? ? （本人原創，文責自負）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? 兩訪劉伶古臺
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐民偉? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
劉伶古臺位于棗莊市市中區西王莊鎮陳劉耀村東南，為古嶧縣八大景之一。此地三面環山，原先有一大一小兩個土臺，當地人稱之為“大臺子”、“小臺子”。傳說晉代竹林七賢之一的劉伶曾醉酒于此，故得“劉伶古臺”之名。后來由于修了水庫，“小臺子”淹沒于水中，而“大臺子”則因為高出水面四、五米，現在仍能依稀可見。
古嶧縣八大景多為以山水風光著稱的自然景觀，以先賢遺跡聞名的相對較少，僅有“許池綠波”和“劉伶古臺”兩處。而劉伶又是一位放浪形骸，樂酒豪飲之人，杜康造酒醉劉伶的傳說廣為流傳，其撰寫的《酒德頌》為千古名篇。這樣一位以酒聞名的“酒仙”，何以會在古嶧縣留下遺跡，其遺跡又何以會被列入古嶧縣八大景之一呢。帶著這樣的疑問，我曾兩次尋訪過劉伶古臺。也許是年代久遠、水庫淹沒的原故吧，第一次的尋訪頗不順利，雖幾番問詢，多處找尋，但終究未能分清哪是土崗，哪是古臺，只好無功而返。然而心里卻總是覺著有點遺憾，于是便又有了第二次的尋訪，不曾想，這第二次的尋訪卻有了意外的收獲，不僅看到了劉伶古臺，而且還聽到了一些有趣的故事，感受了此地曾經的地域風貌和人文古韻，可以說是令人驚喜，收獲頗豐，盡興而歸。
此地有三個相臨且皆含有“劉耀”二字的村莊，分別是傅劉耀、馮劉耀、陳劉耀。通過與當地人的交流，在第二次尋訪中，我意外且驚喜地尋訪到了流傳于此地的一首打油詩，其詩云“對門兩座廟，一步碑孔橋，五路三江水，一樹兩個繚。”這首打油詩之所以讓我意外且驚喜，是因為從當地的幾位老者那里，讓我弄明白了詩中的含義，原來這首看似簡單平實的打油詩，其內涵卻很是豐富，別有趣味。所謂的“對門兩座廟”，是指此地有兩座古廟，一座名為觀音廟，另一座名為結義廟，兩座廟隔橋相對，并且恰巧門對門。結義廟中的兩棵銀杏樹粗達數圍，據說樹齡已有二千余年。而中間的古橋則是用石碑鋪成的三孔橋，橋孔不大，一步一孔，故名“一步碑孔橋”。棗莊一帶的地方方言中，“百”和“碑”發音相同，“一步碑孔橋”乍聽起好像是有上百個橋孔似的大橋，因而特別有趣。尤其讓我驚喜的是，古嶧縣原來不僅有“八大景”之說，還有“八小景”之說，這“八小景”之中的一個小景，其名就為“一步碑孔橋”。不知此橋是否就是彼橋，如果是，那么，此地不僅有“八大景”中的一景，還有“八小景”中的一景，“一地具兩景”，此地真可謂是風水寶地、風景獨具了。至于“五路三江水”那也是別有趣味的，所謂的“五路”指得是此地附近有五條水溝，水溝大多三至五米寬，溝深也就兩米左右，平時水淺，一般不足一米，夏天發水時水才深些。聽老人們講，原先的溝水非常清澈，水底下都是細沙，小時候他們常在水溝里洗澡。而所謂的“三江水”就更奇葩了，指的竟然是橋面之下三個橋孔的流水，每個橋孔的流水代指一江之水，那么三個橋孔的流水，不就是“三江水”了嘛。講到這里，老人們都忍不住“哈哈”地笑了起來。對于“一樹兩個繚”，老人們介紹道，“一樹”指的是結義廟中的銀杏古樹：“兩個繚”中的繚，指的是古樹枝上向下生長的樹疙瘩，也叫樹瘤子。傳說“樹長千年生一繚”，這棵銀杏樹上生了兩個繚，由此可見其樹齡之長了。然而令人遺憾的是，詩中所寫的風物，現在除了銀杏古樹尚存外，其它的皆已面目全非、蹤跡難尋了。盡管如此，這首打油詩，卻依然猶如此地昔日風貌的導游圖，循著它，可以讓我們通過想象，去品味、感受那曾經的古風古韻和地方風情了。
這首打油詩機巧幽默、詼諧有趣，其風格頗具劉伶之風，其中似乎也隱隱地帶有些劉伶微熏的酒意，既平白如話，又巧妙機智，句句有數字，處處現風物，精妙概括，生動活潑，幽默風趣。與劉伶古臺相互呼應，大有異曲同工的意味。
不僅于此，此處與劉伶相關的遺跡眾多，諸如劉伶墓、劉伶河、劉伶古臺等等。據《嶧縣志》記載，“劉曜村在城北十余里，即劉伶莊。以晉劉參軍墓在此，故名。今云劉曜者，蓋音謬也。按《金史》，天會九年夏，撻懶之眾自淮東歸淮北，休兵于宿遷駱馬湖。至七月北歸，以劉豫請兵戍邊，留太乙孛堇屯劉伶莊。訛里也，屯淮陽，所云劉伶莊即此。蓋地與淮陽毗連，勢援相接，故應爾也。村左山麓有土臺二方，廣數畝，土人往往得遺鏃其上，疑即當時屯兵之所。而今人則以即參軍釃酒處，遂成韻事。”
關于劉伶古臺的來歷有兩種說法，一種是上述《嶧縣志》中所言的“村左山麓有土臺二方，廣數畝，土人往往得遺鏃其上，疑即當時屯兵之所。”這種說法是說古臺是古代的軍事設施，是人為夯筑而成的土臺。另一種說法是當地的民間傳說，傳說“劉伶醉酒于此，酒醒后歪歪扭扭地爬起，踉踉蹌蹌地行走，可是沒走幾步，就覺著右腳硌得慌，于是脫下鞋來一看，鞋里竟有塊小石子，就把小石子從鞋里磕了出來。不曾想，這小石子一磕出來就變成了大臺子。接著就向前再走了幾步，又覺著左腳也硌得慌，脫下鞋來再一看，發現里面也有塊小石子，就把小石子又磕了出來，磕出來的小石子也變成了個土臺子，這就是小臺子。”當然這是民間的戲說，雖為戲說，但更有趣，讓酒仙劉伶更有了仙氣，讓此地更多了傳奇。正如《嶧縣志》中所言的那樣，“遂成韻事”。
對于劉伶及其在當地所留的遺跡，明朝時期嶧縣名士賈三近撰寫的《晉建威參軍劉伶墓記》寫得最為清楚，因碑文較長，僅摘錄部分，其文曰：“按《晉書》,劉公名伶，字伯倫，沛國人也。容貌甚陋，放情肆志，常以細字宙、齊萬物為心。與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林，更益以山濤、向秀、王戎、阮咸為竹林之游，世所稱竹林七賢也。”賈三近在這里簡介了劉伶及其并列七賢之事。接下來他又寫道，劉伶“嘗為建威參軍。以壽終于嶧東北劉曜村，有公墓在焉。嶧在晉為蘭陵郡，距沛僅百里，城東北多佳山水，公數往來游眺，樂而忘歸，此其置鍤處也。冢東南山麓有兩臺對峙，下有河水一曲，混白類酒，皆以公名命之，謂其臺曰伶臺，謂其水曰伶河，土人相傳皆公釃酒處也。”以上是賈三近較為詳細地寫了劉伶終葬于此地及劉伶古臺的來歷。在碑文中，賈三近對劉伶的評價寫得最準確、最精彩、最傳神。他這樣寫道，“世以公倘徉泉石，流連杯酌，謂公‘酒人’也。然公豈酒人哉，王室陸沉，忠臣灑涕，廣陵調絕，義士興嗟。公于時事重有慨焉，蓋托于酒而逃焉者也。公豈酒人哉!公于文翰未嘗厝意，然即其對婦禁酒語，讀之令人當食噴飯，諧謔跌宕，即東方生且奴視之。至酒德一頌,‘以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢’，氣排山河，襟麾宇宙，漆園老吏，且當北面。公固達人，非酒人也。當其驅車東游，穿林藉草，登高臺，臨清流，左攜阮步兵，右拉嵇中散，挈盒提壺，操卮捧罌，吞吐煙霞，沈酣風月，掀髯長嘯，云谷應聲，寧知乾坤為何物，塵世之幾時哉，茲固一代人豪也”。賈三近對劉伶的評價很高，他評價劉伶的諧謔幽默、機智乖巧勝過東方朔；其超然灑脫、胸襟開闊不次于莊子。并明確地指明劉伶不是酒人，是達人、是人豪。賈三近真不愧為古嶧縣的一代文宗，其對劉伶的評價真可謂慧眼獨具，高屋建瓴，深刻精到。而其文辭之優美，文筆之精妙，文風之老辣，更讓人忍不住拍案叫絕。賈三近真可謂是劉伶的千古知音。
賈三近對劉伶的認識理解和評價，確乎是精到而深刻的。劉伶的酗酒、放浪、怪誕等行為，是對當時社會動蕩、朝政陰暗、世風兇險的反映，表現了竹林七賢之類士人的一種特殊心態和行為狀態。他們面對迫害，不得不借酒澆愁，以酒避禍。但是，他們飄逸灑脫、卓然不群、笑傲人生的才情和不媚權貴、不懼奸侫、蔑視宵小的風骨，卻是令人肅然起敬的。也許，這就是“劉伶古臺”之所以能夠名列古嶧縣八大景之一的原故吧。
“一代高風野水邊”，這是明朝詩人王瑛所寫的《劉伶臺》中的一句詩。冬日里，站在水庫之旁，面對雜樹叢生，殘存于水濱之中的“劉伶古臺”，我不由地心生感慨，想起了這句詩。于是乃步其詩韻，并集采賈三近所撰碑文中的部分辭句，草成“古韻”一首，書錄于此，以期與大家分享。
? ? 詠劉伶古臺
一代高風野水邊，
才情飄逸尚依然。
操卮捧罌酣日月，
掀髯長嘯吐霞煙。
穿林藉草登高臺，
挈盒提壺游河山。
七賢竹林留佳話，
酒德頌賦千古傳。
