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佛學，艱澀難懂，玄之又玄。
我一向避而遠之，有時還對它嗤之以鼻：都是一些不做正事的人在那里矯揉造作，無病呻吟。
但隨著路走得多了，慢慢開始重新審視它。
佛學已經于這世間傳承了幾千年，多少人為之傾倒癡迷，許多得到高僧終其一生都在悟道、參禪，必定有它的道理和魅力。
以我有限的閱歷，談談我所理解的佛學。
2
小時候，沉迷金庸的武俠小說。
里面講到少林寺的時候，那些和尚經常會說一句經典臺詞：“色即是空，空即是色，阿彌陀佛”。
色即是空，空即是色。
曾作為語文老師的我最討厭這種句式，這些故作高深調調，讓人摸不著頭腦。
如今細細研究，感覺煞有其事。
3
先講幾個故事：
第一個——《疑鄰盜斧》。
這個故事是初中課本里面的一篇文言文，說從前有個(鄉下)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久后，他(丟斧子的人)在翻動他的谷堆時發現了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
這個故事告訴我們：主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。
第二個故事——
一個雞湯段子：兩個人看到桌子上半瓶水，一個人說，糟了，只剩半瓶水了；另一個人說，太好了，還有半瓶水。
第三個故事——
我看我朋友發的朋友圈，說鹿晗來深圳搞個什么活動。現場那是人山人海，歡呼雀躍，排著長龍等著見鹿晗一面，甚至發生了踩踏事故，不知是真是假。
我說鹿晗有啥好看的，我就不太喜歡；朋友說，你就不懂了吧！他可是目前中國最紅的小鮮肉，長得帥斃了！
4
三個問題：
什么是真實？——以上三個故事里的鄰居、半瓶水、鹿晗是真實的。
什么是色？——像偷斧子的或者不像偷斧頭的、糟了和太好了、沒啥好看的和帥斃了
什么是空？——第二個問題是空的，不存在的。
簡而言之：就是人類喜歡帶著有色眼鏡看待萬事萬物，為各種事物依據自己經歷、知識、性別、宗教、心情好壞、立場等等主觀因素給它們貼上自以為合理的標簽和賦予它們內涵，這些標簽和內涵我們稱之為“色”！
而這些“色”是不存在，是空的！
此所謂“色即是空，空即是色”！
一個很形象的例子：動物世界里面，動物千差萬別，各有各的特色。
兔子是可愛的；綿羊是善良的；狼是兇猛狡猾的；獅子是殘忍的等等
綿羊吃草那是合理，理所當然；狼吃綿羊是殘忍的，是不合理的。
我們應該贊美歌頌綿羊，痛斥鞭撻狼。
這些觀點、標簽、內涵都是人依據各自的道德價值觀來賦予它們的。
而動物本沒有這些色彩，它們的一切活動都遵循自然法則，都是為了生存罷了！
那些人為貼上的標簽和賦予的內涵對動物沒有意義，是空的，也是不存在的。
要這么詭辯的話，那小草也是有生命的，羊不應該為了自己的生存而殘忍地把草給吃了。
所以，“色即是空，空即是色”還是很有道理。
5
那么，人為什么會有“色”？
其實進化心理學給出過理論支撐——
因為自然選擇要求我們對周圍事物迅速做出好壞判斷，這樣才有利于生存。
這個快速判斷，就是事物讓我們產生的感情，就是我們賦予事物的內涵——就是“色”。
簡而言之，如果沒有“色”，人類不可能走到今天。
你可以想象一下：一個原始人走在森林里，孤身一身，突然旁邊的草叢動了。
草叢動了，大概有這么幾種情況：
1.風吹動的。
2.里面趴著一只羊在吃草。
3.里面趴著一只獅子準備伏擊你。
你現在孤身一人，你會做出何種判斷？
有人說，我們要“空”，若無其事，不去注意，那么萬一跳出一只獅子，你就一命嗚呼了！
如果所有人類都悟到了“空”，人類也就滅絕了。
針對這種情況，按照悲觀理論，孤身一人，就算草叢里有99％的概率是只羊，只有1%的概率是只獅子，我也寧愿相信里面是只獅子，我會撒腿就跑，因為保命求生存是動物最重要。
6
佛學里講究的修行，也分等級。
我們俗世凡人是“色”人。
修行的覺悟者就是體會到“無色”的人，所以他們沒啥煩惱。
所以聽到很多佛教徒勸世人放下執念，就會獲得快樂。
因為那些執念都是你帶著有色眼鏡貼上去的標簽和賦予的內涵，都是空的，你要放下不去在意，那么三千煩惱絲都沒了，你就變成了“無色”人，就沒有煩惱了。
但聽說修行到最高層次的人，就會真正領悟到什么是“空”——你對整個世界的“色感”會下降。
有兩句話對這些玄之又玄的理論有個比較好的解釋：
“已識乾坤大，猶憐草木青”
先要有無色的意識去觀察萬物，認識到空，然后帶著空的境界回歸，那么萬事萬物在你眼中的色感就降低了。
王陽明說：“無善無惡心之體，有善有惡心之動。”
這是對“空”的很好解釋。本來人心對善惡沒什么概念，但是當思維開始活動，必然產生善惡的概念，而任何概念都是對世界的解釋，而不是世界本身。
總之：無色即為空！
7
每次聽到佛學的辯論，最后一位得到大師都會搞句“不可說，不可說”作為結語。
每次聽到這里，我都想笑，暗自嘲諷：裝X，徹底辯論不過了，就找個虛無縹緲的借口收尾。
其實，佛學里的“不可說”暗含著大智慧——
不可說教導我們只可意會，不可言傳。
因為你一旦把內心想的通過語言表達出來，自然帶上主觀色彩，也就偏離了事物的本質。
現在想想，這種做法其實是認識事物本質最好的做法啊！
9
我們都說人生要經歷三個階段：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水！
人們都說嬰兒期最純潔，對萬事萬物沒有概念，所以“看山是山，看水是水”。
曾經我做老師時講過一個閱讀理解題，可以論證——
說一位媽媽帶著剛出生不久的孩子在飯店吃飯，飯店角落處有個乞丐。
孩子一直看著乞丐，乞丐也對孩子產生了興趣。
但媽媽認為乞丐是臟的、丑陋的、墮落的，不太愿意孩子跟他有接觸。
不過后來發現乞丐對孩子并無惡心，孩子是“無色”的，覺得乞丐就是跟他一樣，是同一個物種，都是人！
于是，乞丐和孩子玩得不亦樂乎。
最后乞丐對這位媽媽表示感謝，而媽媽也感到很慚愧。
人經過成長，慢慢長大，知道山是高大的，水是柔美的，就開始賦予內涵了，所以“看山不是山，看水不是水”。
當最后，當你修行到一定地步，由無色領悟到空，再回頭來看山水，就會覺得“看山還是山，看水還是水！”
但我想補充的是：第三層的山水，比第一層、第二層的山水“色感”會降低很多。
10
經常有人說佛學會讓人覺得生活無趣，失去了生存的意思，因為“萬事皆空”嘛！
我等凡人還苦苦追尋什么呢？讀毫無意義。
其實并非如此：佛學會讓人更自由，讓你可以排除干擾自由選擇你要體察的東西。
據說，那里面隱藏著至高的樂趣的和幸福感。
不信，舉例說明——
看過金庸小說的都知道，楊過他們在第三次華山論劍的時候，最后推崇老頑童為中頑童，武林第一人的時候，東邪黃藥師說的話嗎？
“老頑童啊，老頑童，我視名利為糞土，南帝一燈大師視名利為虛無，楊過、郭靖等人更不是看重名利的人，但我們還是輸給你了，你心中空蕩蕩，灑脫純真，根本就沒有名利二字，又更勝我們一個境界了，今后東西南北中五絕以你為首，中頑童，非你莫屬了。”
好一個“空蕩蕩”！
由“無色”領悟到“空”，方是人生至高之境啊！
愿人人都如孫大圣一樣，悟“空”；
愿人人都活得像老頑童一樣，“無色”！
