01王維詩話
世上皆如夢，狂來止自歌。
問年松樹老，有地竹林多。
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
紗帽烏皮幾，閑居懶賦詩。
門看五柳識，年算六身知。
靈壽君王賜，雕胡弟子炊。
空勞酒食饌，持底解人頤。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
此篇入看山還山之境.
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關
谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。
悠然遠山暮，獨向白云歸。
菱蔓弱難定，楊花輕易飛。
東皋春草色，惆悵掩柴扉。
輞川,成為王維的專屬名詞,木心有畫,畫王維.
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寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
野老才三戶，邊村少四鄰。
婆娑依里社，簫鼓賽田神。
灑酒澆芻狗，焚香拜木人。
女巫紛屢舞，羅襪自生塵。
王維先生,無神論者,哈哈哈.
王維先生,不薄老子愛佛陀.
王維線上,知佛道本為一體.
"天地不仁,萬物芻狗".
木人昭昭,此心即神.
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
好讀高僧傳，時看辟谷方。
鳩形將刻杖，龜殼用支床。
柳色春山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閑坐但焚香。
矛盾就在于"閑坐但焚香",還是要寫他一首詩.落寞,落寞.
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
襄陽人永遠感念王維這一首詩.
井邑傅巖上，客亭云霧間。
高城眺落日，極浦映蒼山。
岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。
寂寥天地暮，心與廣川閑。
逆旅逢佳節(jié)，征帆未可前。
窗臨汴河水，門渡楚人船。
雞犬散墟落，桑榆蔭遠田。
所居人不見，枕席生云煙。
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
孤煙,是說心中孤寂;圓,是說心中圓通.
落日,兼有陶潛"感吾生之行休"況味.
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
《大寶積經(jīng)》卷八七：“無生者，非先有生，后說無生，本自不生，故名無生。
無生,就是無為,無念,無所謂.
王維秋夜獨坐賦詩,貧僧秋夜獨坐觀維詩.當晚維寄者,經(jīng)也;今晚貧僧寄者,維也.哈哈哈,但酹一觴,與王兄維.
且和一首:
獨坐消長夜,天邊晨漸曦.
風中灰燼散,燈前玉液滴.
白發(fā)生幾束,黃金未足奇.
枯木喜蕭瑟,衰草得天機.
先生千歲餘，五嶽遍曾居。
遙識齊侯鼎，新過王母廬。
不能師孔墨，何事問長沮。
玉管時來鳳，銅盤即釣魚。
竦身空裡語，明目夜中書。
自有還丹術，時論太素初。
頻蒙露版詔，時降軟輪車。
山靜泉逾響，松高枝轉疏。
搘頤問樵客，世上復何如。
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
野花開古戍，行客響空林。
板屋春多雨，山城晝欲陰。
山林吾喪我，冠帶爾成人。
莫學嵇康懶，且安原憲貧。
山陰多北戶，泉水在東鄰。
緣合妄相有，性空無所親。
安知廣成子，不是老夫身。
王維此篇示弟,大大方方地講出自己頓悟得道.
山林吾喪我.喪我,即自證無我.頓悟得道,見自性,歸山林.
莫學嵇康懶，且安原憲貧。就是說你不要學嵇康(道家)那個樣子,應該學原憲(儒家)那樣子.其實是得道者勸人遵從他的本性.嵇康得道,教兒子以儒家,倫理,因為嵇康知道兒子和自己是完全不一樣的人.嵇康被司馬政權迫害致死,但是兒子嵇紹,卻因保皇護駕犧牲了性命.王維教他弟弟也是一樣的辦法.是什么樣的人,就走什么樣的路.
安知廣成子，不是老夫身。這就擺明是說,我老夫已經(jīng)悟道成仙了,與廣成子他們一樣.甚至我就是廣成子,廣成子就是我.一如貧僧曾言:我就是濟公,濟公就是我.
〈吾兄大（一作天）開蔭中，明（一作朝）徹物（一作獨）外。以定力勝敵，以惠用解嚴。深居僧坊，傍俯人里。高原陸地，下映芙蓉之池。竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛（一作氣）霽，萬彙塵息。太虛寥廓，南山為之端倪?；手萆n茫，渭水貫於天地。經(jīng)行之後，趺坐而閒。升堂梵筵，餌客香飯。不起而遊覽，不風而清涼。得世界於蓮花，寄文章於貝葉。時江寧大兄持片石，命維序之。詩五韻，座上成?！?/p>
高處敞招提，虛空詎有倪。
坐看南陌騎，下聽秦城雞。
眇眇孤煙起，芊芊遠樹齊。
青山萬井外，落日五陵西。
眼界今無染，心空安可迷。
雖與人境接，閉門成隱居。
道言莊叟事，儒行魯人餘。
深巷斜暉靜，閒門高柳疏。
荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。
上客搖芳翰，中廚饋野蔬。
夫君第高飲，景晏出林閭。
第一句擬陶潛"結廬在人境,而無車馬喧"之意.
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
閒門高柳疏,令貧僧想起錢起句--寒柳霽煙疏.
送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉
??????? 釋子吾家寶，神清慧有馀。
能翻梵王字，妙盡伯英書。
遠鶴無前侶，孤云寄太虛。
狂來輕世界，醉里得真如。
飛錫離鄉(xiāng)久，寧親喜臘初。
故池殘雪滿，寒柳霽煙疏。
壽酒還嘗藥，晨餐不薦魚。
遙知禪誦外，健筆賦閑居。
王維,錢起之友;懷素,錢起之侄.一帖自敘,顛倒風流.
三賢異七賢，青眼慕青蓮。
乞飯從香積，裁衣學水田。
上人飛錫杖，檀越施金錢。
趺作檐前日，焚香竹下煙。
寒空法雲(yún)地，秋色淨居天。
身逐因緣法，心過次第禪。
不須愁日暮，自有一燈然。
不須愁日暮，自有一燈然。和"行到水窮處,坐看云起時"是一模一樣的意思.
道者,一也.因緣因事,因景因物,而有不同的吟唱.說來說去都是同一個意思.
意象就是連接讀者與詩人的靈媒,有的讀者喜歡枯燈,有的讀者喜歡流云,而詩人就是見到什么吟詠什么的東西.大藝術家從來不計較什么素材,因為都一樣.石灰吟,要留清白在人間,好直覺.王維,無所謂了,清也濁,濁也清.
翡翠香煙合，琉璃寶地平。
龍宮連棟字，虎穴傍檐楹。
谷靜唯松響，山深無鳥聲。
瓊峰當戶拆，金澗透林明。
郢路雲(yún)端迥，秦川雨外晴。
雁王銜果獻，鹿女踏花行。
抖擻辭貧里，歸依宿化城。
繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。
香飯青菰米，嘉蔬綠筍莖。
誓陪清梵末，端坐學無生。
眾生平等,萬物齊一.
聞道黃金地，仍開白玉田。
擲山移巨石，呪嶺出飛泉。
猛虎同三逕，愁猿學四禪。
買香然綠桂，乞火踏紅蓮。
草色搖霞上，松聲汎月邊。
山河窮百二，世界接三千。
梵宇聊憑視，王城遂渺然。
灞陵纔出樹，渭水欲連天。
遠縣分諸郭，孤村起白煙。
望雲(yún)思聖主，披霧隱群賢。
薄宦慚尸素，終身擬尚玄。
誰知草菴客，會和柏梁篇。
共仰頭陀行，能忘世諦情。
回看雙鳳闕，相去一牛鳴。
法向空林說，心隨寶地平。
手巾花?淨，香帔稻畦成。
聞道邀同舍，相期宿化城。
安知不來往，翻得似無生。
寥廓涼天靜，晶明白日秋。
圓光含萬象，碎影入閒流。
迥與青冥合，遙同江甸浮。
晝陰殊眾木，斜影下危樓。
宋玉登高怨，張衡望遠愁。
餘輝如可託，雲(yún)路豈悠悠。
舊穀行將盡，良苗未可希。
老年方愛粥，卒歲且無衣。
雀孔青苔井，雞鳴白板扉。
柴車駕羸牸，草屩牧豪狶。
夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥。
餉田桑下憩，旁舍草中歸。
住處名愚谷，何煩問是非。
閒居日清靜，修竹自檀欒。
嫩節(jié)留餘籜，新叢出舊闌。
細枝風響亂，疏影月光寒。
樂府裁龍笛，漁家伐釣竿。
何如道門裡，青翠拂仙壇。
何如--美得無為?
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾；白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經(jīng)細雨濕，花枝欲動春風寒；世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
不到東山向一年，歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優(yōu)婁比丘經(jīng)論學，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
無才不敢累明時，思向東谿守故籬。
豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。
寂寞柴門人不到，空林獨與白云期。
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對尊酒，四面芙蓉開。
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
王維五絕,最是稱心.晚年之詩,多為這種最簡潔的形式.
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
日日采蓮去，洲長多暮歸。
弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
山中多法侶，禪誦自為群。
城郭遙相望，唯應見白云。
與君青眼客，共有白云心。
不相東山去，日令春草深。
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
依遲動車馬，惆悵出松蘿。
忍別青山去，其如綠水何。
城隅一分手，幾日還相見。
山中有桂花，莫待花如霰。
安得舍羅網(wǎng)，拂衣辭世喧。
悠然策藜杖，歸向桃花源。
家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否。
君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
已見寒梅發(fā)，復聞啼鳥聲。
心心視春草，畏向階前生。
02王維<相思>詩辨正
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷〈一作“勸君休采擷”〉，此物最相思。
譬如:
自??至心如絲相貫不絕,思也.相思,相思子,不管植物學家如何考證都無所謂的,因為在王維的詩中,它并不實指某一種植物,而是意指其"相貫不絕"之形態(tài),此之謂相思.
她們同氣連枝,本來就相思著,不該拆散,所以絕不會是"愿君多采擷",這也不符合王維一任自然的禪心道風,只能是另一版本的"勸君休采擷",但是勸,又有勉強意味,也不好,不如取原來的那個"愿"字.
因而貧僧乃為王詩辯正,相思詩應作:
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君休采擷，此物最相思。
相思謬千載,今得撥亂反正.
03王家衛(wèi)
<重慶森林>:
不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？
談談過期問題,保質期問題,時間問題,因果問題,邏輯問題.
罐頭保質期到5月1號,那么5月1號沒過,就是可以吃的.5月1號可以吃,2號就不能吃嗎?僅僅隔了一天而已,廠家的保質期就定得那么準嗎?保質期只是一個大概的時間,頂一個保質期,也并不是斷定罐頭到那一天就不能吃了,而是說過了保質期的食品,顧客吃了出問題,那么你不要找我,因為過了保質期,我明明白白印在罐子上,提醒過你了,我沒有責任的.保質期,是一個免責的觀念,是一種法律上的需要.至于罐頭什么時候不能吃,那是鬼才知道的薛定貓問題.1號可以吃,那么2號應該也差不多,那么3號不過也是和2號隔一天而已,按照這個邏輯,罐頭好像永遠都不會過期.但是人知道,罐頭終有一天會過期的.
這就是芝諾龜兔悖論:
烏龜先爬了一段在A1點，兔子在起點B點。兔子想要追上烏龜。但是，它在追烏龜?shù)耐瑫r烏龜在往前爬。兔子想要追上烏龜，就必須到達烏龜開始所在的點A1.當它到達A1點時，烏龜又爬了一段到達A2點（它們之間的相對距離減小了）.然后兔子又必須追趕到達A2點，可是此時烏龜又到達A3點（它們之間相對距離繼續(xù)縮小）.兔子想追上烏龜必須到達A3點，可是烏龜已經(jīng)爬到A4點……這樣下去，兔子和烏龜之間的距離會越來越小，也就是，一直跑下去，兔子和烏龜之間的距離會達到無窮小，但是，兔子無論如何也追不上烏龜。
兔子永遠追不上烏龜,罐頭永遠不會過期.這便是邏輯演出的最終結論.
不要覺得這些結論荒謬,因為在你的生活中,這類事情是天天發(fā)生的,"啊,我這一生完了","啊,他這一生完了","啊,我要怎么過這一生?",一想就想到了永遠,怎么就完了呢?怎么一說就斷定一生了呢?
你知道兔子總有一刻會追上烏龜;罐頭也總有一天會變質,不能吃了;但是你偏偏就不明白,你眼前的那些煩惱,心里的那些憂愁,也終將過去,不可能糾纏你一生一世,甚至說不定睡一覺就煙消云散.但是你就是走不出來,其實沒什么大不了的,你只是沒有發(fā)現(xiàn)自己的境況和龜兔游戲同樣荒謬而已.
走不出來以至于自殺的人,就是身陷龜兔與罐頭的"永恒"陷阱,無法自拔,最后以殺死自己的方式求得解脫.
如果你不遵從你的直覺--人們有時候稱之為常識的東西,其實是直覺--兔子絕對會追上烏龜,罐頭總有一天會過期,那么因果論,邏輯這些東西,就會把你引入荒謬的陷阱,甚至奪走你的生命.
王家衛(wèi)的電影,有普魯斯特的味道--追憶似水年華.(當然,貧僧沒有讀過<追憶似水年華,但是我就是知道,是那種味道,因為這是我的直覺.)
王家衛(wèi)的電影,有夢幻感,因為表現(xiàn)的是心理時間,用的是意識流手法.
(貧僧看過,<地球最后的夜晚>,湯唯那張臉,長得像男人,適合濃妝.)
畢贛,夢幻感把握得相當好,屬心理時間一路.
04
人都需要愛,但不一定需要愛情.
05繼續(xù)王維
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來。
荊谿白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
厭見千門萬戶，經(jīng)過北里南鄰。
官府鳴珂有底，崆峒散髪何人。
再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。
詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。
采菱渡頭風急，策杖林西日斜。
杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。
萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未埽，鶯啼山客猶眠。
酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。
南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。
科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。
一個看山非山的得道者形象,白眼,言崔興宗與阮籍一般人物.
廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。
落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。
豐子愷喜畫楊柳,有少許王維味道,但豐以童心為主,故作漫畫,而非禪畫.
莫驚寵辱空憂喜，莫計恩仇浪苦辛。
黃帝孔丘何處問？安知不是夢中身?！?br>
鹿疑鄭相終難辨，蝶花莊生詎可知?！ ?br>
假使如今不是夢，能長于夢幾多時。
浪,浪費的意思.與空歡喜,徒勞之意類似.
典故:蕉葉覆鹿
《列子》卷三〈周穆王篇〉
鄭人有薪于野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘娭?，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順涂而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣?！故胰嗽唬骸溉魧⑹菈粢娦秸咧寐剐埃吭n有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據(jù)有此鹿，請二分之。」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。
鄭國有個人在野外砍柴，碰到一只受了驚的鹿，便迎上去把它打死了。他怕別人看見，便急急忙忙把鹿藏在沒有水的池塘里，并用砍下的柴覆蓋好，高興得不得了。過了一會兒，他忘了藏鹿的地方，便以為剛才是做了個夢，一路上念叨這件事。路旁有個人聽說此事，便按照他的話把鹿取走了。
回去以后，告訴妻子說：“剛才有個砍柴人夢見得到了鹿而不知道在什么地方，我現(xiàn)在得到了，他做的夢簡直和真的一樣?！?/p>
妻子說：“是不是你夢見砍柴人得到了鹿呢？難道真有那個砍柴人嗎？現(xiàn)在你真的得到了鹿，是你的夢成了真嗎？”
丈夫說：“我真的得到了鹿，哪里用得著搞清楚是他做夢還是我做夢呢？”砍柴人回去后，不甘心丟失了鹿。夜里真的夢到了藏鹿的地方，并且夢見了得到鹿的人。
天一亮，他就按照夢中的線索找到了取鹿的人的家里。于是兩人為爭這只鹿而吵起來，告到了法官那里。
法官說：“你最初真的得到了鹿，卻胡說是夢；明明是在夢中得到了鹿，又胡說是真實的。他是真的取走了你的鹿，你要和他爭這只鹿。他妻子又說他是在夢中認為鹿是別人的，并沒有什么人得到過這只鹿。現(xiàn)在只有這只鹿，請你們平分了吧！”這事被鄭國的國君知道了。
國君說：“唉！這法官也是在夢中讓他們分鹿的吧？”為此他詢問宰相。
宰相說：“是夢不是夢，這是我無法分辨的事情。如果要分辨是醒還是夢，只有黃帝和孔丘才行?，F(xiàn)在沒有黃帝與孔丘，誰還能分辨呢？姑且聽信法官的裁決算了?！?/p>
此篇當為王維頓悟得道時作,一如木心如偈篇.
