? ? ? ? 我所提倡的設(shè)計，不是講情懷或者營造風(fēng)格去讓他人被動地消費，情懷是很個人的東西，也是很具獨享性的，過度地使用情懷作為切口或者讓人消費情懷，不是以人為本，而是以己為本，“汝非魚焉知魚之樂”。設(shè)計是本位式的思考，也是無中生有式的引導(dǎo)型創(chuàng)造，設(shè)計所貢獻的是讓人帶著愉悅的感官去對自己未來的生活充滿各種想象。設(shè)計師所要做的，只是對于生活方式未來性的啟發(fā)，而不是設(shè)定各種限制性的框架或迎合，讓消費者鉆入牢籠里，陷入被設(shè)計里被動地去生活去工作。設(shè)計不是屈從而應(yīng)該是融合地創(chuàng)造一個引導(dǎo)性的基礎(chǔ)，讓消費者可以根據(jù)切身需要輕松地再次填充屬于自己想要的生活方式和工作方式或者在活動空間里釋放出情感與精神和肉體需求。
? ? ? ? 遵循馬斯洛關(guān)于人的需求金字塔理論，空間也可以被對號入座地生產(chǎn)不同層級的人在各個不同需求階段所需要的活動空間。環(huán)境和空間都具有營養(yǎng)人精神、心理乃至于讓生活和事業(yè)升級的相得益彰的效用。人與空間環(huán)境的相互給養(yǎng)，這是事實和必然的，因為順應(yīng)趨勢的發(fā)展而具有現(xiàn)代性。
? ? ? ? 機遇成就著人的成功，機遇也成就著設(shè)計新脈絡(luò)的誕生。當一件事務(wù)的發(fā)展到達瓶頸的時候，也即是將在孕育新生的機遇，讓嗅覺敏銳者獲得變革的時間與空間。那么，被遺忘的經(jīng)典可以被復(fù)活，復(fù)活可以產(chǎn)生變革，從而再次成為經(jīng)典。經(jīng)典，就是一種悲天憫人的表達方式。任何一個不被期待或者被否定的時代都孕育著我們所期待的時代的來臨，就像中華文化最巔峰代表的宋代，沒有那些歷史的衍進過程的積累，就難以有著國粹式文化資產(chǎn)的存在。時代是衍進式的，所以，無論是產(chǎn)品或生活都會因此不斷地升級變革從而走向經(jīng)典。
? ? ? ? ? 悲天是面對自然面對環(huán)境面對資源時，以敬畏之心進行設(shè)計，設(shè)身處地地對它保持尊重，讓其更加精致或極致地被運用，產(chǎn)生價值的最大化。憫人是為了達到以人為本，思考的角度關(guān)乎空間對于人的使命與價值，人在創(chuàng)造的空間里可以輕松愉悅可以喚醒生活的情感可以得到關(guān)懷和釋放關(guān)愛。先是關(guān)乎人，為人的活動空間解決各種問題而后才是風(fēng)格和美學(xué)，這才是具有理性與感性兼并的人文關(guān)懷的設(shè)計。讓人與空間產(chǎn)生連貫性的維系，在現(xiàn)代性和變革中產(chǎn)生新時代的經(jīng)典，這是設(shè)計任重道遠的事。
