未三、辨相攝（分二科）　申一、別配

【又若了相作意、若勝解作意，總名隨順作意；厭壞對治俱行。若遠離作意、若加行究竟作意，總名對治作意；斷對治俱行。若攝樂作意、名對治作意及順清淨作意。若觀察作意、名順觀察作意。】

　　這以下是第三科「辨相攝」。第一科「辨喜樂」，第二科「辨彼業」，現在是「辨相攝」。分二科，第一科是「別配」，一樣一樣的來配屬。

　　「又若了相作意、若勝解作意」，這兩種作意「總名隨順作意」，總名字叫做「隨順作意」；是「厭壞對治俱行」，什麼叫做「隨順作意」呢？就是「厭壞」；我們的色受想行識，修不淨觀就是色受想行識是不淨的，這是一個敗壞法，膿爛、青瘀、膨脹，這是個敗壞法；生厭惡、生厭離心，厭惡這個身體。作如病、如癱、如箭，這前面都講過；你能這樣去修不淨觀的時候，這就叫做「隨順作意」。這「隨順」什麼意思呢？你能這樣子修不淨觀的時候，就隨順於斷煩惱，與斷煩惱相隨順；如果你不修不淨觀，你修淨觀，那就是隨順煩惱，隨順煩惱的增長廣大，而不能隨順斷煩惱這件事了，所以這叫做「隨順作意」。這表示還沒有斷煩惱，但是它能隨順斷煩惱，是這樣意思。這樣的作意與你的心同時的活動，所以叫「俱行」。就是「了相作意」和「勝解作意」是這麼一個程度，是順於斷煩惱，還沒有斷煩惱但是隨順斷煩惱的。

　　「若遠離作意、若加行究竟作意」，這七種作意裡邊，這個遠離作意和加行究竟作意，這兩種作意「總名對治作意」，合起來是「對治作意」；它有能力能夠斷煩惱就是「對治作意」，能把煩惱消滅了，這兩種。什麼叫做「對治作意」呢？「斷對治俱行」，就是斷煩惱，把煩惱消滅了，這樣的作意和你的心同時存在的，同時活動的。

　　「若攝樂作意，名對治作意及順清淨作意」，七種作意那個「攝樂作意」是什麼意思呢？它也名為「對治作意」，因為也能斷除中品煩惱，它有這種作用。「及順清淨作意」，這個「順清淨作意」就是修六種隨念；修這個佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念；就是念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，就這個六念。修這六念能順於清淨作意；說有的時候你修不淨觀，修的時候心裡面也是厭煩了，那時候你可以轉變一下修念佛、念法、念僧的時候，心裡就生歡喜心了。這樣子能隨順清淨，也是能斷煩惱；「隨順清淨作意」。

　　「若觀察作意，名順觀察作意」，這七種作意裡面那個「觀察作意」是「順觀察作意」，在四十種作意裡面；前面這個隨順作意、對治作意、順清淨作意，這都是四十作意裡面的一種。現在說是七種作意裡面的「觀察作意」呢，「名順觀察作意」，是四十作意裡面的「順觀察作意」。「順觀察作意」前邊就是：我現在這個煩惱斷沒斷啊？我現在遇見什麼境界心裡面都清淨，我是斷煩惱了嗎？是還沒斷呢？自己這樣觀察自己，這叫作「順觀察作意」，所以和這個七種作意是相合的。

申二、結攝

【如是其餘四種作意，當知攝入六作意中。謂隨順作意、對治作意、順清淨作意、順觀察作意。】

　　這是第二科「結攝」。「如是其餘四種作意」，前面這一段說到這七種作意，和其餘的「四種作意」，這「四種作意」是屬於四十種作意裡面的，不是七種作意的。所以是七種作意之餘，也就是七種作意之外的這「四種作意」，「當知攝入六作意中」，你要知道，他可以把四十種作意裡面的四種作意，可以把它攝入到七種作意裡面的六作意裡面。因為它們都是斷煩惱的意思，隨順斷煩惱這個意思，所以是相合的。這四種作意是什麼呢？是「隨順作意、對治作意、順清淨作意、順觀察作意」這四種作意。

辰二、例上諸定離下地欲（分二科）　巳一、總例

【如初靜慮定有七種作意，如是第二、第三、第四靜慮定、及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處定，當知各有七種作意。】

　　這是第二科「例上諸定離下地欲」。前面是第一科說到初靜慮，修初靜慮斷除欲界欲，這一科說完了。現在是第二科「例上諸定」就是以初靜慮為例，和上面的就是二、三、四乃至無色界的四空定，他們「離下地欲」；就是二禪就能遠離初禪的欲，成就三禪的禪師能遠離二禪的欲。你成就了某一種成就，你對它就有欲；我們欲界的人對欲有欲，色界天無色界天的那些人對於他們所成就的禪定他也有欲，他也是有欲。但是現在這說這「離欲」這件事，就是成就初禪的人他高過了欲界所以對欲界的欲不歡喜了，成就二禪的人高過了初禪那他對初禪也是沒有欲了，乃至非非想定的人對於無所有處定也沒有欲了，是這樣意思。就是「例上諸定離下地欲」，分二科，第一科是「總例」。

　　「如初靜慮定有七種作意」，就是如未到地定的人修初靜慮定，有這七種作意的經過，經過七種作意才成就。這初靜慮是這樣子，「如是第二、第三、第四靜慮定」也是這樣子。這色界定這樣子，「及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處定」，無色界的四空定，「當知各有七種作意」，也都有七種作意的不同。這是「總例」是總合起來這麼說。
（2019.4.14）