文：羊羊羊
最近《人民的名義》這部劇，持續(xù)的升溫，究其原因，除了大快人心的正義感，其故事里揭露的種種社會問題也深深引起了人們的共鳴。
發(fā)展的道路中總是伴隨著問題，越是高速發(fā)展的時(shí)期，其過程中的社會問題與矛盾也越發(fā)的尖銳，也或是說，正是問題的揭露、矛盾的深化，在新的層面上又為發(fā)展打開了新的視角、指出了新的方向。逃避與順受，未必就顯得多么的明智，而正視它、討論它、嘗試著解決它，雖然短期也未必會有什么實(shí)效，但那視角、那方向卻可能漸漸清晰了。
我們的鄰居，日本，1871年，開始了其歷史上最為著名的一次改革——明治維新，使日本得以成為亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國家，并逐漸躋身于世界強(qiáng)國之列。而在經(jīng)濟(jì)迅速騰飛的同時(shí)，其社會中各樣尖銳的社會矛盾也逐漸暴露出來。而夏目漱石先生的這本小說《我是貓》正是在如此的社會背景下，應(yīng)運(yùn)而生。
小說的主人公是一只擬人化的貓，但也不是僅僅講述這只貓的一生。書中自有以幽默筆調(diào)描述的貓的捕食、玩耍，也提到了這只無名的貓的朋友與交際。而所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，夏目漱石先生通過這只貓的眼睛，講述了其主人某英語教師苦沙彌同他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙君以及資本家金田的生活面貌。
整部小說中，并沒有絕對的主線，資本家金田的女兒的婚姻算是貫穿其中，但也稱不上主要，更多的是作為引子的作用。整個(gè)故事中，也沒有像很多小說中的那樣，隨著情節(jié)的發(fā)展，高潮迭起，更多的時(shí)候卻很平穩(wěn)，苦沙彌和朋友們或是圍坐著，或是散著步；談?wù)撝姷娜な拢蚴钦務(wù)撝约旱奈恼拢蚴怯械臎]的隨便談?wù)劇５段沂秦垺菲渲械膬?nèi)容也絕不是平淡如水，它是一部時(shí)代背景下而又超越時(shí)代的諷刺小說，那些看似隨意的交談，卻如同一把尖利的匕首，直插人的心窩。
《我是貓》這本小說中的人物刻畫很有意思。作為資本家的金田，蠻橫狡詐，瞧不上那些酸臭文人，為了報(bào)復(fù)對自己和夫人有言語不屑的苦沙彌，雇些車夫等市儈之徒、落云館的年輕學(xué)生，或是墻角跟的辱罵，或是擾亂其生活。他那位“鼻子”鮮明的老婆，也借著資本帶來的“榮耀”，時(shí)時(shí)刻刻想向他人顯出自己的尊貴。從這些對于資本家的描述中，可以看出，夏目漱石先生對于以資本家為首的“拜金主義”是給出了極大的批判的。
而小說中的以苦沙彌為代表的那類文人呢，他們又是如何在資本泛濫的環(huán)境下活著呢？清貧又懶惰、時(shí)常糊弄學(xué)生的苦沙彌，看似博學(xué)卻滿嘴跑火車的美學(xué)家迷亭，貴為理學(xué)士研究著各種不知所以課題、卻又不慕名利的寒月，說是參透人生哲理卻為了一盤棋上了火氣的獨(dú)仙君。這些人雖然在交談中，能夠極力批判“拜金主義”，尖銳地揭露出整個(gè)社會的病態(tài)，但從很多意義上說，他們也是病態(tài)的人，他們時(shí)而掙扎，時(shí)而理想，時(shí)而超脫，時(shí)而無所謂，他們對社會不滿，滿腹牢騷，死守著不知何意的“尊嚴(yán)”，卻無力改變，也懶得去改變，最終只落得個(gè)得過且過。
他們的那些牢騷又不全然是抱怨，也卻有獨(dú)到之見解。比如，書中有一段關(guān)于自我意識的討論，很發(fā)人深思。
“古人是教人忘掉自我，而今人，是教育人們不要忘掉自我，完全相反，結(jié)果一天二十四小時(shí)，人們的心完全被‘我’字占據(jù)了。因此，二十四小時(shí)片刻得不到安寧，無時(shí)無刻不在火焰地獄里炙考。若問天下的良藥是什么？沒有比‘忘我’更有效的了。”
時(shí)至今日，我們的社會仍是一個(gè)提倡個(gè)性的社會，我們大都在積極尋找自己的某個(gè)獨(dú)特的位置，追求某種屬于自己的成功，我們強(qiáng)調(diào)自己，強(qiáng)調(diào)尼采式的“超人”。但我們內(nèi)心真的獲得了一種滿足嗎，而究竟是否存在滿足，即便有所滿足，這滿足又是否真的是一種真正的渴求呢？這些問題，或許有答案，或許本就沒有。
書中的貓，在最后，酒醉酒醒之后，掙扎無果，順其自然，沉于水缸之中，結(jié)束了短暫的一生。主人以及朋友們的真知灼見也好，妄談也罷，生死面前，對于這只自覺不平凡的貓先生而言，卻又顯得沒什么意義了。
《我是貓》中，既有著社會深刻的批判和揭露，也有著一種愁苦與無奈，而如同笛卡爾說，“我思，故我在”，我們未必要對之做出系統(tǒng)的哲學(xué)式的思辨，但在思考過程之中，卻又是真切地感受到自身的存在之流了，貓先生的一生也許正是如此吧。
