每個人的大腦在一生當中都是高度可塑的，從口語化文明到書面化文明，再到互聯網文明，我們的大腦發生了怎樣的變化？為什么說互聯網讓我們變得淺??？如果我們沉迷于互聯網世界，對我們自己乃至整個人類文明會造成怎樣的危害？
你是不是有過這樣的經歷？上班時間正在網頁上搜索圖片、準備明天的PPT，屏幕右下角突然跳出來一個彈窗，提醒你收到一封新郵件。剛回完郵件沒過一會兒，QQ群里一個@所有人的新消息又在下面閃爍不停，你不想被打擾，點了一下“忽略全部”，過一會兒手機又響了一下，一是熟人發來的微信，回了微信沒多久，手機又一次震動，點開發現是1條促銷短信：本周共享單車繼續免費騎行。忙活了這么半天，一張PPT都沒有做完，你有點小小的挫敗感，想整理一下思路，于是起身去沖了一杯咖啡，回來的時候發現，電腦QQ和微信正在雙閃。
在《淺薄》這本書里，作者提出：人類的大腦具有高度的可塑性。在整個文明的進程中，人類在口語化時期的記憶最好，到了書面化時期，進行深度閱讀的專注能力最好，而到了互聯網時期，人們擅長多任務處理，精力卻更加分散，無法做出深入的思考，變得更加淺薄。因為從記憶的角分析，長期記憶與短期記憶有著根本性的區別。這樣發展下去，對我們個人乃至整個人類文明，都會造成極大的危害。
這本書的作者尼古拉斯?卡爾，曾經是《哈佛商業評論》的執行主編，他寫過3篇影響力巨大的文章，一篇叫《谷歌讓我們變愚蠢？》，一篇叫《IT不再重要》，還有一篇叫《自動化讓我們變得笨拙》。我們今天介紹的這本《淺薄》，就是從《谷歌讓我們變愚蠢？》這篇文章引申出來的，探討的是互聯網對大腦造成的影響。
《淺薄》曾經入圍2011年普利策獎非虛構作品的最終決選。普利策官方給出的評語是：“這是一部發人深省的作品，深入探索了互聯網對人造成的生理影響、對人類文明傳承延續的影響，把技術含量很高的研究成果用通俗明了的方式呈現在普羅大眾面前。”
在《淺薄》這本書里我們可以看到，卡爾對互聯網的批判是非常猛烈的。他用大量科學實驗來論證，在適應互聯網的過程中，我們不斷地失去人類最有深度、最為深刻的思維方式，變得越來越淺薄，互聯網改造了我們的大腦。想一想我們現在每天用手機、用電腦上網的總時間，不禁讓人膽戰心驚，我們是不是已經走上了一條不歸路？
其實如果你了解作者的寫作背景和寫作目的，你就不必為此感到驚慌，在領會書中內容的時候，也能正確做出自己的判斷。
《淺薄》這本書在美國的上市時間是2010年的6月15日，剛一上市就引起了巨大的轟動，迅速登上亞馬遜和《紐約時報》的暢銷榜。而就在新書上市的一周前，6月8日的凌晨1點，喬布斯在蘋果全球開發者大會上發布了全新的iPhone 4，這個劃時代的產品，宣告移動互聯網時代的到來?？梢姡稖\薄》這本書的寫作背景，主要還是針對PC時代的互聯網，那個時候，門戶網站和搜索引擎還是互聯網的主流。當時的人們沉浸在互聯網爆炸式發展的喜悅當中，看到谷歌、雅虎、百度這樣的搜索引擎帶來的巨大便利，一窩蜂地唱贊歌，大家紛紛展望互聯網時代美好的未來。而尼古拉斯·卡爾卻用《淺薄》這樣一本書，非常冷靜、也非常及時地給了大家當頭一棒。
卡爾在接受中國媒體專訪的時候談道，他寫《淺薄》這本書的目的，不是要攻擊互聯網，他也認為谷歌搜索非常有用，但是他注意到，搜索引擎只會一味地鼓勵你搜集碎片化的信息，而不會幫助你針對一件事進行專注地思考，他發現這樣的趨勢，由于互聯網的推波助瀾，變得越來越明顯。所以他想用《淺薄》這本書，給那些還沉浸在美夢中的人一個善意的提醒。他要告訴人們，在使用數字媒體的時候，既要注意到它帶來的好處，也要注意到它可能讓我們付出的代價。
好了，介紹完這本書的基本情況和作者概況，那么下面，我就來為你詳細講述書中的內容。
這本書主要講述了3個重點內容：第一個重點，是人類的大腦在一生當中都具有可塑性；第二個重點，是從口語化時期到書面化時期，再到互聯網時期，不斷變化的內容呈現方式一直在塑造著我們的大腦?；ヂ摼W讓我們的精力分散成碎片，變得更加淺??；第三個重點，是從人類記憶的角度分析，我們發現短期記憶和長期記憶有著根本的區別。把記憶外包出去，會對我們個人乃至人類文明造成極大的危害。
第一部分
我們先來看看人類的大腦在一生當中都具有可塑性。過去人們認為，在生命的早期，也就是嬰幼兒時期和青少年時期，人的大腦變化最顯著，成長空間最大，可塑性最強。所謂“三歲看大，七歲看老”。人的大腦在成年以后會逐漸固化下來，不會再出現大的變化。
但是作者告訴我們，大量科學研究已經證實，這種觀點是錯誤的，大腦的可塑性貫穿人的一生。大腦可不是混凝土結構，只要一開始澆注成型，等它凝固、硬化了就不會再變。即便是成年人，甚至老年人的大腦，都具有可塑性，可以發生新的變化，不斷形成新的神經回路，一些舊的回路得到強化，另一些舊的回路得到弱化，甚至可能徹底萎縮。有證據表明，我們大腦中的細胞的確是用進廢退的。
美國科學家做過這樣一個實驗。他們把一個微小的電極插到猴子大腦皮層的一個區域當中，這個區域主要負責傳遞猴子右手的感覺信號?？茖W家分別敲擊了猴子右手上的各個部位，如果敲到大拇指指尖，觀察到電極末端的神經元發出了信號，就說明這個位置的神經元對應的是大拇指指尖的感覺信號。然后在大腦這個區域里換一個地方再插入電極，再敲擊猴子的手，看看這個地方又對應哪個部位。這樣重復了上千次，最后科學家繪制出一幅猴子的腦譜圖，哪個地方的神經元對應手上哪個部位的感覺信號都一一標示了出來。
接下來科學家在猴子的手上割了一個口子，把感覺神經都切斷了。他們想看猴子的大腦會做出什么反應。結果讓人大吃一驚。猴子手上的神經像藤蔓一樣雜亂無章地長了出來，大腦的對應區域也出現了混亂。觸摸它的小拇指關節，大腦卻告訴猴子被摸的是大拇指指尖。剛剛繪制好的腦譜圖全亂了。但是更神奇的是，幾個月以后，還是這只猴子，所有的混亂又都消失了，猴子的大腦告訴它的信息和實際敲擊的位置重新變得一致。這并不是因為被切斷的神經重新連了起來，而是因為猴子大腦的神經網絡又編織出了一幅新的地圖，新的神經路徑經過調整，重新回到了正確的軌道上。
在這個實驗之后的30年里，科學家又在很多猴子身上做了大量的實驗，所有實驗結果都表明，成年靈長類動物的大腦都具有高度的可塑性。其中當然也包括我們人類。在人身上有這樣幾個現象也證明了人腦的可塑性非常強。
一個就是殘疾人身體的其他部位的能力可以超越常人，比如說盲人的耳朵就特別靈敏，失去雙臂的人可以用腳寫字、用腳拿筷子吃飯，甚至用腳穿針引線。過去我們常說：“上帝給你關了一扇門，一定會為你再開一扇窗?！逼鋵嵾@句話背后的原理就是我們成年人的大腦具有高度的可塑性。盲人原本用于傳遞視覺信號的神經元沒了用處，神經網絡會把它們連接到其他知覺信息的處理系統當中，比如聽覺和嗅覺，所以盲人的其他感官可以比一般人更強。
人類社會中還有一個現象，也證明成年人大腦的可塑性強。研究人員發現，長時間開車的人，比如出租車司機，他們大腦后部的海馬狀突起就比一般人要大。這個部位負責描繪周圍的空間環境，這個部位變大，對司機們記憶地點、辨認路線都有好處。而大腦后部的海馬狀突起變大，大腦前部的海馬狀突起就會變小，相應地也會削弱出租車司機在其他方面的記憶能力。大腦內部做出的這些調整，可以讓司機對空間信號的處理能力得到不斷地強化和提升。
在這里我們要特別注意，作者講到大腦的可塑性貫穿人的一生，這確實是近些年神經科學領域的一項重大發現。但是這并不意味著，大腦的可塑性在人的一生當中都處在比較高的水平上。
美國神經學家查爾斯·尼爾森研究發現，隨著年齡的增長，一般人大腦可塑性的水平是逐漸下降的，而想要建立和鞏固新的神經元連接，要付出的生理上的努力是逐漸增加的。舉個例子來說，老年人的確可以學會用智能手機，能夠適應手機閱讀的方式，這是大腦可塑性的體現，但是他們要為此付出的努力和時間是年輕人的好幾倍，說明了大腦可塑性的水平在不同年齡上的差異是客觀存在的。這也就是說，雖然互聯網確實會改變人類的大腦，但改變的程度、造成的影響并不像作者認為的那么絕對。
好了，上面為你講述的就是第一個重點：人的大腦在一生當中都具有可塑性。說完這個，咱們接下來說說從口語化時期到書面化時期，再到互聯網時期，不斷變化的內容呈現方式是怎樣塑造我們的大腦的？為什么說互聯網會讓我們變得淺??？
第二部分
內容呈現的演變過程，大可以分為3個階段：口語化時期、書面化時期和互聯網時期。首先是口語化時期，這是人類記憶內容的黃金時期。我們都知道，在人類文明的早期，誕生了很多著名的思想家，在東方，有孔子和釋迦牟尼，在西方，有蘇格拉底和耶穌。他們有一個共同的特點，就是述而不作。
什么意思呢？就是他們本人傳道、授業，但是不會把自己宣講的這些內容寫下來，只動嘴不動筆。我們今天看到的《論語》、佛經、《圣經》中的《新約》，以及蘇格拉底的談話錄和各種著作，都是他們的弟子和后人記錄下來的內容。我們今天的思想家如果要流芳百世，一定要著書立說。
但是在人類文明的早期，內容的呈現形式主要是面對面的演講和口述，為了能吸引聽眾，讓演講做到既精彩又深刻，對演講者的記憶能力和表達能力都要求極高。想一想今天要你在完全脫稿、還沒有PPT的情況下做1個小時的公開演講，你得練習多久？而古希臘的思想家們可以出口成章，口若懸河。說明他們不僅記住了大量的知識，還對自己的講稿爛熟于心。而聽眾，包括他們的弟子，能夠把大量的內容轉述給別人，記錄下來，也是對記憶能力的極大考驗。
這個時期可能是人類對語言內容的記憶能力最好的一個時期。蘇格拉底就曾預言，書面文字雖然可以幫健忘的老年人進行回憶，能捕捉人的思想，但是對文字的依賴會改變人的頭腦，不會讓頭腦變得更好用。用外部符號代替內部記憶，有可能讓我們成為淺薄的思想者。
從柏拉圖時代開始，人類真的沿著這條路越走越遠了。由此進入了第二個時期，也就是書面化時期，這個時期的特點是：扔掉了記憶內容的包袱，深度閱讀帶來了專注程度的提升。
柏拉圖認為閱讀能夠代替記憶，用文字記下來，就可以把人從記憶的約束里解脫出來，思維和表達可以更自由。書寫不僅不會讓人變得淺薄，還能增強人的意識。不過因為從柏拉圖時代一直到15世紀以前，都沒能實現圖書的大規模印刷和發行，手抄本的圖書又很貴，這種靠書寫增強的意識只能局限在少數的文化精英當中。這段時間里的書面語言長期受到口語化的影響，人們只是把說的話記錄下來，單詞之間沒有空格，都是連在一起的，閱讀的時候就像在猜謎語一樣，需要斷詞斷句。大腦皮層中負責解決問題、做出決定的前部區域就非?；钴S。直到羅馬帝國滅亡，書面語才擺脫口語表達的傳統，開始為閱讀者服務。
在單詞之間添加空格，緩解了人們分析文本的壓力，使得快速地默讀、更好地理解文本成為可能。學習快速閱讀讓人類大腦的神經回路發生了非常復雜的變化。大腦的視覺皮層可以在幾毫秒之內識別出字母和單詞的視覺圖像。不用解決斷詞斷句的問題之后，大腦就可以把更多的資源投入到文本含義的解讀中去。閱讀的效率更高了，閱讀的專注程度也得到了提升。
你可以想象一個中世紀的讀書人，他的窗外可能有家養的雞鴨牛羊在爭奪飼料，可能有臨街的商鋪在高聲叫賣，發出各種吵鬧的聲響，但是他兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。這個過程需要注意力保持長時間的高度集中，把全部的心智都投入到眼前的字詞、思想、情感當中，產生內部的刺激流，從而排除掉一切外部的刺激干擾。這就是我們今天常說的深度閱讀。
在深度閱讀的過程中，人們會因為專注而產生代入感，也就是沉浸式的閱讀體驗。到了15世紀，古騰堡發明了印刷機和活字印刷術，改變了文字內容傳播的經濟格局。人們開始爭相購買、閱讀活字印刷機生產出來的廉價圖書。印刷文明進入鼎盛時期?！伴L時間專心致志地閱讀內容”占據了人們文化生活和精神生活的主要部分。在閱讀過程中，人的大腦里面發生了什么呢？
2009年，美國華盛頓大學的研究人員用掃描儀分析了人們在看小說的時候，大腦里會出現的反應。他們發現，讀者會在大腦中模擬小說敘述過程里的新情境，小說里面寫到主人公的行動和感受，讀者就會把讀到的東西和自己的經歷結合起來。在讀小說的時候，大腦最活躍的區域是人們在現實生活中也進行過類似活動時會涉及的部位，因為深入地閱讀，人們沉浸到故事中，也就產生了代入感?？梢哉f相比于口語化時期，在書面化時期，人們把繁重的記憶工作外包給文字，發展出了深度閱讀的能力，扔掉了記憶的包袱，換來了專注度的提升和沉浸式的閱讀體驗。
而到了第三個時期，也就是互聯網時期，人們不僅把記憶的任務進一步外包給了搜索引擎，還大大削弱了閱讀文本時的專注度。互聯網時代的閱讀特點是：速度變快、閱讀量上升，而深度下降。你可以回憶一下自己是怎么瀏覽公眾號文章的，是不是一邊看一邊滑，一片一片掃著讀，讀個大概的意思，有圖的時候會多看兩眼，看到滿屏的文字會非常沒有耐心。讀完一篇關掉頁面，如果讓你復述一下整篇文章，你還能記住多少東西？
我們今天愿意花大量時間讀屏幕而不是讀書，除了互聯網能帶來諸多便利以外，還有一個關鍵的原因，就是互聯網閱讀調動了多感官的參與。當你點擊鼠標、滑動滾輪、敲打鍵盤、觸摸屏幕的時候，觸覺參與進來了；新郵件彈窗的鈴聲、電話鈴聲、手機震動、微信短信的提醒，聽覺也參與進來了?；ヂ摼W閱讀調動了視覺、聽覺、觸覺等各種知覺的參與，一直在向我們的大腦發送持續穩定的刺激輸入流，在大腦中培養并建立起一個快速靈敏的響應和反饋系統，鼓勵我們重復這樣的行為，讓我們接收這些刺激的神經更加敏感。這是閱讀紙質書過程中不會產生的反饋效果。
互聯網讓我們的精力分散成碎片。作者提出了一個發人深省的互聯網悖論：互聯網吸引我們的注意力，目的卻是為了分散我們的注意力。它用多媒體的形式呈現內容，調動我們的多種感官參與其中，結果是讓我們的閱讀變得更淺、更快、更浮躁。我們的大腦比古人的大腦更適應多任務處理，卻更加三心二意。當微信、QQ、短信、電話、郵件、網頁信息輪番轟炸的時候，我們的處理能力確實比從前有了明顯的提升。但是這樣分散了我們的精力，頻繁打斷我們的思路。會讓那些只有在專注狀態下才能想出來的創造性想法和解決方案離我們越來越遠。有人以為，專注地苦思冥想卻想不出來的時候，先處理其他任務，可以換一換腦子，把問題放到潛意識里面去思考，說不定過后就會有靈感迸發出來了。
但是互聯網鼓勵的是接連不斷的精力分散，一次又一次的走神，和暫時性的分神完全不同?；ヂ摼W世界中各種刺激你的雜音，不僅會造成你的有意識思維中斷，也就是專注的思考過程被打斷，同時還會讓潛意識思維短路，以至于沒法進行任何深入思考，大腦成了一個簡單的信號處理器，看見什么就接收什么，沒法做出復雜的信息處理。這就是作者所說的“淺薄”一詞的真正含義。
在這里我們要注意，作者非?；\統地抨擊了互聯網這個整體，好像所有的互聯網內容都會讓人變得淺薄。站在我們今天移動互聯網時代的角度去看，這樣的觀點存在以偏概全的問題。互聯網上當然有很多碎片化的信息，還充斥著一些色情、暴力之類的低俗內容，不斷地吸引人的注意力，但是如果因此就說整個互聯網都會讓人變得淺薄，那就是沒有看到，它也為人們提供了豐富的多媒體資源，幫助人們更好地進行深度學習，比如電子書、視頻課件、音頻課程等等。人們完全可以利用互聯網進行深入的學習，提升自我的認知，從這個角度說，互聯網可以讓人變得更加深刻，而不是更加淺薄，這是作者沒有看到的一個重要的方向。
好了，上面為你講述的就是本書的第二個重點：從口語化時期，到書面化時期，再到互聯網時期，我們對內容的記憶越來越淺，作者認為，互聯網閱讀讓我們不斷地分神，變得更加淺薄。下面，來為你說說最后一個重點：從記憶的角度分析淺薄的原因，我們發現是因為短期記憶和長期記有著根本的區別。把記憶外包出去，會對我們個人乃至人類文明造成極大的危害。
第三部分
從記憶的角度去分析，淺薄是怎么一回事？
我們的記憶分為短期記憶、工作記憶和長期記憶。短期記憶是什么？別人跟你說了一個電話號碼，你馬上要打過去，打完這個電話你就忘了這個號碼，這是短期記憶。工作記憶是什么？高考前最后一個月，你要集中精力復習，記住大量的知識，不是背了就忘，而是在考場上能夠隨時取用，復習過程中的記憶就是工作記憶。工作記憶并不牢靠，高考完不復習可能也就忘了。但有些東西你永遠不會忘，比如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，這就是長期記憶，是你長期以來得到過很多次鞏固和加強，烙印在你腦海中的記憶。我們碰到一個東西，需要記一下，這是短期記憶；需要努力把它記住一段時間，方便調用，這是工作記憶；記很長時間都不會忘，這是長期記憶。
我們說一個人很深刻、知識很淵博，是他能把很多知識保留在長期記憶里面，隨時調取出來，就像從圖書館里拿出一本書來這么輕松。但是我們記東西的時候，并不是很多東西并排著記下來的，而是線性的，是“一口一口吃進去的”。專心閱讀紙質書的時候，我們能做到這一點，把重要的內容一點一點記住，有很穩定的信息流入工作記憶區，然后再把這些信息轉入長期記憶儲存起來，如果過后出現遺忘，我們還會復看，鞏固長期記憶。
要存儲長期記憶，大腦需要合成新的蛋白質，神經細胞還會形成新的突觸終端，導致大腦發生了生理上的變化。這些新的突觸終端的生長和維持，讓我們的記憶更長久。而短期記憶完全沒有這個生理過程。實驗人員給小白鼠注射抗生素，阻止細胞合成蛋白質，發現它們無法形成長期記憶，但依然可以存儲短期記憶。這說明兩種記憶在生理上的變化是截然不同的。
學問再淵博的人，也需要積累大量的長期記憶，下的也是苦功夫，沒有什么捷徑可走。但互聯網閱讀是并發式的信息流，不僅有微信、QQ和網頁同時呈現在你面前，而且每個網頁上還有很多超鏈接，吸引你在讀這篇文章的時候去看其他的內容，這樣同時流入工作記憶區的信息太多了，大腦處理不過來，我們就保存不了這些信息，它們不會到達長期記憶，只能停留在膚淺的層次，成為短期記憶，稍縱即逝，這樣做損害了我們的學習和記憶能力。如果長此以往，會對我們造成很多危害。
比如我們會越來越分心，無法集中精力做事。因為大腦神經具有可塑性，所以我們上網時間越多，大腦做分散精力的多任務訓練就越多，大腦會更擅長處理短期的多任務，但是集中精神長期記住一件事情的能力就會變差。自己記住的東西越少，就會越依賴電腦和互聯網存儲的海量信息，從而進一步分散精力，無法專心記憶，加深自己對互聯網的依賴，造成惡性循環。
再比如，我們的精力越分散，我們對他人的共情能力就越差，換句話說，我們很難走心，和他人建立起真誠的情感紐帶就更加困難。
美國的研究人員發現，人類的各種高級情感，比如同情心、憐憫心和敬畏心，都來自緩慢的神經過程。當看到別人經歷痛苦折磨的時候，對別人的精神痛苦感到同情，這個過程比較緩慢。我們要理解他人的處境，就需要花時間去體會。但是如果我們精力分散，無法集中，對所有情況都只會做出快速、浮淺的處理，我們就很難體會這些微妙復雜的情感，缺乏沉浸其中的代入感，不能理解別人的處境和心理感受，變得更加冷漠，缺少同情心。
對于整個人類文明而言，作者用八個字概括了淺薄的影響：記憶外包，文明消亡。把記憶的任務外包給互聯網，會危及我們人類的共同記憶和文化傳承。我們不僅有個人記憶，還共同構建了支撐著整個文明的集體記憶，集體記憶不是一成不變的，它隨著每一代人個人記憶的總體變化而變化。試想如果有一天，我們的后代連“床前明月光”和“鋤禾日當午”這樣的古詩都背不下來，都要到互聯網上去查，我們的中華文明還能得到傳承和發展嗎？這樣的中華文明，還有什么獨特性和深刻性可言呢？把人類的記憶全部外包給冷冰冰的數據庫，留下的只有數據和字節，文明也就不復存在了。
我們該怎么看待作者這些非常激進的預言呢？我們還是要回到作者的寫作背景和寫作目的中去理解。作者明確地說過，他并不反對互聯網本身，他只是要在大多數人頭腦發熱、憧憬互聯網美好未來的時候，提醒人們，既要注意到互聯網帶來的好處，也要注意到它可能讓我們付出的代價。
現實情況是，如果長期沉迷于互聯網的碎片化信息，可能會影響到我們的專注力，但不會陷入依賴互聯網的惡性循環；可能會讓我們因為玩兒手機而冷落了家人，但不會因此就徹底變成一個冷漠的路人；可能會讓孩子們傳承下去的文化積淀變得更少一些，但想要順利從學校畢業，該背的唐詩宋詞還是少不了的----這些才是我們生活中可能發生的、也許正在發生的事情。作者看到的不是這些溫和的現實，而是極端的終局，他想用這樣的終局提醒我們：永遠不要讓極端的終局成為現實。如果你能理解作者的良苦用心，就不會再任由自己真的變成一個互聯網的奴隸，這樣的終局也就不會到來了。
總結
好了，說到這兒，這本書的內容就聊得差不多了。下面，來簡單回顧一下為你分享的內容。
首先，我們說到了人的大腦具有高度的可塑性。過去人們以為大腦只有在生命的早期才會發生顯著變化，但大量的科學研究已經證實，大腦的可塑性貫穿人的一生。不過我們也要注意，大腦的塑性會隨著年齡的增加而逐漸衰退。
其次，我們說到了人類歷史上不同時期的內容呈現方式一直在塑造著人類的大腦。在最早的口語化時期，古人可以記住大量的內容，這是人類記憶內容的黃金時期。進入書面化時期以后，人類的大腦開始被文字內容馴化，大腦更專注于理解文本的含義，人類發展出深度閱讀的能力，對內容的專注度大幅提升。
而進入互聯網時期，人們閱讀的速度變快、閱讀量上升，深度下降?；ヂ摼W閱讀讓我們的精力分散成碎片?；ヂ摼W世界中的各種雜音，不僅會讓人的有意識思維中斷，還會讓潛意識思維中斷，以至于我們沒法進行任何深入思考，沒法處理復雜信息。這就是作者要說的淺薄。但是我們也要注意到，人們可以利用互聯網的多媒體資源進行深度學習，從而變得更加深刻。
最后，我們說到了從記憶的角度分析，我們發現短期記憶和長期記憶在生理過程上有著根本的區別?；ヂ摼W閱讀能形成的幾乎都是短期記憶，很難形成長期記憶。如果我們把記憶都給外包出去，會造成3方面的危害：第一，我們自己會越來越分心，無法集中精力做事情，加深自己對互聯網的依賴；第二，我們的精力越分散，我們的共情能力就越差，人會變得更加冷漠。第三，對于整個人類文明而言，把所有記憶的任務外包給互聯網，可能會導致文明的消亡。我們要理性看待作者的預言，理解作者當時的寫作背景和寫作目的，善用互聯網好的一面，給自己帶來更大的提升。
