我們略微做了一下統(tǒng)計(jì)，經(jīng)理人班學(xué)員年齡跨度主要集中在70后-85前，平均年齡接近38歲。作為被社會(huì)定義的中產(chǎn)階級(jí)，他們是典型的知識(shí)階層，收入可觀，受過(guò)良好教育，具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的職業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費(fèi)能力，他們亦是良好的公民，有普遍的公德意識(shí)及相應(yīng)修養(yǎng)；中年上下的他們，生活經(jīng)驗(yàn)日益豐富，社會(huì)閱歷與見(jiàn)識(shí)散發(fā)著“成熟”的魅力；而作為職場(chǎng)和家庭中堅(jiān)，他們一邊在變革創(chuàng)新的潮水中帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)拼殺，一邊在家長(zhǎng)、伴侶、子女的角色里騰挪。他們被關(guān)注成這個(gè)時(shí)代的焦點(diǎn)：被時(shí)代寵幸，也被時(shí)代“絞殺”。
在移動(dòng)學(xué)習(xí)無(wú)比便捷，信息和資訊獲取十分便利的互聯(lián)時(shí)代，“三中”（中產(chǎn)，中年，中堅(jiān)）角色疊加的“社會(huì)精英”群體如果還能花整段的時(shí)間回到線下的課堂，究竟是為了什么？他們想學(xué)到什么？他們需要接收什么樣的知識(shí)？學(xué)院的課程究竟可以帶給他們什么樣的價(jià)值？我們過(guò)去7年一直在在踐行中探尋著。
移動(dòng)互聯(lián)工具幾乎要武裝到牙齒，知識(shí)和信息的碎片化讓許多人無(wú)所適從：被傳播主體和渠道綁架的所謂真相撲朔迷離，嚴(yán)密科學(xué)的真理被雞湯沖擊的支離破碎，意見(jiàn)領(lǐng)袖利用人們的“懶惰”和“慌張”，把自己的企圖裝入包裝過(guò)的知識(shí)糖衣，引誘大家內(nèi)服成癮。“知識(shí)付費(fèi)”的各類(lèi)產(chǎn)品越來(lái)越網(wǎng)紅，但越來(lái)越多的人卻真切地迷失在科學(xué)知識(shí)的大門(mén)之外。
在應(yīng)試教育時(shí)代歷經(jīng)高考脫穎而出的中年中產(chǎn)們，開(kāi)始察覺(jué)到“偏科”所帶來(lái)的失重和無(wú)力：文科出身的搞不清基本物理化學(xué)生物常識(shí)，被“偽科學(xué)”迷惑的暈頭轉(zhuǎn)向甚至落入圈套；理科生們不屑于探查文史哲等領(lǐng)域?qū)θ藢?duì)人性對(duì)社會(huì)的研究，專(zhuān)注實(shí)效的他們習(xí)慣性忽略人與人交互背后的深層人性需求，功效主義主導(dǎo)盛行后深埋了一堆又一堆社會(huì)問(wèn)題。
一邊是系統(tǒng)整全科學(xué)知識(shí)的缺乏，一邊又被零碎混雜的信息占據(jù)大腦，由此，他們開(kāi)始喪失辨別力，他們逐漸懶散思考力，他們慢慢退化感知力，他們陸續(xù)成為上好發(fā)條的齒輪，規(guī)規(guī)矩矩地咬合旋轉(zhuǎn)著，在混沌中遺棄了自我對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生未來(lái)的想象。
幸運(yùn)的是，這種喧囂浮躁虛迷的情形也在悄無(wú)聲息中被另一股清流導(dǎo)引著：
最近10年，在中國(guó)最知名一些的大學(xué)著力踐行通識(shí)教育并形成聯(lián)盟燎原之勢(shì)；
最近5年，中國(guó)的高考制度將完成從偏科選拔向綜合選拔的重大改革；
最近2年，諸如《量子學(xué)派》，《群書(shū)學(xué)院》等專(zhuān)門(mén)類(lèi)科學(xué)知識(shí)傳播的讀書(shū)會(huì)此起彼伏；
即便是最功利的電視綜藝，《朗讀者》，《見(jiàn)字如面》，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等發(fā)現(xiàn)美好讓人沉靜抽身受思考的節(jié)目也適時(shí)而生。
起承轉(zhuǎn)合行的課程與教學(xué)體系
撲面而來(lái)的好消息美現(xiàn)象讓我們欣慰地感受到，理性補(bǔ)充知識(shí)給養(yǎng)的春天來(lái)了：通過(guò)系統(tǒng)扎實(shí)拓展知識(shí)學(xué)習(xí)，拓展認(rèn)知與能力，從而從容平和地直面世界的機(jī)遇來(lái)臨了。因?yàn)槲覀兪窃跒橐蝗骸坝幸欢昙o(jì)”的資深職場(chǎng)人士補(bǔ)課，考慮到他們的經(jīng)驗(yàn)時(shí)間和崗位，我們有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了“起承轉(zhuǎn)合行”的課程與教學(xué)體系來(lái)滿(mǎn)足他們的特性。
元代范德璣的《詩(shī)格》有云：作詩(shī)有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水。
起承轉(zhuǎn)合是作文慣用的行文方法，但其不僅是文體的章法結(jié)構(gòu)，更是一種思維方式。它是一切事物發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、收結(jié)并循環(huán)往復(fù)的客觀規(guī)律，其文化淵源是中國(guó)古代人們的天道觀、宇宙觀中對(duì)圓境的高度崇尚，人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中感受到的是周而復(fù)始的節(jié)氣遞變和四季轉(zhuǎn)換。起承轉(zhuǎn)合傳遞的審美特征是圓滿(mǎn)、圓融和圓活，是師法自然、至法無(wú)法的理想境界。
學(xué)院的“起承轉(zhuǎn)合行”的體系，就是希望在把經(jīng)過(guò)鄭重甄選后的分類(lèi)知識(shí)循序漸漸地一層層地傳遞給這些中年職業(yè)經(jīng)理人，在充分考慮他們面對(duì)壓力的慣性躲避，對(duì)知識(shí)獲取的投機(jī)方式，以及在思維層面的懶散的前提下，把教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，用助教導(dǎo)讀、引發(fā)自學(xué)、場(chǎng)景訓(xùn)練等方式，把知識(shí)的轉(zhuǎn)化訓(xùn)練做到最有效，最終向圓滿(mǎn)、圓融、圓活的狀態(tài)靠近。
“起”的部分用“通識(shí)教育”貫通自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科領(lǐng)域典型性的知識(shí)，科學(xué)而正本清源地為中年人尋根補(bǔ)課，打開(kāi)理性與美結(jié)合的自然之門(mén)，奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)地基；
“承”的部分，用拆解后各管理門(mén)類(lèi)的實(shí)踐總結(jié)以反復(fù)操練助他們?cè)诠芾砺毼簧先婢M(jìn)；
“轉(zhuǎn)”的部分，擁抱急速更新的奇點(diǎn)時(shí)代，將洞察到的時(shí)代規(guī)律結(jié)合到他們現(xiàn)實(shí)工作場(chǎng)景；
“合”的部分，最強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化成能力的結(jié)合，在“拳不離手曲不離口”，以及“一萬(wàn)小時(shí)”理論的信奉支撐下，“合”的部分會(huì)用多種形式的訓(xùn)戰(zhàn)力圖將認(rèn)知與能力粘合；
“行”的部分，把滿(mǎn)血知識(shí)能量后的經(jīng)理人組團(tuán)，一一放逐在追尋詩(shī)和遠(yuǎn)方的“路上”。
起： 我們希望首先以經(jīng)典的“通識(shí)教育”內(nèi)容，重構(gòu)并厘清優(yōu)化知識(shí)內(nèi)存
我們發(fā)現(xiàn)，“三中”群體在組織和家庭中遇到的紛繁困境，其問(wèn)題根源并不是表象所看到的的諸如溝通協(xié)作、執(zhí)行、領(lǐng)導(dǎo)力的不及，冰山下系統(tǒng)知識(shí)體系的缺陷混亂才是他們認(rèn)知受限的根本，最終呈現(xiàn)出來(lái)情形是即便多次培訓(xùn)但動(dòng)態(tài)解決問(wèn)題的能力始終無(wú)法企及。究其成因，我們過(guò)往太執(zhí)念于掌握與就業(yè)掙錢(qián)功成名就掛鉤的“有用”知識(shí)，我們最終被訓(xùn)練成熟練的職業(yè)技師，我們沒(méi)有通觀世界的知識(shí)儲(chǔ)備，我們沒(méi)有深究問(wèn)題的自我探索和再學(xué)習(xí)能力，我們自然無(wú)法在劇烈變化沉著應(yīng)對(duì)。
通識(shí)教育就是教授基本且全面的科學(xué)常識(shí)。這種常識(shí)不僅僅在知識(shí)上，也在處理問(wèn)題的方法上，幫助建立一套完整的知識(shí)體系和框架，用以幫助大家重新審視梳理自己的價(jià)值觀、世界觀，更好地認(rèn)知世界，更好地通過(guò)自己的常識(shí)和科學(xué)的思維方法獨(dú)立思考。通過(guò)引導(dǎo)教授最底層的學(xué)科門(mén)類(lèi)知識(shí)，可以有效地將一些常識(shí)級(jí)別的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成體系，幫助大家在日后的工作和生活中樂(lè)于接受新的知識(shí)、進(jìn)行獨(dú)立思考。知識(shí)的體系對(duì)學(xué)習(xí)新知和系統(tǒng)思考都相當(dāng)重要，通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)獨(dú)立人格、培養(yǎng)獨(dú)立思考亦是極其有幫助。
因此，我們計(jì)劃在自然科學(xué)領(lǐng)域引入研究自然與生物等《量子物理》類(lèi)的系統(tǒng)知識(shí)、時(shí)代趨勢(shì)和研究成果，視野的寬廣度就取決于我們對(duì)最神秘的宇宙以及大自然運(yùn)作規(guī)律的探究；
在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引入《社會(huì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《心理學(xué)》最有代表性的知識(shí)門(mén)類(lèi)，從成因著手洞察人與人之間關(guān)系之上的體制、社會(huì)、家庭、組織的本質(zhì)，這關(guān)聯(lián)著我們見(jiàn)識(shí)的深度；
在人文學(xué)科領(lǐng)域引入《文學(xué)》、《歷史學(xué)》、《哲學(xué)》等學(xué)科知識(shí)，花氣力了解人本身以及與個(gè)體精神直接相關(guān)的信仰、情感、理想、道德、審美、價(jià)值等，喚醒我們身體里已有的對(duì)美好善意向往的基因，讓我們冷靜思辨地看自己，看他人，看社會(huì)，看人生的意義。
通識(shí)教育在教育資源還不算豐盛，只學(xué)“有用知識(shí)”觀念主導(dǎo)的今天，算得上是擁抱“精英階層”的教育類(lèi)輕奢品。我們希望通過(guò)通識(shí)教育理念和知識(shí)的引入可以讓“三中”群體精英更加成熟、智慧，不會(huì)輕易被各類(lèi)言論左右忽悠，能讓我們對(duì)不熟悉的領(lǐng)域和他人的專(zhuān)業(yè)范圍有一種尊敬，這也是與人愉悅相處和交往所必須的。對(duì)于掌握著相當(dāng)社會(huì)資源并處于黃金年齡的“三中”人群，通識(shí)亦是社會(huì)發(fā)展對(duì)他們的要求：擁有健全的心智品格，勇于擔(dān)當(dāng)并行使公民代表的權(quán)力，是他們義不容辭的責(zé)任。
承：我們依然會(huì)以更切實(shí)的知識(shí)萃取和經(jīng)驗(yàn)提煉，貫通管理領(lǐng)域的常識(shí)并融匯實(shí)用技能
我們?cè)诖蠖鄶?shù)專(zhuān)業(yè)服務(wù)型的組織里都能看到這樣的職業(yè)發(fā)展路線：一條是技術(shù)線，一條是管理線，技術(shù)優(yōu)而仕，或技術(shù)做到一定年限轉(zhuǎn)向管理，這都是組織給職業(yè)人的發(fā)展提供的路徑選擇。殘酷的現(xiàn)實(shí)教育我們，通往技術(shù)大師的的道路擁擠而狹窄，金字塔頂尖的集大成者寂寞寥寥，許多正在管理崗位上的中堅(jiān)人群，就是這樣因?qū)で笮鲁雎贰稗D(zhuǎn)行”而來(lái)。即便是一直在管理崗位的經(jīng)理人，對(duì)他們跨管理學(xué)科知識(shí)的復(fù)合要求也越來(lái)越高：不懂財(cái)務(wù)的HR，不懂業(yè)務(wù)的財(cái)務(wù)，不懂營(yíng)銷(xiāo)的運(yùn)營(yíng)，不懂客戶(hù)的的技術(shù)都不得不面臨被優(yōu)化被邊緣。
無(wú)論是做技術(shù)兼顧管理，還是從技術(shù)轉(zhuǎn)向管理，或是在管理之路上精進(jìn)，打破管理細(xì)分知識(shí)的邊界，通曉綜合管理常識(shí)，回歸俯瞰組織運(yùn)作全貌，以“通識(shí)”理念掌握綜合管理知識(shí)與技能已是這個(gè)時(shí)代對(duì)經(jīng)理人群體的共性要求。商學(xué)院的教育模式就是試圖找尋企業(yè)成功背后的密碼，經(jīng)過(guò)總結(jié)分類(lèi)拆解后提取成不同的因子，組合成管理范式，然后結(jié)合真實(shí)案例予以實(shí)證說(shuō)明并傳遞給從事“管理專(zhuān)業(yè)”的人，工業(yè)化以及社會(huì)分工細(xì)化后快速發(fā)展的管理學(xué)研究，就以這樣的方式為商業(yè)社會(huì)的后來(lái)者探尋成功規(guī)律。
我們選取商學(xué)院教育體系中最典型代表的6項(xiàng)基本內(nèi)容：戰(zhàn)略、人力資源、項(xiàng)目管理、營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)、信息化，結(jié)合時(shí)代特性和組織未來(lái)發(fā)展的可能性，進(jìn)行了知識(shí)重構(gòu)和應(yīng)用的聚焦，最后組合成6門(mén)管理常識(shí)類(lèi)的基本課程：《個(gè)體崛起后的組織變革與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型》，《基于自我認(rèn)知的個(gè)性人才發(fā)展》，《敏捷時(shí)代的精益項(xiàng)目管理》，《熟人圈層社交下的專(zhuān)業(yè)服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)》，《合伙人模式下非財(cái)務(wù)背景的財(cái)稅統(tǒng)籌》，《大數(shù)據(jù)與人工智能趨勢(shì)下的信息技術(shù)應(yīng)用》。這六項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容好似六脈神劍，須將心法和招式練得水乳交融神形一統(tǒng)，才有可能在組織管理的實(shí)踐路上隨心所至，隨需而發(fā)。
轉(zhuǎn)：我們保持敏捷狀態(tài)捕捉時(shí)代進(jìn)化中的新形態(tài)新需求，通過(guò)提前演練早入角色以從容應(yīng)對(duì)
大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新的風(fēng)潮讓一部分創(chuàng)業(yè)勇士先行入海，早年創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家也在時(shí)間的煎熬生存中嘗試尋求下一個(gè)風(fēng)口。3D打印，BIM全生命周期，VR，人工智能等黑科技迎面而至；共享經(jīng)濟(jì)，萬(wàn)物互聯(lián)，“機(jī)器人”消滅若干職業(yè)的商業(yè)浪潮洶涌澎湃，職業(yè)人就這樣在商業(yè)架構(gòu)和創(chuàng)新科技的雙重夾擊下風(fēng)雨飄搖：跟上還是圍觀？下海還是上岸？職業(yè)人似乎陷入舉步維艱的夾縫當(dāng)中。
這個(gè)時(shí)代對(duì)職業(yè)人的要求確實(shí)越來(lái)越高，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代對(duì)于每一位希望更好的個(gè)體的要求越來(lái)越高。無(wú)論職業(yè)人或是創(chuàng)業(yè)者，都需要熟練掌握多重角色的復(fù)合技能，也需要在復(fù)雜情境下自如切換身份頻道。為了讓職業(yè)人比較自如應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面，我們引入了這樣與時(shí)代要求同步匹配的課程，讓職業(yè)人跳出固化本我的角色，換位體驗(yàn)試行：
《決戰(zhàn)商場(chǎng)，基于企業(yè)整體經(jīng)營(yíng)的沙盤(pán)模擬》 是一門(mén)商業(yè)社會(huì)的角色扮演課程。用沙盤(pán)工具模擬組織面臨的真實(shí)商業(yè)場(chǎng)景，讓職業(yè)人以系統(tǒng)思維立足全局，通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃指揮協(xié)同來(lái)操盤(pán)企業(yè)的整體運(yùn)營(yíng)，在生死存亡，盈利需增效等復(fù)雜局面的沖擊下，考驗(yàn)并鍛煉職業(yè)人的決策魄力與膽識(shí)。
《傳統(tǒng)企業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐之道》是一門(mén)自帶顯微鏡標(biāo)配望遠(yuǎn)鏡的“探案”課程，將帶領(lǐng)大家在亂花迷人眼的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代擦亮眼睛，穿透現(xiàn)象的蛛絲馬跡，回歸商業(yè)本質(zhì)，總結(jié)可循規(guī)律，找尋未來(lái)發(fā)展可能的走向，以此運(yùn)籌帷幄。
《商業(yè)場(chǎng)景創(chuàng)新》就是一門(mén)讓腦洞開(kāi)大的課程，基于對(duì)于未來(lái)社會(huì)行業(yè)邊界模糊的預(yù)測(cè)，希望從真實(shí)案例中抽取商業(yè)文明中創(chuàng)意的元素，通過(guò)借鑒組合構(gòu)想，設(shè)計(jì)應(yīng)用在新的社會(huì)場(chǎng)景中，最終在引導(dǎo)碰撞中激發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)新型的商業(yè)產(chǎn)品和新一代商業(yè)場(chǎng)景。
合：反復(fù)咀嚼操練系統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)”的知識(shí)，通過(guò)與“心腦形”的合練內(nèi)化成自我能力
通過(guò)提前閱讀預(yù)習(xí)、課堂筆記、演講訓(xùn)練、舞臺(tái)演出、專(zhuān)業(yè)課題5大法器，將他們接收的知識(shí)糅合于一體，粉碎了磨細(xì)了再合并導(dǎo)引入他們的內(nèi)心（心智系統(tǒng)），傳輸進(jìn)他們的大腦（思維模式），最后希望呈現(xiàn)出來(lái)他們個(gè)體能說(shuō)、會(huì)道、易寫(xiě)、腦子好的效果。
行：行走在廣闊的外面世界，把靈魂裝進(jìn)肉身，一起在流浪的探尋中體悟
行走，是擁抱這個(gè)世界最親近的方式。學(xué)院有經(jīng)典成行的臺(tái)灣美國(guó)日本以色列，且正在攻略中瑪雅文化的游學(xué)線路；有在城市里固定時(shí)間結(jié)伴放空獨(dú)自默行的“靜思行”；有計(jì)劃展開(kāi)的燃燒身體的移動(dòng)健身打卡；“行走”就是我們的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)景，行走就是我們希望傳遞倡導(dǎo)的有質(zhì)量的生命狀態(tài)。
上什么課于我們已然不是問(wèn)題，這是學(xué)院守望初心，因時(shí)思變的哲學(xué)選擇
熟悉學(xué)院的人都知道，經(jīng)理人班開(kāi)學(xué)后的第一門(mén)課是《視野》，7年來(lái)一直沒(méi)變。通識(shí)也好，管理常識(shí)也罷，《視野》課就是我們開(kāi)篇明義的宣言，我們希望所有的學(xué)員，從進(jìn)入學(xué)院的第一天，可以嘗試著站高一線，以更開(kāi)放廣袤的視角，重新審視我們與自然，我們與他人，我們與自己的關(guān)系；我們希望通過(guò)更扎實(shí)廣闊的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科知識(shí)的再補(bǔ)給，豐盛大家的見(jiàn)識(shí)，突破認(rèn)知的邊界，把勇氣內(nèi)化成能力和反應(yīng)，讓學(xué)員們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)和未知時(shí)可以平靜自如地穿越恐懼。
7年過(guò)去，當(dāng)我們?cè)丛床粩嗟赜每茖W(xué)知識(shí)專(zhuān)業(yè)賦能實(shí)踐體驗(yàn)去勾畫(huà)這個(gè)愿景時(shí)，我們漸漸發(fā)現(xiàn)學(xué)員們，因?yàn)橐曇暗拇蜷_(kāi)，因?yàn)橹R(shí)的豐盛，因?yàn)槟芰Φ膹?qiáng)大，會(huì)開(kāi)始留心關(guān)注專(zhuān)屬于自己的特質(zhì)，漸漸地，接納自己，或許慢慢地，有一點(diǎn)欣賞自己，甚至可能愛(ài)上自己。當(dāng)我們耐心地把時(shí)間放在陪伴并關(guān)注每一位個(gè)體的成長(zhǎng)時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)了他們一天天增長(zhǎng)的自信，一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)大的內(nèi)心，漸行漸堅(jiān)實(shí)，精彩接踵而來(lái)。
CCDI學(xué)院將一直在這樣的歷程中，與大家同行。
