韓愈，雖然離經我們有一千多年，但我們對他并不陌生，他是“唐宋八大家之首”，有“百代文宗”和“文章巨公”的美譽。這次我們穿越時空對韓愈先生進行一次采訪，相信采訪的內容對我們大有裨益。
主持人：韓愈先生，您好。非常榮幸能夠見到您，并對您進行一次采訪。之前我看過您寫的《答李翊書》，能不能給我們簡單地介紹一下這封信呢？
韓愈：當然可以，這封書信是我給李翊的復信。李翊當年還是個學生，向我求教，并希望我來引薦，我因看中他的才華而推薦他，次年李翊中了進士。
主持人: 那么韓愈先生，我能代表廣大的寫作朋友們，向您求教有關寫作方面的幾個問題嗎？
韓愈先生微笑著點點頭：有人請教，誰不想把做人和作文的經驗告訴大家呢？不過我只是所謂“望孔子之門墻而不入于其宮”的人，哪里能夠知道事物的對和錯呢？雖然是這樣，我還是想跟你們談談這方面的道理。
主持人：您覺得大家是為了什么目的而寫作的呢？
韓愈： 我不知道你們寫作的志向，有的人為了名利，有的人想讓自己的文章超過別人，而被別人有所汲取，還有少部分的人是希望達到“古之立言者”的境界。
從春秋時期古人開始探討個體生命永恒的意義。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”人生三不朽，“立德”，即樹立道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。我想現在年輕的寫作朋友們，多多少少都會有"立言"的志氣吧。
主持人：如何才能達到“古之立言者”的境界呢？
韓愈答：要想達到此境界，首先就不能指望寫文章會快速地成功，無望其速成，一切要慢慢來。寫文章不能被世俗的勢力所誘惑，除此之外，我們始終要做一個具有仁義之道的人，今天我發現街道上貼有很多標語，培育和踐行社會主義核心價值觀，這也是一種對“仁義”二字培育的方法，文章需要仁和義來支撐。
主持人： 那您自己是怎么閱讀和寫作的呢？能跟我們詳細地談談嗎？
韓愈仔細回想：我所寫的文章，我自己也不知道它有沒有達到“古之立言者”的境界。剛開始，我只鐘愛夏、商、周三代和兩漢的書，我只銘記圣人們的思想。開始寫作的時候，我坐著時仿佛忘記了什么，行走時仿佛丟失了什么，有時候我若有所思，有時候我迷迷惑惑。我把心中的思想表達出來的時候，力求革除陳詞濫調，因此寫作極其困難！
別人看我最初寫的文章就會譏笑我，但是我不在乎。像這樣過了多少個年頭，我才能識別古書中雖然正確但尚未達到最高境界的地方，我能辨別，直到清清楚楚地能白黑分明了，就舍棄那些錯誤的和雖然正確但不完善的東西，寫文章才慢慢有了些收獲。
當我把心中的所想寫出來時，文思敏捷泉涌而來，這時候別人再看我的文章，他們譏笑我就高興，他們稱贊我寫得好，我就開始擔憂，這是因為我自己的文章中還保留了世人的見解。
又像這樣過了不少年頭，文思才寬廣奔放，就像水勢洶涌的波濤一樣。我又怕文思不純正，文思洶涌時，我便阻擋它，冷靜地反復地推敲，覺得它完全純正了，再放手去寫。
在感嘆韓愈先生的寫作之路漫長但精益求精的精神之余，主持人請求韓愈先生給我們推薦幾本書。
韓愈：寫出好文章，要行仁義之途，游詩書之源。如果讓我推薦書的話，我覺得應該多讀儒家經典，我們漫游在儒家經典書籍中，才不會迷失方向，不會斷絕源泉。
主持人：韓愈先生，散文和小說哪個文體比較容易寫呢？有哪些文章的形式會被大眾所喜歡呢？我想讓自己寫的文章獲得更多人的點贊。
韓愈笑著回答：我們的思想修養好比是水，文辭和形式好比是浮在水面上的東西。水大的話，大大小小的浮物都能浮起。思想修養深，長長短短的句子和抑揚頓挫的聲調都能運用自如。
訪談時間到了，主持人跟韓愈先生道了別。
主持人想起韓愈先生說起愛看兩漢三代的文章，便翻閱古籍，為我們找到了以下經典書籍：《古詩十九首》《國語》《樂府詩集》《論語》《詩經》《史記》《戰國策》《左傳》等書，孟子、韓非子、屈原、宋玉、張衡等人寫的優秀作品。
古代文籍如星漢燦爛，我們可攫取一顆細細品味。
