思維
你的大腦只是一個工具。它是被用來處理特殊任務(wù)的，當(dāng)這個任務(wù)完成時，你就讓它處于休止?fàn)顟B(tài)。人們80%～90%的思維不僅是重復(fù)的，而且是無用的，由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。
如果你觀察你的思維，你就會發(fā)現(xiàn)這是真的。這還導(dǎo)致了你生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗。
實際上這種強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥。
特點：你沒法選擇停止，它甚至比你還強(qiáng)大。它同樣給你一種錯誤的樂趣，而這種樂趣會最終變成痛苦。
我們?yōu)槭裁磿λ季S上癮呢？
因為你認(rèn)同思考，你從思考的內(nèi)容和活動中獲取自我的感覺，你認(rèn)為，如果你停止思維活動，你將不復(fù)存在。
對于小我來說，當(dāng)下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的—完全顛倒是非。
當(dāng)下時刻就是解脫的關(guān)鍵。但是，只要你與你的思維認(rèn)同，你就難以找到當(dāng)下。
對于小我來說，當(dāng)下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的。
思維和意識不是同義詞，思維只是意識的一小部分。如果沒有意識，思維將不復(fù)存在，但是意識的存在不需要思維。
開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。在開悟的狀態(tài)中，必要時你還是會運用你的思維，但是運用思維的方式會更為集中、更有效率。
你主要為實際的目的而運用思維，但是你會從不自主的自我對話中解放出來，享有內(nèi)在的寧靜。
當(dāng)你利用你的思維時，尤其當(dāng)你需要一個創(chuàng)造性的解決方案時，你會在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。
無念是有意識但沒有思維。只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，思維才有真正的力量。當(dāng)思維與意識失去聯(lián)系時，思維會快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。
思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息—這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。
所有真正的藝術(shù)家，都是在無念的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到了小部分的作用”。
絕大部分人不具有創(chuàng)造性，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。
身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。有一種比思維更重要的智慧在起作用。只有當(dāng)思維與智力聯(lián)結(jié)起來時，它將會變成一個多么偉大的工具。
情緒：
身體對思維的反應(yīng)
這里所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識的心理—情緒反應(yīng)模式。
情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對思維的反應(yīng)—它是思維在身體上的反映。
一個攻擊性的想法或敵對的想法會聚集你體內(nèi)被我們稱為憤怒的能量。這時身體準(zhǔn)備開始戰(zhàn)斗。身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是所謂的恐懼在身體上的反映。
強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生理變化。這些生理變化代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。你通常不會意識到你所有的思維模式，只有通過觀察你的情感，你才能對它們保持意識。
你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，你的觀察者意識越少，你的情緒能量的負(fù)荷就會越強(qiáng)。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。
強(qiáng)烈的無意識情感模式可能會顯化成發(fā)生在你身上的外部事件。那些內(nèi)心充滿憤怒而沒有意識到這一點，也沒有表達(dá)憤怒的人，更容易從言語上或身體上遭受其他憤怒之人的莫名其妙的攻擊。這是因為他們散發(fā)著強(qiáng)烈的憤怒波動，被某人無意識地接收，從而引爆了這個人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。
如果你很難感受你的情緒，那么請先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上。從里至外感受你的身體。這將會使你感受到你的情緒。
如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。
情緒是思維在身體上的反映，但兩者之間也會發(fā)生分歧：當(dāng)思維說“不”時，情緒可能會說“好”，或者反之。
如果你想了解你的思維，身體總是會給你一個真實的反映，如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠(yuǎn)是說謊的一方，情緒則始終是真實的。
思維存在于你的大腦里，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分。
你可允許情緒的存在，但不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個觀察者。如果你這樣做，所有無意識的東西都將會被意識之光所照亮。
觀察我們的情緒像觀察我們的思維一樣重要。
你應(yīng)該習(xí)慣這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個問題將會把你引向正確的方向。但是，請不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。
1、將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去感覺情緒的能量。
2、如果沒有情緒存在，請更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場。
這就是進(jìn)入本體的大門。
情緒通常代表著一個被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是蓄勢待發(fā)的，一開始我們不容易維持臨在的意識而觀察到它。它要控制你，它通常都會得逞—除非你有足夠的臨在意識。如果你由于缺乏臨在意識而陷入無意識的情緒認(rèn)同之中，這種情緒會暫時地變成“你”。
在你的思維和情緒之間有一個惡性循環(huán)：它們相依為命。思維模式通過情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應(yīng)，而情緒的振動頻率又一直為原來的思維模式注入活力。
所有的情緒都是一種原始的、無差別的情緒的變形，這種情緒源自于我們不清楚自己在名字和身體之外究竟是誰。由于它的無差別性，我們很難找到一個準(zhǔn)確描述這種情緒的名稱。恐懼可能是最貼近的一個答案，但是除了不斷地感到威脅之外，它還包括一種深深的被遺棄感和不完整感。我們把它稱為“痛苦”是很合適的，因為它和前面說的那種最基本的情緒一樣，是無差別的。
思維的一個主要任務(wù)就是反抗或消除這種情緒上的痛苦，這也是思維活動如此之多的原因。然而思維頂多也只能暫時地將痛苦掩蓋住。
思維越是努力去擺脫這種痛苦，痛苦就會越深。思維永遠(yuǎn)不會找到解決方案，它也不會讓你找到解決方案，因為它本身就是問題的一部分。除非你停止從思維認(rèn)同中獲取你的自我感，否則你將不會從痛苦中解放出來。只有停止思維認(rèn)同，你的思維才會喪失它的力量，本體才會以你原來的本性顯露出來。
積極的情緒，如愛和喜悅，究竟是什么呢？
它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。當(dāng)思維空白出現(xiàn)時，感受愛、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的。當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時，突然，你就會感受到你內(nèi)心的寧靜，在這種寧靜狀態(tài)中，有一種微妙卻很強(qiáng)烈的喜悅、愛與平和。
這種時刻是很短暫的，因為大腦很快就會恢復(fù)它嘈雜的、被我們稱為思維的狀態(tài)。除非你將自己從思維中解放出來，否則愛、喜悅以及平和不會持久。但是它們不是我所謂的情緒。它們處在一個比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干擾”。這個詞源于拉丁文“emovere”，是騷擾的意思。
愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時的三個方面。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因為它們都源自于思維之外。
情緒，屬于二元思維的一部分，受制于對立法則。就是有好必有壞。
在未開悟的、與大腦認(rèn)同的狀態(tài)下，我們稱為“喜悅”的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。
歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去，所以一旦失去它，你將會感到痛苦。
愛
我們通常稱為“愛”的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮，一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛情在經(jīng)歷起初的激情之后，會在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。
真正的愛不會讓你感到痛苦。它不會突然間就變成仇恨，當(dāng)然真正的喜悅也不會轉(zhuǎn)變成痛苦。
即使在你開悟之前—在你將自己從思維中解放出來之前，你可能會短暫地感到真正的喜悅、真正的愛或者深沉的內(nèi)在平靜。這些是你真正本性的一些方面，即使在一個正常的愛情關(guān)系中，你也會感受到一些更為真實而不朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會因思維的介入而消失。
這不是幻象，你不會失去它。它是你本性的一部分，它會受思維的影響但永遠(yuǎn)不會被思維破壞。即使天空烏云密布，太陽也不會消失，它仍然在云層的另一邊。
佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲望。
思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足，以代替本體的喜悅。所有的欲望都來自于此。只要我有思維，我就會有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開了這些就不會有“我”的存在。即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整的一種欲望。
不要努力解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開悟的境界。
關(guān)注當(dāng)下，并成為你思維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，這才是“佛”這個詞的含義。
只要你認(rèn)同思維，也就是說，只要你處于無意識狀態(tài)，痛苦就不可避免。這里主要指的是情緒上的痛苦，這也是造成身體上的痛苦和疾病的主要原因。
怨憎、仇恨、自卑、內(nèi)疚、憤怒、抑郁、嫉妒等，即使是最為輕微的不快都是痛苦的各種表現(xiàn)。每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來。
愛情關(guān)系是多么容易而快速地從快樂之源轉(zhuǎn)變成痛苦之源。從一個更高的角度來看，正、負(fù)兩極是一體兩面的，都是潛在痛苦的一部分，而這種潛在痛苦與思維認(rèn)同的小我意識狀態(tài)是如影隨形的。
每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來。
你的痛苦有兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的、但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。停止創(chuàng)造當(dāng)下的痛苦并且瓦解過去的痛苦。
