，刷宜勻，不使其漬處，一條一條，如屋漏痕，如此細心礬成，即不畫亦屬雪凈江澄，殊可締玩，若畫遇稍粗之絹，則用水噴濕，石上槌眼匾，然后上幀子礬。

紙片

澄心堂宋紙及宣紙，舊庫疋紙楚紙皆可以任意揮毫，濕躁由我，惟宣紙中一種鏡面光，及數揭而粗且薄之高麗紙，云南之砑金箋，與近日之灰重水性多之時則為紙中奴隸，遇之，即作蘭竹，猶屬違心也。

點苔

古人畫多有不點苔者，苔原設以蓋皴法之慢亂，既無慢亂，又何須挖肉做瘡，然即點苔，亦須于著色諸，一一告竣之后，如叔明之渴苔，仲圭之攢苔，亦自不茍也。

落款

元以前多不用款，或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局耳，至倪云林字法遒逸，或詩尾用跋，或跋后系詩，文衡山行款清整，沈石田筆法灑落，徐文長詩歌奇橫，陳白陽題志精卓，每侵畫位翻多寄趣，近日俚鄙匠習，宜學沒字碑為是。

練碟

凡顏色碟子，先以米泔水溫溫煮出，再以生姜汁及醬涂底下，入火煨頓，永保不裂。

洗粉

凡畫上用粉處微黑，以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即去。

揩金

凡金箋金扇上，有油不可畫，以大絨一塊揩之，即受墨矣。用粉揩固去油，但終有一層粉氣，亦有用赤石脂者，終不若大