巴金老人說過一句話：“我之所以寫作，不是我有才華，而是我有感情。”
這句話曾帶給我很大的觸動，現代的生活凡事都講求“效益”，等待一朵花開的心境在“地球村”的小世界里顯得不那么受用。隨之而來的，是無限的焦慮和迷茫。畢業的焦慮工作，單身的焦慮婚姻，父母焦慮孩子，學生焦慮分數……
我們的一生，應當如何度過？
《圣經》中有一句話：“你的財寶在哪里，你的心也在哪里。”在物質橫流的時代，太多的欲望和遐思蒙蔽了雙目，對權斌的懼怕，對利益地追逐，那些即時的回報刺激你的神經末梢，讓你獲得極大的快感。而那些吟詩作對的詩詞，相較之下顯得無關痛癢，棄之如履，偶爾在茶余飯后拿出來曬曬，成為談笑的下酒料。
不禁自問：詩詞在這個時代還有存在的價值和意義嗎？
1.詩詞浸潤生命
杭州的春天異常美麗。湖光山色，總免不了出去踏青。不論是熱鬧的西湖畔，還是寂靜的萬松書院，都能帶來美的生命高峰體驗。清晨的陽光下，我信步走著，驀然間冒出一朵嬌艷的菊花桃，在棕褐色的枝杈上，獨自盎然盛放，倏地眼睛為之一亮。
腦海中立馬就蹦出了一句：“江南無所有，聊贈一枝春。”不禁假想千百年前是否也有一個人和我一般，為了春天的一枝花開而欣喜不已，手舞足蹈地想要把它饋贈給友人。
當你想要伸手去觸碰的時候，“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的傷感卻猝不及防地襲來，青春急促又絢爛。我們不停地錯過花枝滿丫的昨日，又要錯過今朝。一切生命都生機盎然地破土而出，而另一些枯萎的殘枝卻無端地被“零落成泥碾作塵，只有香如故”了。
那些童年背誦的詩詞，或許已經殘留了一個模糊的記憶。然而，它們并沒有隨著年日的逝去而消褪，只是靜默地蟄伏在你的腦海中。待到那個契合的時刻降臨時，詩意便如希臘神話中的酒神一般，興致盎然地持一壺酒秉燭夜游。
翻開《金性堯注唐詩三百首》，里面的所選作品從古風到近體，既很完備，又分題材。或許只是寥寥幾言，但承載了無數人一生最真摯與深刻的情感與思緒，借助詩歌歌唱出了靈魂的曲調。
所以，從某種意義上說，每一個人并非生而孤獨的。打個比方，當你在春天漫步在西湖邊，感受暖風的微醺，就感到“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的愜意；當你在異鄉形單影只，就有“春風不相識，何事入羅幃“的愁煩；當你在和平年代，就會感恩沒有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈；當你偶然闖入一座深院，便生發出“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”的蕭瑟……
被詩詞浸潤的生命，不會在每時每刻讓你熠熠閃光，卻能讓你在某個瞬間，借助詩詞穿越歷史，感知那千百年來沉淀的情愫。你會體悟文字從遙遠的時空里風塵仆仆地走來，重新在日光下蘇醒，觸碰你的靈魂。
2.一半扎根，一半飛揚的力量
文天祥有一句詩：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”雖然尾聯有留取丹心的無畏宣告，但是詩中所蘊藉的惶恐，如浮萍般飄蕩的游離感怕是揮之不去的。
只有堅韌的生命，才能夠在風暴襲來的時候，以一棵樹的姿態，一半緊緊地扎根在泥土里，一半在風中飄揚。
讀這本《金性堯注唐詩三百首》，我發現和其他版本不同的是，它并未拘泥于字詞的細解，而更多加入編者的思想創作——添加了作者介紹與詩詞說明。或有些微的主觀情緒，但卻因此顯得有血有肉。
里面收錄的七十七位作者，呈現的是七十七種的生命形態，有皇帝如唐玄宗，也有和尚、歌女，甚至無名氏。“三教九流”熔鑄在一堂，雖時代境遇不同，但是品咂他們的情緒，對比自我，又覺如此地神似。
一如你找工作屢屢碰壁時讀張九齡，他寫《感遇》時正是被貶荊州長史時期，一句“草木有本心，何求美人折”寫出了恬淡從容的襟懷，但也隱約透露出一股憂讒懼禍的心情；你和朋友惜別時，念及“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，不禁就涕泗橫流了。可轉念到“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、“海內存知己，天涯若比鄰”時，就又有一種豁達的明朗之情撫慰心傷。
亞里士多德認為悲劇的效用是“引起我們的憐憫，從而使心靈得到凈化。”對比詩詞，我認為詩詞更像一壇美酒，你從中汲取古人歷史風塵中的眼淚和歡笑，將其點滴釀造，終有一天，風暴過去，你打開酒窖，會沉醉在屢屢清香中。
3.傾聽靈魂的一曲清唱
對于“每一首詩，都有一個靈魂”這句話，我是深以為然的。其實，不限于唐詩宋詞，上溯先古歌謠、《詩經》，漢樂府，到現當代詩歌，甚至跨越時空地域的界限，論及西方和印度詩歌，此理都適用。
一如描寫少男少女情竇初開的畫面，就有千百種姿態——有《采蓮賦》里的俏皮：“于時妖童媛女，蕩舟心許，鷁（音益）首徐回，兼傳羽杯”，不乏《越人歌》里的暗戀：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，更有《思帝鄉·云髻墜》里的無悔：“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”
一直到徐志摩的《沙揚娜拉》里：“最是那一低頭的溫柔 恰似水蓮花不勝涼風的嬌羞”，還有歌德《少年維特之煩惱》的題詩：“哪個少女不懷春，哪個少男不鐘情。”那種無關風月的癡情依舊保留在詩的靈魂里。
詩因為其神秘性和多解性，能帶給人極大的想象空間和審美享受。所以，詩中會出現大量的意象，但這些意象又需要與情相融合，否則只是無謂的辭藻堆砌，空洞乏味。而那些滲透了真情的詩句，即使是一些平日里散散漫漫擺在生活各個平淡角落里的文字，架攏來也有一股驚心動魄的生猛力量。
這股力量在古詩十九首里體現地最為徹底，“思君令人老，歲月忽已晚”讓你痛惜思婦的哀愁；“盈盈一水間，脈脈不得語”讓你感慨有情人天各一方的無奈；“人生非金石，豈能長壽考？”讓你想要抓住即逝的歲月；“晝短苦夜長，何不秉燭游”讓你思索生命的意義……
在西方，有《傳道書》里面：“虛空的虛空，凡事都是虛空”的慨嘆，也有泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”的淡然。
越讀詩，你就會越覺得，一首流傳下來的詩，即或只是幾行短得不能再短的文字，也是一個人窮盡全力去生活過、掙扎過的整整一生啊！
所以，多么感激，有一位名為蘅塘退士的人編集這本唐詩集，讓我們還能有機會體悟古人剎那間的歡愉與悲傷的靈感瞬間，有時間與湮沒在紅塵中的遷客騷人開啟心靈的對談，借詩觀照人生。
一直記得，《死亡詩社》里Mr.Keating說的一段話：“我們讀詩寫詩，非為它的靈巧。我們讀詩寫詩，因為我們是人類的一員。而人類充滿了熱情。醫藥，法律，商業，工程，這些都是高貴的理想，并且是維生的必需條件。但是詩，美，浪漫，愛，這些才是我們生存的原因。”
當人通過詩，能夠感知生命，有了體悟愛與傷痛的能力，我想，這便是詩歌在經年累月里鐫刻你的眉目，沉淀你的氣質。
套用中國詩詞大會的一句話：人生自有詩意。讓我們持守一顆不羈的詩心，且歌且唱。
