A（實質之虛：實是意實，虛是物虛）
格生事哲：? ? ? ? ? （構成獨立狀態于同類，構成客觀于對象（有對象因為有反思））。
獨立狀態是自給自足的條件作為基本前提。
格生事哲。
格：規律規矩于側重生活，側重事業，側重哲思。探索，通曉礙利于我們的東西。從其中得到技術（科學），來進行進步。
生：生活集理解，比如不解釋原則的真理。。社會。。。獨立，聯系；全部的錯誤和正確以先天原則進行感知和歸納。
萬里之源于生活，而生活于人。人，格生事哲由元能量而分撥到各個子能量系統。譬如：格來自于與哲來自于反思，生與事來自于需（情感和生理）。
格：明確學習；
生事：情感需要.生理需要（原則：精神平和和身體健康）；
哲：總觀之思，總原則之思（反思）。＄<而這格生事哲構成總獨立系統：個體>。【all that right all that wrong,from where？自身之原則同經驗之反應所得；范疇只是一種純直觀。其為兩者之別】。
我們探索探討的是我們自身，而對于外界的環境這個對象也應該以探索求知加以了解。
論動靜之非此即彼。
靜態下是對比，動態下是系統追求。相對靜止是辨識標志是性質標志，動態追求是系統是一種精神活動活動（動靜態乃是一個三維坐標系。動態是縱向的，意識獨立于內，且單一的；靜態是橫向的，意識是客官出而對比的）。第三維則是視角。于二維的質量性決定，由視角的經驗性提供現實材料。
附：1內在性世界的注意力的系統圈子和外在世界注意力的系統圈子。內在世界的注意力系統圈子是封閉的，而外在世界的系統圈子是流動的，良性地活著惡性地走向，而且是具有一個互動關系的條件。
2一個瓶子裝滿自己的水才是實在的，一個人裝滿自己的思想才是實在的。:-O
自己的純為世界，對外界只做現象觀（不做現象觀而作因果觀是自身的內容存在的系統追求該有多無謂和質量多么的輕浮松垮，而同時這樣的因果觀又和現象觀相比，時間顯得多么的松垮和乏味），對自我以系統內容。。絕對不想別人
。。。確定自己，才能直觀現象。
同樣的根基因果才不會以因果觀，有必定明確的價值城堡也會不以因果觀。唯有不同的根基和不夠明確的價值城堡甚至是不如別人的價值城堡時做靜態比較，幻像易位才會做以因果觀而不是簡明的自信的現象觀。
