上次說到嵇康的哥哥嵇喜，真是好不倒霉，呂安不待見他，說他是“凡鳥”，嵇康的另一個好友阮籍也向來瞧他不上。
阮籍也像嵇康一樣，很擅長彈琴賦詩，但他比嵇康更任性，他善于做“青白眼”，是一個很會翻白眼的豪杰。《晉書·阮籍傳》記載：
“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”
阮籍很厭惡那些講究世俗禮教的人，但凡是禮俗之士，他就翻個白眼看人家。阮籍母親去世了，嵇康的哥哥嵇喜來吊唁，阮籍就翻著白眼，嵇喜郁悶而歸。嵇康知道這事兒后，就帶著酒和琴去了阮籍家，阮籍很開心地以黑眼珠對嵇康。
除了擅長翻白眼，阮籍還有一項技能值得一說：長嘯。
長嘯是古人宣泄感情的一種方式，大概類似于現在的吹口哨吧。文士吟嘯是一種古老的習俗，早在《詩經》時就已存在。《詩經·小雅·白華》里就有“嘯歌傷懷”這樣的句子。
長嘯一般用來抒發心中的憤懣與抑郁之情，在戰亂頻繁民不聊生的魏晉時期，長嘯幾乎成為名士們的一項常規愛好，在眾多喜歡長嘯的名士中，阮籍是最為出名的長嘯大師。
據說阮籍曾去拜訪一位叫孫登的隱士，怎奈孫登就是不搭理他，阮籍于是長嘯一聲，這長嘯竟然引起了孫登的注意。孫登讓他再嘯一聲，阮籍于是又發一聲長嘯。然后聽到一聲猶如鳳鳥之音的悅耳嘯聲，恰似幾部樂器一同奏出，在山林中回響不絕，原來正是這位高人所發。
有人說，阮籍曾跟這位高人學過長嘯，這恐怕無證可考，不過阮籍擅長長嘯應該是確實無疑的。如今，在河南開封尉氏縣城小東門南城墻上，就有一處景點叫做阮籍嘯臺。
當然，除了長嘯和翻白眼，阮籍還嗜酒如命，并且還機智地上演了一出醉酒避親的好戲。
當政的司馬昭有意與阮籍結為親家，于是就找人去阮籍家里提親，阮籍于是終日飲酒，大醉兩個月，使得前來提親的人沒有機會開口，于是司馬昭只好作罷。
阮籍的醉酒實際是亂世中一種無奈的逃避。“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之”。不過要說到阮籍喝酒的境界，一般人還真比不上。《世說新語·任誕》說：
諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。
阮籍愛喝酒，他的家人也都是飲酒的高手。一家人喝到高興處，索性把杯子扔了，一起在酒缸里喝酒，這時一群豬過來了，也來酒缸里共飲。阮籍一家人于是就與群豬一起在酒缸里飲酒。
這是什么境界呢？頗有一點莊子的精神，萬物無分別，人我不分，乃至物我不分，與天地精神相往來。
阮籍喜歡長嘯，動不動又愛給人翻白眼，喝個爛醉，但這些外在的放誕正顯示了他內心的苦悶與淳樸。
君子坦蕩蕩，因心中無鬼，就不需刻意修飾外在的細節。阮籍并不很避諱與女性的交往，而其他人也并不懷疑他，可見他實在是一個內心坦蕩到可以不拘小節的人。
窮途之哭這個成語就是從阮籍而來。
阮籍喜歡自己駕車出去游玩，也不走正路，隨意行動，等到前方無路可走，他便大哭著回去。看似猖狂高傲的阮籍，實際有著一顆真誠而絕望的心，所以才會在任意而為之后，又發窮途之哭。
關于阮籍的坦蕩與窮途之哭，《晉書》里是這么記載的：
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
阮籍好像是個感情豐富的人，尤其愛哭。阮籍母親去世后，按照當時的習俗，孝子應當守孝三年，期間又有諸多禁忌。而阮籍一向恨那些禮俗之士，他才不守那些規矩呢。在本該守孝的時候飲酒，母親下葬前，他還專門蒸了一只小豬吃。
母親死的時候，阮籍正與人下棋，對方說別下了吧，阮籍堅決要跟人家下完。其實，人在遇到真正悲傷的事情時，內心酸澀，要先有一個接受的過程。阮籍也是如此，他喝了些酒，大聲號叫一身，吐血好幾升。可見阮籍其實是一個至孝的人，內心悲痛至極，只是不愿流于世俗的繁瑣禮法罷了。
《晉書·阮籍傳》記載如下：
“性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性”。
阮籍雖然狂放任性，但并不像嵇康那樣不懂全身，相比之下，他算是一個比較擅長明哲保身的人。從他醉酒避親這事兒上大概也能看出一二。后來，阮籍還被迫寫了《勸進表》，約兩個月之后就郁郁而終了。
