所有緊張的源頭就是“想要變成什么”。一個(gè)人總是試圖要成為什么，沒有人很放松地接受他現(xiàn)在的樣子。一個(gè)人的本性沒有被接受，一個(gè)人的本性被拒絕了，其它的東西被當(dāng)成一個(gè)理想，使你想要去變成那個(gè)理想。所以，基本的緊張一直都是介于“你現(xiàn)在的樣子”和“那個(gè)你想要變成的樣子”之間。
你欲求要變成什么。緊張意味著你對(duì)你現(xiàn)在的樣子不滿意，你渴望變成那個(gè)你不是的。緊張就在這兩者之間被創(chuàng)造出來，至于你欲求要變成什么，那是無關(guān)的。如果你想要變成富有的、有名的、權(quán)力的，或者即使你想要變成自由的、解放的、神圣的、不朽的或者你渴望救贖和莫克夏（超脫），那么緊張也會(huì)存在。
不論你欲求什么東西，只要你所欲求的那個(gè)東西是在未來要被滿足的，它跟你的現(xiàn)狀不一樣，那么它就會(huì)造成緊張。那個(gè)理想越不可能達(dá)成，那個(gè)緊張就越多。所以一般而言，一個(gè)物質(zhì)主義者并不會(huì)像一個(gè)宗教人士那么緊張，因?yàn)樽诮倘耸渴窃诳是竽莻€(gè)不可能的，渴求那個(gè)離得很遠(yuǎn)的。由于那個(gè)距離是那么地大，所以只有很大的緊張能夠填補(bǔ)那個(gè)空隙。
緊張意味著介于“你現(xiàn)在的樣子”和“你想要成為的樣子”之間的一個(gè)空隙。如果那個(gè)空隙很大，緊張就會(huì)很大，如果那個(gè)空隙很小，緊張就很小，如果根本就沒有空隙，那意味著你滿足于你的現(xiàn)狀。換句話說，你并不渴望成為任何你現(xiàn)在所不是的，那么你的頭腦就存在于當(dāng)下這個(gè)片刻，沒有什么好緊張的，你很放松地跟你自己在一起。對(duì)我而言，如果沒有空隙，你就是具有宗教性的。
那個(gè)空隙可以有很多層面。如果那個(gè)渴望是屬于身體的層面，那個(gè)緊張將會(huì)是身體的。當(dāng)你在追求一個(gè)特定的身體、一個(gè)特定的形狀——如果你在身體的層面上渴望某種異于你現(xiàn)狀的東西，那么在你的身體里就會(huì)有一種緊張。比方說一個(gè)人會(huì)想要變得更漂亮，如此一來，你的身體就會(huì)變得緊張，這個(gè)緊張從你的第一體——肉身體——開始，但是如果它一直持續(xù)而變成經(jīng)常性的緊張，它或許會(huì)進(jìn)入更深而散布到你存在的其它層面。
如果你渴望心靈力量，那么那個(gè)緊張就從心靈的層面開始，然后散布開來。那個(gè)散布就好像你將一塊石頭丟進(jìn)湖里，它會(huì)掉在某一個(gè)特定的點(diǎn)，但是它所產(chǎn)生出來的震動(dòng)會(huì)繼續(xù)散布到無限遠(yuǎn)。所以，緊張可能會(huì)從你七個(gè)體的任何一個(gè)體開始，但那個(gè)原始的來源一直都是一樣的，它一直都是來自你的現(xiàn)狀和你所渴望的狀態(tài)之間的差距。
如果你具有某種特定類型的頭腦，而你想要改變它、蛻變它，比方說你想要變得更聰明，那么緊張就會(huì)被創(chuàng)造出來。唯有當(dāng)我們?nèi)唤邮芪覀冏约?，才不?huì)有緊張。這個(gè)全然接受是一個(gè)奇跡，是唯一的奇跡。能夠找到一個(gè)全然接受自己的人真的是一件非常令人驚訝的事。
存在本身是不緊張的。緊張總是因?yàn)槟切┘僭O(shè)性的和非存在性的可能性。在當(dāng)下這個(gè)片刻是沒有緊張的，緊張總是未來指向的，它來自想象。你可以想象你自己是某種異于你現(xiàn)狀的東西，這個(gè)你所想象的潛力將會(huì)創(chuàng)造出緊張，所以，一個(gè)人越是具有想象力，他就越可能會(huì)緊張，那么那個(gè)想象就變成具有破壞性的。
想象也能夠變成具有建設(shè)性的、具有創(chuàng)造力的。如果你整個(gè)想象的能力都集中在現(xiàn)在、集中在當(dāng)下這個(gè)片刻，而不是放在未來，那么你就可以將你的存在看成詩。如此一來，你的想象并不是在創(chuàng)造出一個(gè)渴望，它是被使用在生活里，這個(gè)生活在現(xiàn)在是超越緊張的。
動(dòng)物不會(huì)緊張、樹木不會(huì)緊張，因?yàn)樗鼈儧]有想象的能力。它們是在緊張之下，而不是已經(jīng)超越它。它們的緊張還只是一種潛力，它尚未變成實(shí)際的，它們還在進(jìn)化。有一個(gè)片刻會(huì)來臨，到時(shí)候那個(gè)緊張將會(huì)在它們的身上爆發(fā)開來，它們將會(huì)開始去渴望未來，它一定會(huì)這樣發(fā)生，那個(gè)想象力有一天會(huì)開始變得活躍。
想象力變得活躍的第一件事就是關(guān)于未來，你創(chuàng)造出一些形象，而因?yàn)闆]有與之相對(duì)等的事實(shí)存在，所以你繼續(xù)創(chuàng)造出越來越多的形象，但是就現(xiàn)在而言，你通常是無法對(duì)它加以想象的。你怎么能夠活在當(dāng)下而去想象？似乎沒有這個(gè)需要，這一點(diǎn)必須被加以了解。
如果你能夠有意識(shí)地停留在當(dāng)下，你將不會(huì)生活在你的想象里，那么那個(gè)想象力將會(huì)很自由地在當(dāng)下本身去創(chuàng)造，只需要正確的集中。如果那個(gè)想象集中在那個(gè)真實(shí)的，它就會(huì)開始去創(chuàng)造，那個(gè)創(chuàng)造可以有很多不同的形式。如果你是一個(gè)詩人，它會(huì)變成詩的爆發(fā)，那個(gè)詩將不會(huì)是對(duì)未來的渴望，而是現(xiàn)在的一個(gè)表達(dá)，或者如果你是一個(gè)畫家，那個(gè)爆發(fā)將會(huì)發(fā)生在繪畫里，那個(gè)繪畫將不會(huì)是某種你所想象的東西，而是你所知道的和你所經(jīng)驗(yàn)到的。
當(dāng)你不生活在想象里，現(xiàn)在這個(gè)片刻被給了你，你可以將它表達(dá)出來，或者你可以進(jìn)入寧靜。
但是如此一來，這個(gè)寧靜將不是一個(gè)死的寧靜，這個(gè)寧靜也是現(xiàn)在這個(gè)片刻的一種表達(dá)。這個(gè)片刻是那么地深，因此它只能夠透過寧靜來表達(dá)，甚至連詩或繪畫的表達(dá)都是不夠的，不可能有任何表達(dá)，寧靜是唯一的表達(dá)。這個(gè)寧靜并不是負(fù)向的，而是一種正向的開花。某種東西已經(jīng)在你里面開花，它是一朵寧靜之花，透過這個(gè)寧靜一切你所經(jīng)驗(yàn)到的都被表達(dá)了。第二個(gè)重點(diǎn)也必須被加以了解。這個(gè)透過想象來表達(dá)現(xiàn)在既不是一種對(duì)未來的想象也不是一種對(duì)過去的反應(yīng)，它是你所知道的經(jīng)驗(yàn)的一種表達(dá)，它是去經(jīng)驗(yàn)?zāi)莻€(gè)“正在經(jīng)驗(yàn)”——那是你的的確確體驗(yàn)到的，那是發(fā)生在你身上的真實(shí)情況。不是一個(gè)經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)，而是一個(gè)“正在經(jīng)驗(yàn)”的活生生的過程。
那么你的經(jīng)驗(yàn)和“正在經(jīng)驗(yàn)”就不是兩回事，它們是同一的，它們是一樣的，那么就沒有畫家，那個(gè)“正在經(jīng)驗(yàn)”本身變成了繪畫，那個(gè)“正在經(jīng)驗(yàn)”本身表達(dá)了它自己。你并不是一個(gè)創(chuàng)造者，你本身就是創(chuàng)造，是一個(gè)活生生的能量，你不是一個(gè)詩人，你就是詩。那個(gè)經(jīng)驗(yàn)既不是為了未來，也不是為了過去，它既不是來自未來，也不是來自過去。當(dāng)下那個(gè)片刻本身已經(jīng)變成了永恒，每一樣?xùn)|西都來自它，它是一種開花……
如果你能夠在你的身體里感覺到這個(gè)不緊張的片刻，你將能夠知道一種你以前從來不曾知道過的幸福，一種正向的幸福感……唯有當(dāng)你一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻去生活，你的身體才不會(huì)緊張。如果你在吃東西，而那個(gè)片刻變成了永恒，那么就沒有過去，也沒有未來，那個(gè)吃的過程就是一切。并不是你在做什么事，而是你變成了那個(gè)“做”，那么就不會(huì)有緊張，你的身體將會(huì)覺得很滿足。或者，如果你處于性的交融，而那個(gè)性并非只是性壓力的一個(gè)釋放，而是一種正向的愛的表達(dá)——如果那個(gè)片刻變得很全然、很完整，你完全融入它里面，那么你就能夠在你的身體里感受到一種正向的幸福感。
如果你在跑步，而那個(gè)跑步變成了你存在的全部，如果你是那個(gè)來到你身上的感覺，不是某種跟它們分開的東西，而是跟它們合而為一，如果沒有未來，如果這個(gè)跑步是沒有目的的，跑步本身就是目的，那么你就會(huì)知道一種正向的幸福感，那么你的身體就沒有緊張。在生理層面上，你已經(jīng)知道了一個(gè)不緊張的片刻。
身體的緊張被那些以宗教的名義來教導(dǎo)反對(duì)身體的態(tài)度的人所創(chuàng)造出來。在西方，基督教一直在強(qiáng)調(diào)跟身體的敵對(duì)。有一個(gè)虛假的劃分、有一道鴻溝，在你和你的身體之間被創(chuàng)造出來，那么你的整個(gè)態(tài)度就變成在制造緊張。你無法以一種很放松的方式來吃東西，你無法以一種很放松的方式來睡覺，每一項(xiàng)身體的行為都變成一種緊張。身體是敵人，但是你無法不要它而存在，你必須跟它在一起，你必須跟你的敵人生活在一起，所以會(huì)有一個(gè)經(jīng)常性的緊張，你永遠(yuǎn)無法放松。
身體并不是你的敵人，它也絕非是不友善的，或甚至是對(duì)你漠不關(guān)心的。身體的存在就是喜樂。當(dāng)你將身體看成是一個(gè)禮物——看成是一個(gè)神圣的禮物，你將會(huì)回到身體來。你將會(huì)喜愛它，你將會(huì)去感覺它，你對(duì)它的感覺是很微妙的。
如果你無法感覺到你自己的身體，你就無法感覺到別人的身體，如果你沒有愛你自己的身體，你就無法愛別人的身體，那是不可能的。如果你不關(guān)心你自己的身體，你就無法關(guān)心別人的身體，沒有人真正在關(guān)心他的身體！你或許會(huì)說你有在關(guān)心，但我還是要堅(jiān)持說：沒有人在關(guān)心。即使你似乎是在關(guān)心，你也不是真正在關(guān)心，你是為了其它某種原因而關(guān)心——為了別人的意見，為了別人對(duì)你的觀感，你從來就沒有為你自己而關(guān)心你的身體。你并不愛你的身體，如果你無法愛你的身體，你就無法在它里面。
愛你的身體，那么你就會(huì)感覺到一種放松，那是你以前從來沒有感覺過的。愛是令人放松的，當(dāng)有愛的時(shí)候，就會(huì)放松。如果你愛某一個(gè)人，如果在你跟他或你跟她之間有愛，那么放松的音樂就會(huì)隨著這個(gè)愛而來，那個(gè)放松會(huì)存在。
當(dāng)你能夠跟某人很放松地在一起，那是愛的唯一跡象。如果你無法跟某人很放松地在一起，那么你就不是處于愛之中，別人——敵人——一直都在那里。那就是為什么沙特說：“他人是地獄?！睂?duì)沙特來講，地獄就在那里，它一定是如此。當(dāng)沒有愛在兩個(gè)人之間流動(dòng)，他人就是地獄，但是如果有愛在其間流動(dòng)，別人就是天堂，因此，別人是地獄或天堂要依是否有愛在其間流動(dòng)而定。
每當(dāng)你處于愛之中，就會(huì)有一種寧靜產(chǎn)生。語言沒有了，話語變得沒有意義，你有很多話可說，但同時(shí)又覺得沒有什么好說的，那個(gè)寧靜將會(huì)包圍著你，在那個(gè)寧靜當(dāng)中，愛就開花了，你就變得很放松。在愛里面沒有未來，也沒有過去，唯有當(dāng)愛死掉，才會(huì)有過去。你只能夠記住一個(gè)死的愛，一個(gè)活的愛永遠(yuǎn)無法被記住，因?yàn)樗腔钌?，所以沒有空隙可以讓你去記住它，沒有空間可以讓你去記住它。愛是在現(xiàn)在，沒有未來，也沒有過去。
如果你愛一個(gè)人，你就不需要偽裝，那么你就可以成為真實(shí)的你，你可以拋開你的假面具而放松下來。當(dāng)你沒有處于愛之中，你就必須戴一個(gè)假面具。你每一個(gè)片刻都會(huì)很緊張，因?yàn)橛袆e人在，你必須偽裝，你必須提防，你必須成為侵略的或防衛(wèi)的，它是一種抗?fàn)?，它是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此你無法放松。
愛的喜樂或多或少是放松的喜樂。你覺得很放松，你可以成為你本然的樣子，就某種感覺來講，你可以成為裸體的，你是怎么樣就是怎么樣，你不需要擔(dān)心你自己，你不需要偽裝，你可以敞開來，你可以變得很有接受性，在那個(gè)敞開當(dāng)中，你是放松的。
如果你對(duì)你的身體有愛，那么同樣的現(xiàn)象也會(huì)發(fā)生，你會(huì)變得很放松，你會(huì)關(guān)心它，愛你自己的身體并沒有什么不對(duì)，那并不是自戀，事實(shí)上，它是走向心靈的第一步。
