曾國藩：謀定而后動，行且堅毅。
玄奘剛上路
從高中讀到《曾國藩家書》里的這句訓(xùn)誡開始，就將其視作座右銘?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時的理解僅限于字面，重心在“謀定”，然后的堅持就是體力活。這個“中二”的理解前提在于，默認(rèn)了存在一個“定謀”，而且行動者已找到且堅信“定謀”為真，才可能有后來的行且堅毅。然而，在實踐中更多的情況是一題多解或在當(dāng)前目標(biāo)下無解，所以實際上，謀和行從來就是個全程動態(tài)博弈。從定謀到執(zhí)行，其實全程都是腦力活，我們只不過是那個知道要去西天取經(jīng)，“有方向而沒路徑”的玄奘。
頓悟：終于明白了為什么，《西游記》的主題曲名字叫做“敢問路在何方”，原來，大家都有同樣的困惑，只能牽強而雞湯的答曰“路在腳下”，這說明，大家都只知方向而不明路線。
年少我以為
年少時的“我以為”總是試圖非黑即白、簡單粗暴、刻舟求劍地理解這個灰度、復(fù)雜、動態(tài)的社會。并非是這些“我以為”錯了，這些理解都是真實在不同(年齡)維度的投影，每種理解都帶著每個年齡段的芳香。更何況，在成年人的世界里本就沒有對錯，只有利弊。隨著年齡的增長、隨著涉世的加深、隨著環(huán)境的嚴(yán)酷，只能說如果仍然抱著當(dāng)年的“我以為”有礙于仕途的攀登吧。發(fā)現(xiàn)這一問題至少還有錢鐘書：
我們年輕的時候總把創(chuàng)作的沖動誤以為是創(chuàng)作的才華；總是把對孤獨的恐懼誤以為是對愛情的向往。
少年時的迷之自信大半不會成長到中年就已經(jīng)凋零，少年時的幻之愛情也多半已經(jīng)在婚姻的攪拌中發(fā)酵出應(yīng)有的味道。所以，人到中年，還是要拋棄一些固有的認(rèn)知，取舍后重新上路。
這個取舍也包括重新理解認(rèn)知對我們的作用。
認(rèn)知的作用
經(jīng)史典籍、至理名言、成功案例以及古今中外的全部認(rèn)知都是別人的，做成腦圖甚至熟讀成誦也是別人的。因為這些認(rèn)知的本質(zhì)還是別人對這個世界的理解，而屬于你的只有你的人生。未通過自己人生踐行的認(rèn)知都是別人的。認(rèn)知的作用是給你方向，因為別人只能給你方向，再詳細(xì)的建議也都是方向。
諸如孫子兵法這樣的軍事理論，告訴你的是戰(zhàn)略原則、戰(zhàn)術(shù)方法、實施要點，然而最后如何打贏一場仗、做好一件事、當(dāng)好一份差、過好這一生，這樣的臨門一腳永遠屬于自己。
抉擇在自己
說回到“謀定而后動，行且堅毅”這句話，當(dāng)下的理解是，擇謀的阻力和執(zhí)行的猶豫實則源于自己。
表面上看，事會因為雜而不知道該先干哪件，書會因為多而不知道該先看哪本。而實際上，卻是徘徊在多重目標(biāo)與欲望間里，糾結(jié)得難以取舍。大量的時間用于了選擇，而非鉆研。而在根本上，還是使命、愿景和價值觀的問題，因為沒有唯一的原則用來在目標(biāo)與欲望間取舍，一直在工作與生活、學(xué)習(xí)與娛樂、理性與情感間優(yōu)柔寡斷。
深入自窺，我是個外在渴望被認(rèn)可，但內(nèi)在卻缺乏堅持的自信和決斷勇氣的玄奘。我到底是個目的性強的人還是個希望自己目的性強的人？也許這是個錯覺，應(yīng)該隨心。
