美國經濟學家凡勃倫曾這樣贊美收藏家：“很多傳記文獻都對收藏家們的故事施以重墨，只要一提到成功的收藏家，人們就自然而然地想到他們擁有很高的藝術品位和鑒賞力。”

的確，收藏是一種薪盡火傳的文化活動，如生命之火，生生不息地延續著歷史的基因，更承擔著對中華民族文化遺產的傳承。

隨著水流云去，代代更迭，歷史的滄桑于今成謎。而我們所熟知的歷史，除了史書和古籍善本給我們提供文字的憑據外，更多是靠著考古工作的深入推進、通過文物的時代性來修正歷史的偏差。

眾所周知，史上剛直如齊太史冒死直筆、太史令司馬遷雖遭厄運也決不放棄的畢竟是少數。二十四史中，除極少數外，幾乎都是由后世編纂。由于朝代更迭，或是不敢寫，或是不能寫，必然會淹諸多真相。有道是成王敗寇，誰執這支千秋筆，少不得都要對勝利者歌功頌德一番。最后呈現在后世眼前的，就是一部帶著主觀意識的歷史。

而考古和收藏這對雙生花，卻依靠著文物這根歷史的鏈條，在雪泥鴻爪中引領著我們去撥開人類文明發展史上那些迷霧，找尋已經丟失的記憶，再現湮沒在歷史長河中的真相。

一

在歷史上，我們曾經有過幾次收藏熱的高峰，它們都恰逢歷史上的幾次盛世。

第一次收藏熱出現在北宋未年。這一時期士大夫們主要流行收藏賞玩奇石，唐代詩人白居易的《太湖石記》、宋代詞人蘇東坡寫的《怪石供》等名篇最有名，宋代書法家“米芾拜石”的故事，影響甚遠。

第二次出現在晚明。明“隆慶開關”之后，海外大量的珍貴木材、犀牛角、象牙的進口，古玩雜項工藝制作名人輩出。名篇《核舟記》就很有代表性。文人字畫、古玩雜項的收藏在這一時期最為盛行。

第三次出現在康乾時期。幾代帝王非常重視瓷器。康熙派督陶官郎廷極去景德鎮督導燒瓷，雍正親自參與瓷器紋樣設計。這一時期為我國陶瓷工藝的頂峰，也是官窯瓷器收藏的鼎盛期。

第四次是民國。隨著清王朝覆滅，眾多太監偷盜宮廷古器變賣，沒落王爺賤賣宮廷遺珍。文物流落民間，帶動了市場。故清末年間北京琉璃廠古玩市場一度興旺，日本歐美古玩商聞風而動覓商機。這一時期，金石碑帖書畫依然流行，官窯瓷器、歷代石刻佛像、古錢幣等也為本土的買辦、資本家們所熱衷。

第五次收藏熱，就在當今盛世。當經濟增速加快，人們對精神領域的追求加劇，收藏的雅好漸入尋常百姓家。大收藏家馬未都說了一個現象級的收藏盛況：北京天剛蒙蒙亮的時候，有兩個地方萬頭攢動，一個是天安門廣場，大家都在舉頭看升國旗；一個是潘家園市場，大家都在低頭撿國寶。如今，藝術品市場、古玩城、各種拍賣公司如雨后春筍一般冒出來，各類拍賣公司數萬家。

而我，正是收藏大軍中的一員。

二

一直相信一句話：每一個孩子都有一顆老靈魂。

而我的腦子里，一直住著從一個從歷史中穿越而來的老靈魂。

無法想象，一個九歲的孩子就醉心收藏，熱愛歷史的心思從何而來。

那時，我不過才讀小學三年級。同桌是一位男生，挺厭惡學習那種，上課不是搞別，便是睡覺。常常因為不能及時交作業而被家訪，幾次下來，同桌學乖了，便向我借作業抄，從此，他上課的內容又增加了一項，抄作業。

一期下來，居然也蒙混過了關。同桌懷著對我的滿心感激，從家里找來一枚清代圓形方孔小錢送我。

這枚錢幣，成為了我開啟人生另一個時空的鑰匙。懷著對這枚古錢幣的熱愛，我到圖書館查閱資料，向古玩市場的專家請教。這枚清康熙通寶背“昌”的羅漢錢，成為我收藏的第一枚古幣。

自此我踏入收藏界，成為一名古泉愛好者，一路至今。

還記得多年前第一次去西安，古玩市場上滿大街用竹編的籮筐裝著宋錢，如白菜價論斤賣。而與送宋同一時期的西夏、遼、金國的一些錢幣，卻萬金難求。心里不免感嘆一番。原因無他，因為古錢幣的稀有程度決定著它的價格。漢族傳統的喪葬習慣是喜歡把銅錢帶進棺材中，一并厚葬。而契丹、女真、黨項族的習慣是薄葬，同時，因為戰爭頻繁，少數民族基本把不流通的銅錢全部融為兵器，用于作戰。所以剩下來的極其稀有，價格也就節節攀升。

然而，在古泉收藏的路上，注定走不遠。因為“古泉五十珍”就是古錢幣收藏的一道門檻。這道門檻太高，是所有古泉收藏者的瓶頸。“古泉五十珍”是中國歷史上曾經出現的五十種極其珍貴的錢幣，很多已經失傳或是僅有一枚躺在博物館。只有期待更多考古的發掘，才能填補這個空白。否則，誰想要集齊歷代的錢幣，那就是一個白日夢。

于是，我把目光放到了鹽商雞翅木家具上。

三

雞翅木是硬木五強之一，排名僅次于紫檀、黃花梨、酸枝。從家具歷史看，把木質紋理因素放在首要位置上，唯一以紋理之美而取勝的木材，只有雞翅木。因而明代，備受文人推崇。

歷史上，自貢鹽商們特愛炫耀。無論是薄有祖業的“前四家”，還是起于蒿萊的“后四家”，都在發家后廣置田產房舍，家具陳設便成為必不可少的奢侈品。他們使用過的雞翅木家具便構成鹽商文化金字塔的制高點。這些專注手工制作的各式雞翅木家具作品作為中國木藝奇跡，既謂之鹽場文化繁榮的有力見證，也成為川派家具歷史的經典詮釋。

為求攬勝，我走遍了全國各大城市的博物館。然而四川以外，除了馬未都的觀復博物館，其余各大博物館幾乎看不到雞翅木家具的身影。

有資料說：“如果說雞翅木較紫檀、黃花梨更為奇缺，倒是事實。”清宮也曾用過雞翅木，只是數量極少。清史中曾記載雍正年所制家具：有紫檀木牙紅豆木案2張，紅豆木轉木桌、紅豆木條桌、紅豆木小頌床各1張，紅豆木矮寶座2張。可見，在故宮也是極其稀少的。

況且，四川歷來就因“蜀道難”而與中原隔絕，與金絲楠木并稱的雞翅木，同樣面臨運輸困難，造成此樹種很難為北方人所知。

在一次次參觀、學習，購買，交換中，慢慢結識了南北的古玩藏家，也更加清晰認識到，只有本土的才是民族的，只有民族的才是世界的。為此，我執著地追尋著本土的雞翅木家具遺珍，一次次地挽回被淹沒在紅塵中的美品。

一位著名收藏專家曾對我說：“在我眼里，一件藝術藏品，是無言的詩，立體的畫，凝固了的歷史，決不能因此在我們的手里毀損，我們就是那個抓住歷史的鏈條的人，有責任讓文物代代傳承有序地流傳下去。”

而我，正踐行著這個使命，只為故鄉歷史的輝煌而藏。