現(xiàn)在社會(huì)上流行著這樣的成功學(xué)：只要你足夠努力，就能成為自己想成為的任何人。但斯多亞學(xué)派的哲學(xué)家們卻不會(huì)這樣看，要是生活在今天，愛比克泰德聽到這樣的話大概只會(huì)呵呵了之。
斯多亞學(xué)派最有影響力的哲學(xué)家，一個(gè)是羅馬的皇帝、《沉思錄》的作者奧勒留，一個(gè)是羅馬的奴隸愛比克泰德。在兩者中，前者又深受后者的影響，奧勒留還自稱是愛比克泰德的“私淑弟子”。
愛比克泰德是奴隸出身，在那個(gè)自由只能卷縮在靈魂的歲月里，他必定過得非常艱辛。而這種艱辛反過來(lái)也磨練了他。
他的格言是：忍受和克制。
有一個(gè)故事很能體現(xiàn)愛比克泰德那超常的忍耐。由于另一個(gè)奴隸的失誤，愛比克泰德曾被狠狠地拷打，以至于他受傷的腿無(wú)法痊愈，此后只能跛行。這個(gè)故事還沒有完。愛比克泰德的腿折了后，他告訴他的主人，人的腿在這種拷打下可能會(huì)折斷。主人根本不予理會(huì)，而當(dāng)他的腿最后竟也的確被打斷后，愛比克泰德說(shuō)：“看吧，我早就告訴過你。”他接著說(shuō)，“在磨難痛苦中，我是最自由的?！?/p>
后來(lái)他確實(shí)自由了，還成了著名的教師，擁有自己的學(xué)校。被羅馬皇帝圖密善驅(qū)逐出羅馬并不能減損他d的魅力。通過他的學(xué)生阿里安的課堂筆記，他的思想繼續(xù)流傳后世。羅馬的士兵上了戰(zhàn)場(chǎng)會(huì)把他的語(yǔ)錄或手冊(cè)隨身攜帶，可見這位通過天命找到寧?kù)o的哲學(xué)家，影響早已超出了學(xué)院派的范圍。他本人也被認(rèn)為是“繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出最大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，是真正集希臘哲學(xué)思想之大成者”。
當(dāng)然，今天我們大多數(shù)人已不會(huì)遭受這位奴隸哲學(xué)家那樣極端的處境，但他的哲學(xué)依然對(duì)我們獲取長(zhǎng)久的幸福和內(nèi)心的安詳充滿啟示。對(duì)于愛氏哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，《心理學(xué)的故事》的作者墨頓.亨特曾這樣說(shuō)：”愛比克泰德的思想，預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論：‘天災(zāi)人禍不足奇，想不開才出問題?！瘣郾瓤颂┑玛P(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。
愛比克泰德說(shuō)——
擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對(duì)客觀事情的見解。
任何事物都有特殊的自然法則，當(dāng)你學(xué)會(huì)了區(qū)別和分離事物，你就會(huì)明白，事物的本身是無(wú)關(guān)緊要的，我無(wú)法掌控外物，但我能掌控意志。
在生活中，一些事情是我們能控制的，一些事情是我們不能控制的。所以我們需要一種理性的能力，讓我們既能思考自我又能思考萬(wàn)事萬(wàn)物……
在這位飽經(jīng)世事的質(zhì)樸哲學(xué)家眼里，我們生活在這世上，都是囚徒，而且被囚禁在現(xiàn)世的肉體之內(nèi)。因此我們只能控制我們所能控制的，對(duì)于超出我們能力之外的，則欣然接受。與其貪婪外求，不如將“思考轉(zhuǎn)向自己身上，發(fā)現(xiàn)你早已形成的觀念?！痹诖耍瑦郾瓤颂┑卤壬勘葋喸鏝多年以戲喻人生：
記住，在一場(chǎng)戲劇中，你的工作就是演員，遵從作者已經(jīng)選定的一種類型：如果是短的，就演短的；如果是長(zhǎng)的，就演長(zhǎng)的；如果他希望你去扮演一個(gè)窮人，你就自然地演好這個(gè)角色；……因?yàn)檫@是你的職責(zé)，演好被給予你的那部分內(nèi)容，不要去選擇屬于別人的部分。
愛比克泰德深諳人性的弱點(diǎn)，因此告誡我們不要投機(jī)取巧，不要奢望奇跡。如果你想尋求更偉大的東西，記住不要試圖通過較小的努力而獲得它們。萬(wàn)物都有一個(gè)明確標(biāo)記的代價(jià)。擁有健康體格的運(yùn)動(dòng)員也許要通過放棄更通識(shí)的教育或完整的社會(huì)生活，來(lái)為訓(xùn)練和嚴(yán)守紀(jì)律付出代價(jià)。當(dāng)你不必“拍馬屁”而在家享受家庭生活時(shí)，辦公室里那些有野心的職員為奉承老板，工作到很晚而付出了代價(jià)。
愛比克泰德說(shuō)：如果你不付出以作為那些銷售物品的回報(bào)，如果你希望不要任何代價(jià)就獲得它們，你將會(huì)變得不公正繼而變得貪得無(wú)厭?，F(xiàn)代的情況似乎正是這樣：得不到的越想要，得到的毫不珍惜。一項(xiàng)對(duì)人類境況的調(diào)查已表明，我們中的許多人太過于想要努力控制自己無(wú)法掌握的事情，卻忽略了那些我們應(yīng)當(dāng)掌握的領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)自己。
認(rèn)識(shí)自己是一項(xiàng)內(nèi)在的工作，真正的幸福就隱含在里面。對(duì)于愛比克泰德來(lái)說(shuō)，要獲得真正的幸福就應(yīng)成為明智之人，因?yàn)槊髦侵耸菍庫(kù)o安詳?shù)娜?，他們勇敢且極負(fù)責(zé)地生活著，他們明智地接受已發(fā)生的所有好的或壞的事情，不會(huì)變的痛苦或傷心，也不會(huì)求助于扭曲或否認(rèn)這些事。
也許能夠最好地證明愛比克泰德哲學(xué)價(jià)值的證據(jù)來(lái)自于那些遭受過極大痛苦的人。
