提起《封神演義》，無論看過哪個版本影視劇的朋友都對蘇妲己的狐媚惑國、助紂為虐以及紅顏禍水印象深刻。可是，今天看了《封神第一部》后，影片的故事講述給了我不同的思考……
故事開始于商王帝乙次子殷壽率領質子王師攻打反臣蘇護。影片最初出現的殷壽是一個怎樣的形象呢？我們可以從幾個場面窺見一斑；
第一個場面：冀州城外，領軍攻打蘇護
雪霧彌漫，天寒地凍，冀州城的城墻下已經堆起了累累戰亡者的尸骨。可見，在殷壽作為王軍主帥加入戰局之前，雙方戰事膠著，而且商王軍局勢不利——久攻不下、損兵折將、傷亡慘重。就在如此情況下，殷壽于城門下勸降冀州城的諸侯蘇護，毫無一絲敗軍新統帥的頹氣。未得到回應后，他也不急不怒，而是從身后的質子王軍里叫出了蘇家質子，扔下主帥之劍，然后，哥狠話不多——你老子反了。按照商王朝的律法，你是要祭旗的，勸降你老子就可以不死。于是，蘇質子托劍近前，以命勸降，卻等來了一陣箭雨。勸降失敗，少年驚恐。這時，殷壽上前，緊踩痛點——你爹難道不清楚不降的后果嗎？不是，那是因為他不在乎你。在他眼里，你的命比不上權力……甚至比不上你的哥哥。這天下諸侯，誰不知道質子的下場？他不配做你的父親。從今以后，我來做你的父親。
殺人誅心，不過如此。蘇質子聽后，慨慷赴死。殷壽便趁著蘇質子未冷之熱血，呼召身后的質子王軍為蘇質子報仇。這樣的場景怎不令身后的眾質子群情激奮？今日之蘇便是明日之我吧？一剎之間，質子軍團士氣高振，恨不得立馬殺掉蘇護為蘇質子報仇。
在投石機的助攻下，質子軍團勇猛地沖鋒陷陣，可受困于“馬懼火”無功而返。這個時候，殷壽用布遮住馬眼，身先士卒，率先策馬闖入火海，為身后的年輕質子軍團們開路，并護著他們一個個穿越了火海。主帥親自沖鋒，戰果可想而知——冀州城破，蘇護攜子女出逃。
這是電影中殷壽出現的第一個場景。此處的殷壽可以說和之前所熟知的紂王形象大相徑庭。冀州城外的商湯王師主帥殷壽有王族子弟的淡定自如，政治家的勇氣謀略、善度人心，并善用計策。可以說，這樣的殷壽和亡國之君紂王是挨不著邊的，倒是有點像一個雄圖大略的君主。不過，這里面的一個細節倒是為后來的暴君化埋下了伏筆——陣前勸殺蘇質子，以此激揚軍心。按說，祭旗就祭旗，這是符合律法的。不會有任何人有異議。毒就毒在——律法雖如此，但我是真不想讓你死，給你指條活路，接下來看你爸的。于是，蘇質子的法定祭旗身份變成了被父親逼殺的身份。其他質子看見了會如何？震懾其他諸侯不要效仿呀！誓死拼殺以報主帥呀！我們的主帥，竟然在我們爸都不管我們的時候，還這么為我著想。這一招放在戰場上，放在用兵上，放在商朝的律法上，讓一個按律法就要祭旗的質子死得更有軍事價值。這并無不妥。但是，壞就壞在——殷壽其人不僅是軍帥，還是一個存“王志”的人。卻以人命為手段達成自己的目的。一國之君王，有勇氣、有謀略、有氣度，但卻把人命不當回事兒。這是很致命的特點。在奴隸制度下，一個離全天下的權、名以及利最近的人，今日可以為了一戰勝利取一人性命，明日便可以為了心中的欲望，置天下黎民于水火而不顧。
冀州城外的風雪之中，陣前勸殺就已經把殷壽的能力、野心以及不擇手段刻畫了出來。然而，因為蘇質子之死還帶著合法化的外衣，所以，身后那些下定決心要誓死捍衛的質子們只看到了殷壽的勇、謀以及氣度，卻沒有看到他內在的野心以及不擇手段的惡。
可是，這一切被一個“人”看到了，那便是千年狐妖。
第二個場面：與千年狐妖的交易
追殺蘇護一家的途中，殷壽被蘇護刺傷，無意間以自己的血液解封了被封印的千年狐妖。本來，這只披著蘇妲己皮囊的狐妖要在第二天祭旗的。可是，她在前夜爭取到了與殷壽的協議——你保我命。我助你完成心愿。
殷壽貴為帝乙之子，是大商朝的王子，有權、有錢，想要啥就有啥，可以說一出生就擁有了平常人渴望的一切。他還有什么沒滿足的心愿呢？那就是他唯一沒有的東西——王位的繼承權。商朝的王位繼承為嫡長子繼承制，哪怕殷壽驍勇善戰、有勇氣、有謀略，擁有成王的一切條件，就因為他的次子身份，就徹底無緣商朝的王位。如此的王者氣概，奈何是家中老二。雖說從電影開頭到現在，殷壽沒有說一句“意在王位”的話。但是，為了一座城就能不擇手段的人，怎會不在夜半醒來望著一出生便無緣的王座遺憾？那可是王座，可是全天下極名、極利、極權所在！殷壽怎會毫無心思？這便是他最深的欲念吧？擋住他是什么呢？次子前面的嫡長子以及王位來之不義必招致各方諸侯的群起而攻。他心有余而力不足。此刻，這個舔舐傷口便可以使人痊愈的妖，一看就擁有著碾壓人類法計的妖，竟然說要幫助自己。殷壽怎能不心動呢？那一刻，他日夜試圖遺忘以及刻意壓制的欲望遇火而生，一發不可收拾。
第三個場面：借刀殺人，踏尸上位
妲己順利回朝，并在慶功宴上，附到商王太子身上，殺掉了帝乙，并招致質子軍團的護駕圍殺。一時之間，擋在殷壽與王位之間的兩個“阻礙”全部清除，而且殷壽毫無罪責。終于，殷壽成了商王，成為了他心心念念的天下之主。可是，人在做天在看。慶功宴上的殺父殺君的行為，終給大商招致了天譴，必須由殷壽效法成湯焚身平神怒，方能止息天譴。殷壽在儀式之上大張王者的擔當——祭臺成日，我便祭天救天下。看到這里，誰不贊嘆一句——多好的王呀！
可是，后面殷郊無意間，因為重重誤會最終成為弒父殺君的亂臣賊子，以及封神榜的到來都揭開了殷壽的真面目。
第四個場面：一層層揭開真面
時到繼位大典，殷壽的臣子軍民，哪個不把自己的新國君當成一位賢君——有勇、有謀、心懷黎民蒼生。于是，這么好的君主是不可能做壞事兒的。如果做了，那一定是“偶然變量”引起的。所以，當察覺狐妖存在，殷郊一路追到父親寢殿行保護之責，被殷壽斥罵——你是不是看上了我的王位？——的時候，把過錯全推到了“家里多的蘇妲己”身上。
“因為紅顏禍水的挑撥，所以父親才會誤會我。”
“如何解決？”
“殺了紅顏禍水就可以。”
于是，一陣自我解鎖之后，殷郊就開始各種“看蘇妲己不痛快，欲除之而后快”的行為。其他人如何認為呢？同意殷郊。畢竟，在蘇妲己沒來之前，他們的王確實不是這樣的。于是，殷壽在儀式上許諾將會祭天救國后，就開始尋仙問道求自保之法時，所有人都不覺得不正常。等到姜子牙來獻《封神榜》時，殷壽當場殺侍官以試《封神榜》的真假時，姜子牙憑此一舉立刻就看出了殷壽的殘暴，判定其非真正的天下共主，而其他的擁護者以及崇拜者還是沒有從中識別出殷壽的真面目。也許，他們在殷壽的“言傳身教”般的洗腦之下，已經接受了這樣的道理——成大事者，不拘小節。為一城可殺蘇質子一人，為一王犧牲一個連貧民都不算的奴隸算什么呢？可是，他們都還沒有意識到王者的真正含義——不是至高的權力，不是至上的享受，而是如成湯般可為天下黎民之存亡而殫精竭慮，甚至可以為之焚身赴死，平息天怒。直到城外林中，四方諸侯因為談論殷壽的作為而被追兵“請入”王殿。
大殿之上，殷壽作為王者，把人命玩弄于股掌之中，激發質子內心的怨氣，挑起父子相爭，企圖導一出“殺父奪爵”的戲碼。在此之前，姬發視其為君為父，極力地捍衛他的名聲以及安危。而此刻，姬發也被這位“偶像”推入了這場失卻人性、荒唐無道的“游戲”里。他終于看清了殷壽的為人，憑借著智勇過人，想到緩兵之計，保下了父親。可是，這個時候，他以及其他人都還對殷壽保有僥幸之心。殷壽至于此的原因是受到了妲己的魅惑。姜王后不就是被蘇妲己殺死的嗎？所以，在他們的邏輯里——只要殺掉蘇妲己，就可以讓那個明君紂王回來。
可是，殷商的宗室祖廟里，王叔比干以心為餌，以為會釣出狐妖的原形，會喚回那個心神清明的紂王。沒想到的是——這心神清明卻不是紂王的，而是他們的。他們的紂王本就不是什么明君，而是一個被野心與欲望驅使地殘忍無道的昏君、暴君。
此刻的紂王揭開了層層面紗，成為了那個我們所熟知的紂王——暴君紂王。
在以前的印象里，紂王的無道都被歸咎于蘇妲己，歸咎于千年狐妖，而在這部電影里，導演卻把它歸咎于人性。在殷壽的心里，欲望一直都在，為了欲望可以不擇手段的惡一直都在。最初，因為禮法約束，因為懼怕奪位帶來的后果，他一直壓制著自己的野心。可是，當他突然發現——他可以在不背負罵名，不承受被群侯圍攻的情況下便能獲得這一切的時候，他的欲望便無遮無攔地顯露出來，并在成為天下之主——天下權力最高峰時——不受任何的律法約束時，他便徹底放出了自己心中的猛獸，做盡不義的事兒。對于那些可能會威脅到他極權享受的人，鎮壓便是，殺了便是，用恐懼讓他們不敢造次便是。在紂王不斷從一個驍勇善戰，謀略過人的王子進化到了天下群起而攻，人神共憤的暴君之間，蘇妲己充當了什么樣的角色呢？大約就是一面鏡子，一個放大鏡。蘇妲己的出現讓殷壽不再掩藏自己的欲望以及野心，讓它們如猛獸一樣沖出理性的控制，在激情的助力下，燃起了商朝滅亡的火。
寫到這里，我想到《理想國》里居蓋斯的魔戒。這個魔戒會讓戴著它的人隱身，可以讓主人為所欲為且不會付出任何代價。在這樣的情況下，人們是會選擇做正義的人？還是做不義的事兒？在沒有監督的情況下，在不用付出任何代價的情況，人們是靠近理性的人性？還是墮入欲望的獸性？在《理想國》里，柏拉圖分飾兩角，最終勉強為正義站隊。在《封神第一部》里，創作者也做出了回答——殷壽無意間遇見了魔戒——千年狐妖，便開啟了不義之旅。不過，就像居蓋斯故事里的那個魔戒令人懷疑的來處——青銅馬里的一個尸體身上，暗示著擁有魔戒而選擇不義者最終也會受到命運的制裁。而在《封神第一部》里，殷壽騙得了人，卻一刻也騙不了從昆侖山上下來的仙人——姜子牙，也招致了人、神以及妖的和而攻之，最終將會走向自己的“銅馬”，身敗名裂，為自己的欲望的放縱付出代價。
