我的孤獨(dú)是我的朋友，它總是在暗夜里悄悄地開花，將我緊緊包裹，而且思想愈是清醒，就愈感孤獨(dú)。我喜歡沉浸在烏托邦的世界里,算是個(gè)理想主義者，不，是夢(mèng)想主義者，期望如歌星翁倩玉唱的《祈禱》那樣，“讓貧窮開始去逃亡呀，快樂健康流四方，讓世間找不到黑暗，幸福像花開放……”但我卻象帕斯卡爾所言，只是一根思想的葦草，而且孱弱的要緊，更不用說去拯救一只小貓小狗，可笑吧，我的夢(mèng)想，呵呵……我開始嘲笑自己，那就活在當(dāng)下吧，用笑臉迎接所有，想著吃喝打扮、做個(gè)頭型、聽人嘮嗑誰的房多車好衣服貴、玩幾圈麻將……這樣阿Q般地過幾天，孤獨(dú)竟沒找上門。可這樣的日子終究不是我過的，總覺得那幾天好似回歸了猿類。
孤獨(dú)中，想起很多與孤獨(dú)為友的，詩仙李白是一個(gè)，“大道如青天，我獨(dú)不得出”是李白的孤獨(dú)。《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《宣州謝脁樓》等名篇在給人以氣勢(shì)磅礴之勢(shì)的同時(shí)，更讓人感到詩人憤世的孤獨(dú)，雖然在“千金散盡還復(fù)來，會(huì)須一飲三百杯”中自得其樂，抒發(fā)著“天生我才必有用”，但在大氣里卻帶著政治抱負(fù)和耿介言行不被理解而產(chǎn)生的無限的孤獨(dú)與凄涼。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，詩人只有在現(xiàn)實(shí)中用酒麻醉自己，尤其《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”更難掩其孤獨(dú)的痛，最后，詩意地奔向了他所向往的水中那輪虛幻的孤月，雖是人們的臆想，但那是怎樣的孤獨(dú)啊！
“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭。有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”是蘇軾的孤獨(dú)，如余秋雨在《蘇東坡突圍》中所寫“這是真正精神上的孤獨(dú)無告……”、“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。”生活在一群小人之中的蘇軾只得選擇了與孤獨(dú)為伴;“前不見古人，后不見來者”讓人們感受到了陳子昂面對(duì)天地的無窮無盡而生出的曠世的孤獨(dú)。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”一個(gè)心懷憂戚的“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的孤獨(dú)者屈原；隱遁空門、虛無寂滅的孤獨(dú)的王維；任孤獨(dú)在南野田園中飄蕩的陶淵明……
最孤獨(dú)的莫過于杜甫,“飄飄何所似？天地一沙鷗”，這位與孤獨(dú)一直相伴、孑孓行于時(shí)間長(zhǎng)河中比做一沙鷗的杜甫；“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長(zhǎng)途。”這位《江漢》中的“乾坤一腐儒”，在飽嘗壯志難酬、夫妻失散、親朋分隔的痛苦中，孤獨(dú)成了他解不開的情結(jié)。但正是這一痛苦使他寫下了很多抒寫孤獨(dú)的不朽詩篇，表達(dá)著他深廣的憂憤，可以說孤獨(dú)造就了詩圣杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”他在諸葛武侯祠堂前的吶喊在今天依然振聾發(fā)聵。
看來，與孤獨(dú)為友的真不在少數(shù)，只是這些滿懷濟(jì)世之志的古賢文采高，把他們的感喟留存于世，向后人展示了他們的孤獨(dú)。其實(shí)孤獨(dú)不是只與他們?yōu)橛眩腥硕紩?huì)孤獨(dú)，只是孤獨(dú)的不同。他們的孤獨(dú)是真正的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是一種融進(jìn)血液深入骨髓的氣質(zhì)和精神，它不是失去希冀的絕望與彷徨，而是讓你在寂寥中不會(huì)沉淪，在痛苦中不會(huì)自棄，指引著你的心奔向遠(yuǎn)方的那一盞微明的火。
經(jīng)常與孤獨(dú)相處，會(huì)得到許多，雖不能改變什么，至少你知道自己當(dāng)下應(yīng)該做什么，能做到什么。也許有人會(huì)嗤笑：自己不能主宰的事情何必杞人憂天？陸游的詩作不被理解，用了“世間才杰固不乏,秋毫未合天地隔”，我的孤獨(dú)也如此吧，但我覺得做一個(gè)有憂患意識(shí)的“杞人”未嘗不可？雖然自己是根尚能思想的葦草。
