【“愛情管理”大和諧】——覺悟傳統文化興時態（32）

一、成就的花園由愛心澆灌而成

野火燒不盡，春風吹又生，生命力極為旺盛的野草猶如我們的欲望。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，那被放牧的牛羊恰似我們的情感。而那高舉長鞭的牧羊人又是誰呢？是理想？還是信仰？亦或是神秘的命運之神？或者是時而慈悲時而冷酷的上蒼？

有一個冷酷無情的人，嗜酒如命且毒癮很深，因殺人而被判終身監禁。他有兩個兒子，年齡相差一歲。其中一個同樣毒癮甚重，靠偷竊和勒索為生，后來也因殺人而坐牢。另一個兒子卻既不喝酒也不嗜毒，不僅有美滿的婚姻，養了三可愛的孩子，還成為了一家大企業的分公司經理。在一次私下訪問中，問到造成他們現狀的原因，兩個兒子的答案竟然相同：“有這樣的老子，我還能有什么辦法？”

大自然賦予我們心田的那片草原，本來相差無幾，有人將牛羊放養得又肥又壯，有人卻任憑脫韁的野馬橫沖直闖。肆意破壞，富饒會變成荒蕪；精心澆灌，沙漠也會變成綠洲。正因為此，我們才提倡人生“情感管理”的重要。

在里約熱內盧的貧民窟里，有一個男孩非常喜歡足球，因為買不起，便經常踢塑料盒、汽水瓶之類的東西，在能找到的任何空地上踢。有一天，當他在一個干涸的小池塘里猛踢一只豬膀胱時，一位足球教練看見他踢得很是那么回事，就主動提出送給他一只足球。得到足球以后，小男孩踢得更賣勁了，很快他就能準確地把足球踢進遠處隨意擺放的一只水桶里。圣誕節到了，男孩的媽媽說：“我們沒有錢買圣誕禮物送給我們的恩人，就讓我們為他祈禱吧。”小男孩跟媽媽禱告完畢，拿起一把鐵鏟跑到一處別墅的花圃里，開始挖坑。就在他快要挖好時，從別墅里走出一個人來，問男孩在干什么，男孩回答說：“教練，圣誕節到了，我沒有禮物送給您，我愿給你的圣誕樹挖一個樹坑。”教練把小男孩從樹坑里拉上來說，我今天得到了世界上最好的禮物。明天你就到我的訓練場去吧。三年后，這位 17歲的男孩在1958年世界杯上率領巴西隊第一次捧回金杯。一個原來不為世人所知的名字－貝利，隨之傳遍世界。

天才之路都是用愛心鋪成的，成就的花園也是由愛心澆灌而成的，然而不要忘記：在這些愛心中肯定會有自己的一顆。

二、蓄水成塘可養魚，堆土為山好植樹

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

宋國有個叫華子的人得了健忘癥，出門就忘了回家，連妻子是誰都不知道了。妻子感到無法忍受，便重金聘請高人給他治病。然而，當他的健忘癥治好后，卻變得動不動就生氣，把妻子趕出門，對兒子任意打罵。有位友人見此，便上前對他說：“你病好后，為什么變成了這個樣子？”于是，華子開始反思：以前我患健忘癥時，坦坦蕩蕩，連天地有無都不用放在心頭。恢復記憶之后，生死得失、喜怒哀樂全都涌現，將來連暫時遺忘的生活都不可復得了。想到這里，他不禁失聲痛哭起來。

人世間的得失、哀樂、好惡全是由心而生的，不過是自己的情緒轉化而已。大衛·維斯科特曾說：“除非我們學會了怎樣控制我們低落的情緒，通過了解它們背后的原因，不然的話，它們就會毫不客氣地支配我們。”人心就像一片富饒的草原，放牧著多種情緒，當我們發現有“害群之馬”闖入，應該果斷地將它趕出這片圣潔的領地，否則便會后患無窮。人心又像一間密閉的倉庫，存儲著各類情感，為了把那些能帶給我們美好與快樂的東西放進來，我們應該像蘇格拉底那樣善于“將那些無用的東西忘卻”， 因為人世間需要我們記住的美好事物很多很多。

一次有人問蘇格拉底道：“你可曾聽說…”“且慢，朋友。”這位哲人打斷了他的話。“你是否確知要告訴我的話全部都是真的？”“那倒不，我只是聽人說的。”“原來如此，那你就不必講給我聽了，除非那是件好事。請問是不是好事呢？”“恰恰相反。”“噢，那么也許我有知道的必要，這樣也好防止貽害他人，”“嗯，那倒也不是…”“”那么，好啦！”蘇格拉底最后說道，“讓我們把這件事忘卻吧！人生中有那么多有價值的事情，我們沒有工夫去理會這即不真又不好而且沒有必要知道的事情了。”

三、愛情是由兩顆心組成的符節

在人與人的交流中，我們強調內心的符合，只要內心相符，其他方面便都不存在問題。就像符節有信符、兵符等許多種一樣，上天給我們每個人許多塊符節，我們拿著代表知己的那半塊找人對上了，便可以同他交朋友。我們拿著代表愛情的那半塊找人對上了，便可以同他談戀愛。兩顆心一旦合而為一，便猶如兩塊中間符合的兵符，可以去調動千軍萬馬，征服所有的敵人，包括自身最難馴服的情欲。

人有七情六欲，然而只有情欲具有最大的創造力和毀滅力。無論在精神上還是體力上，情欲的魔力都能為我們帶來極大的推動力。君不見，為了追求心愛的人，人們往往使出渾身解數，將自己的智力、體力、財力，發揮到極限。為了博得情人的青睞，甘愿忍受任何痛苦，可以承受任何打擊。君不見，幾多英雄，為了向異性炫耀而去爭取更大的成功。如果沒有了異性的欣賞，他們很快便失去斗志，最終選擇對奮斗目標的放棄。水能載舟，亦能覆舟。男人既然可以因女人而成功，亦可因為女人而倒下。最著名的就是法國拿破侖，他事業的輝煌和衰敗，皆與那個約瑟芬的聚散密切相關。情欲如同江河，受快樂魚兒的誘惑，我們冒險下河。對洶涌浪濤的恐懼，我們遠離河岸。其實，我們可以做的事情很多，比如攔壩發電，驅走黎明前的黑暗。

有句格言說得好：“人一半是野獸，一半是天使。”我們的肉體欲望如同野獸，我們的精神意識猶如天使，野獸可以被馴服，我們的肉體和精神可以合二為一。從這個意義上說，愛情就是由兩顆心組成的符節，有了它我們就可以調動自身的“千軍萬馬”去征服包括人類獸性在內的一切敵人。

四、妻賢夫禍少，家和萬事興

妻賢夫禍少，家人的愛永遠是伴隨志者驅散黑暗的火把；家和萬事興， 家庭的激勵永遠是征途上的志者力量不竭的源泉。

樂羊子年輕時家里很貧窮，有一次在路上拾到一塊金子，高高興興地拿回家交給妻子。妻子卻正顏厲色地說：我聽說有志氣的人不飲盜泉之水，廉潔的人不食嗟來之食，何況用拾來的財物玷污自己的操行呢？樂羊子聽罷滿面羞慚，就把金子遠遠地丟到野外去了。這件事給樂羊子很大的觸動，此后他便離家去遠方求學。翌年以后，樂羊子卷著鋪蓋又回家來了。妻子很驚訝地問他出了什么事情。樂羊子笑嘻嘻地說：“離別日久，我太思戀你了。”妻子一聽，臉色變了，拿起刀子把剛織成一半的布匹嘩地割斷，說：“我一絲一縷，不停地織，才織就這匹布。今天我中從割斷，便前功盡棄。讀書就像滴水成河，隨時要覺得自己還學得不夠，才能成功。你中途而歸，不就同割斷這匹布一樣嗎？”樂羊子被這番話深深感動了，馬上又離家遠去。他發憤讀書，整整七年都沒有回家。

成功的男人背后，一定有一位偉大的女性。這位偉大的女性可能是你的妻子，可能是你的母親，也可能是你的紅顏知己。無論她是誰，都是上天對你的恩賜，都要好好珍惜。否則，當上天把她從你的身邊帶走之后，你的事業之船就要在驚濤駭浪中沉沒。

一位富翁目睹了一個窮人家的慘相：大小五口人擠在一張破舊的棉被里，凍得瑟瑟發抖。富翁許諾幫助這家窮人。然而，當富翁走出窮人家后馬上改變了主意，因為他看到，窮人房前房后到處是可供取暖的雜草和枯枝，雜草和枯枝下面是極適合耕作的沃土。如此懶惰的窮人家，是不可能因為獲得他人的幫助而富有起來。從這樣的家庭中長大的孩子，將來也很難過上富足的生活。一個家族的興旺需要幾代人的努力，故而古人特別注重家規祖德的傳承。一個人的成就凝聚著一家人的心血，故而我們強調家族每個成員修身的重要性。將門出虎子， 家庭環境的重要性不容忽視。大海航行靠舵手，家族的領頭人一定要將其發展方向牢牢把握在手中。家和萬事興， 我們不但要注意家庭內部的和睦相處、平衡發展，更應看到家族與整個社會發展相和諧、統一的重要性，只有這樣的家族才能在社會上立于不敗之地，保持長久的興旺。

五、成全他人就是增益自己

織布的目的在于賣給他人做衣，自己賺得生活所需的錢財或物品，在成就他人的同時，自己也便從中獲益。

生活中類似這樣的例子很多，“兩性相悅”便是其中之一。只不過許多人對此存在誤解，似乎性生活是肉體交流的唯一方式，更不知情感在其中的重要作用。一對年輕夫婦的對白，對我們理解“兩性相悅”更為廣泛的內涵大有幫助。妻子說：“有時候我情緒不佳，不是極度的緊張，而是一種低沉的緊張狀態，性對于這種緊張狀態根本不起作用，在那種時候，我特別渴望被緊緊地擁抱。吉姆理解這一點，他擁抱我，那時候，他的精力好像流入了我的身體，只要能緊緊地貼著他，我就感覺好多了。”吉姆本人補充說：“我能感覺到什么時候愛琳需要擁抱，而且我也從中得到滿足······在另一些時候，我自己精神不振，處于低潮，或是焦慮煩躁。她知道這些，伸手摸摸我，或摟我一下，于是我從她那兒得到了力量。”這樣的肉體交流，能使我們遭到破壞的身心狀態很快恢復正常，是雙方同時受益的一種特殊體現，從而也就成了“兩性相悅”的另一個藍本。

不但人與人之間存在這種相互受益的現象，人與植物之間也同樣存在這種互益關系。一個五六歲的小孩，用手拍了一匹馬的頭，便從馬嘴邊拯救了一棵小樹。幾年后這棵小樹漸漸長高，幾十年后已是一棵參天大樹，而那位“小男孩”每次看見它，都有一種說不出的欣慰。

我們常說“救人一命勝造七級浮屠”， 救樹一命也能從中受益。對脆弱的生命進行起死回生式的挽救或成全他人， 有時只需我們的舉手之勞，但有人卻無意為之，因為他們只看到眼前這樣做自己不會從中獲得任何益處，他們永遠也不會明白“善有善報”的道理。

自然界中這種互益現象不僅局限于我們人類，動植物之間也非常普遍，歐洲藍蝶與螞蟻的“生死之交”就是一種典型代表。

藍蝶在幼蟲階段，其腹部有很多類型的腺體，所分泌出的揮發性物質，具有誘惑螞蟻的香味。因此，藍蝶的幼蟲成了螞蟻的食品供應站。當聞到特殊的香甜味時，螞蟻就爬到藍蝶幼蟲那里去盡情享受。而藍蝶的幼蟲不但不趕走螞蟻，還熱情地歡迎它們的入侵。當然，螞蟻并不是白吃白拿，藍蝶也許要螞蟻的幫助。當螞蟻發現藍蝶在草地上產的卵時，便馬上派工蟻來照顧這些幼小的生命，待孵化以后，還派兵蟻守衛在幼蟲的周圍。當幼蟲吃完一片樹葉，許多螞蟻便把它抬到另一片新樹葉上，讓它吃個飽。不僅如此，當冬季來臨，螞蟻便把藍蝶的幼蟲搬到自己溫暖舒適的蟻穴里，螞蟻吸食幼蟲分泌的蜜露，而把自己的幼蟲作為食物奉獻給客人······然而推土機把這種螞蟻的棲息地毀了，接著，與螞蟻相依為命的藍蝶也隨之消失。

地上爬的螞蟻和空中飛的藍蝶，居然結成了互益互惠、同生共死的盟友，大自然就是這樣復雜而有趣。這個真實的故事告訴我們：大自然是一個和諧的整體，同生互益現象是這個整體不可缺少的一部分，做任何有益于生命的善事，不論它是動物還是植物，都是對其“和諧”盡到了自己的一份努力，大自然必定從其它方面給與回報。因為，成全他人就是增益自己， 已成為大自然和諧存在的一種普遍規律。

六、錢財的施與應與愛心同行

舟船之用離不開水，錢財的施與應與愛心同行。為了到達彼岸，任何漂浮之物皆可為舟。有珍貴的情感給予他人，說明你絕不貧窮。

有一個衣著陳舊的青年，在街頭以兜售學生用筆維持生計，嚴格說應該算是乞討，因為他賣的筆比正常價格要貴出許多倍，根本沒有人賣。一富翁路過隨手放下100元錢，走了一段路又回來取走相應價值的筆。并對青年微笑著說：對不起，我剛才忘了取筆。青年人深解其中內涵，于是暗下決心，后來他也成了一位很闊的老板。一個乞丐上門乞討，女主人讓他把房前的磚搬到房后，然后送給乞丐20元錢，并對他說：這是你自己憑力氣掙的工錢。又有一個乞丐上門乞討，女主人如法炮制，又讓這位乞丐把搬到房后的磚再搬到房前。主人的兒子大惑不解，對母親說何不直接給他20元算了。直到有一天，一位大老板模樣的人登門道謝說：他是曾在這兒搬過磚的乞丐，因為女主人讓他搬磚，他才成為了一個公司的董事長。至此，兒子才明白母親令乞丐搬磚的用意。

出于愛護，那位富翁把自尊和錢一起給了那個街頭青年。基于愛心，那位女主人把自信和金錢一起施與那些乞丐。這種施舍，對接受施舍人今后命運的影響，其效果是不言而喻的。錢財的施舍如此，知識的傳授亦然。

七、不要在愛情的巢穴中迷失自我

為了保證絕對安全，鳥巢所建位置要足夠高，因為大海有潮起潮落。為了保證萬無一失，愛情巢穴（婚姻）的基礎一定要足夠牢，因為人有悲歡離合。然而不要忘記，巢穴建得再好，如果得不到配偶的認同便失去了價值。小家建得再好，如果失去了愛人的欣賞也便沒有了意義。

婚前，她是一個活潑開朗的姑娘，愛好讀書、跳舞。但結婚之后，為了討丈夫的歡心，她放棄了所有的愛好，把全部的心血和精力都花在小家庭的建設上。這是一個包括公婆在內的五口之家，每天有做不完的家務壓在她身上。繁重的家務像一根無形的鞭子抽打著她，她像陀螺似地不停旋轉。她不再修飾、打扮自己，穿著馬虎隨便，蓬亂的頭發也不修理。她不再有精力關心、體貼丈夫，日漸消瘦的身材和憔悴的面容，使她過早失去了女性的魅力。突然有一天，丈夫提出與她離婚，隨著一張“離婚協議書”的生效，她沒有了住房，沒有了孩子，什么也沒有了······“為了這個家，我喪失了青春，喪失了自己，我真是苦命啊！”想到這里，她感到心如刀絞。然而她不知道，正是因為這樣才使她喪失了愛情。“哦，我真傻，競然冷落了最不該冷落的人！”她是個善良的女人，想到婚后對丈夫冷落，心里竟然升起一種歉疚之感。

這是一個并非罕見的悲劇，也許社會學家能從其中分析出更多的悲劇產生的原因。假如他們的愛情基礎非常牢固，為什么丈夫不會替她分擔部分家務？假如他們的婚姻基礎（地位平等）非常可信，為什么她會想方設法去討丈夫的歡心？ 說到底，這是一個人格定位問題。如果把自己確定為樹下的護根草，那么就無法逃脫與樹干分離的命運。只有把自己作為一棵樹與他（她）站在一起，才會避免迷失在草叢里。我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相融在云里。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里。愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

八、眾人奉愛喜聚山，大家投怨愁成江

一顆顆寶石（珍珠）串在一起，便形成一條美麗的項鏈。一顆顆愛心連在一起，便筑起一道堅固的長城。得人心者得天下，誰能讓大眾的情感融為一體，誰就能成為人們關注的目標。誰能使天下歸心，誰就能成為人們仰慕的對象。三國時期的劉備深諳此理，“攜民過江”的故事就是他俘獲民心的一次寫照。

與此相反，如果自高自大，不把大眾放在眼里，便會成為大家怨恨的目標，其最終結果只能是“墻倒眾人推”， 大家投怨愁成江。因此，許多明智的圣賢，總是設法成為眾人觀瞻的對象，而避免淪為眾人怨恨的目標。

狐丘丈人告訴孫叔敖說：“一個人容易招來怨怒的三大原因，你知道嗎？”孫叔敖請他解說。狐丘丈人便說：“爵位高令人嫉妒，官職大君主怨恨他，俸祿厚使人不愿接近他。”孫叔敖聽后說：“我的爵位愈高，對人愈卑下；我的官愈大，心志愈微小；我的俸祿愈優厚，愈能施惠助人，這樣就可以除去這三個怨怒了。”后來孫叔敖病重，臨終前對兒子說：“我死后，皇上一定會以極好的土地封賜給你，你一定不能接受，除非是楚越之間貧瘠的地方才可接受。”孫叔敖死后，兒子按他的囑咐去做，只接受了寢丘那里的貧瘠之地，其后代一直擁有著它，而那些接受好的封地的大臣們，其子孫卻不能長期擁有它們。

丁俊貴

2020年4月13日