關(guān)于作者
本書作者為佐佐木典士，是一個(gè)日本人。他的本職工作是出版社編輯，同時(shí)也是一名非常純粹的極簡主義者。兩年前，他和同伴一起開設(shè)了一個(gè)倡導(dǎo)極簡主義的網(wǎng)站，在日本獲得了大量關(guān)注。目前佐佐木典士已經(jīng)成為日本最有代表性的極簡主義者之一。
關(guān)于本書
這本《我決定簡單地生活》兼具了哲學(xué)思考和實(shí)踐方法論，是極簡主義者的“行動(dòng)指南”和“武功秘籍”。目前，這本書在日本亞馬遜上的書評(píng)數(shù)量和讀者評(píng)分均已超過了同類暢銷書《斷舍離》。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：所謂“極簡主義生活”，就是要求我們盡量排除一切沒必要存在的東西，舍棄不是自己真正需要的東西——包括身邊的物品，做事的流程、溝通的環(huán)節(jié)等等，從而迅速找到應(yīng)該去珍視的東西，讓自己徹底實(shí)現(xiàn)“不為外物所累”。在這個(gè)過程中，你的時(shí)間會(huì)變得更充裕，精力更加充沛，內(nèi)心更加安寧，身體更加健康，最終真正感受到久違的幸福。
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一、關(guān)于極簡主義生活者
極簡主義者并不是要扔掉所有東西，而是把沒用的事物減到最少。作者認(rèn)為，極簡主義者才是真正了解自身需求的人。他們不會(huì)因?yàn)樵诤鮿e人的目光而追求“物欲”，他們清楚什么是真正“必要”的東西。因?yàn)楦诱湟暽钪姓嬲匾臇|西，極簡主義者才會(huì)減少周圍物品的數(shù)量。
極簡主義者們之間的相互比較毫無意義。“極簡”這兩個(gè)字本身并不是目的，“極簡”是一種態(tài)度，一種理念，目的是幫你迅速找到應(yīng)該珍視的東西。
二、阻礙我們實(shí)現(xiàn)極簡生活的因素
一方面是我們目前的社會(huì)環(huán)境。人類正處于信息大爆炸時(shí)代，每天有大量信息是“垃圾信息”。有實(shí)驗(yàn)顯示，過于貪戀垃圾信息就會(huì)變得智商下降，甚至跟吸食大麻的效果一樣。同時(shí)，過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交也給人類生活造成了相當(dāng)大問題。無論你身在何處，別人都能與你聯(lián)系，這樣的生活讓人精神緊張。
造成這個(gè)結(jié)果的根本原因在于，人類大腦的還停留在五萬年前的狀態(tài)。或者換句話說，人類大腦從五萬年前就沒有再繼續(xù)進(jìn)化過。然而這個(gè)世界的科技水平卻在飛速發(fā)展。就像一臺(tái)老式電腦，一下子被塞滿了不必要的東西，最終必然崩潰。
另一方面是我們自身的一些原因。比如，人類身上的適應(yīng)性。適應(yīng)性所帶來的習(xí)慣，會(huì)降低我們對(duì)所獲得事物的滿足感。人之所以不滿足，就是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)愿望之后，欣喜會(huì)逐漸退去，對(duì)曾經(jīng)的欣喜也會(huì)慢慢習(xí)慣。于是陷入了永遠(yuǎn)不滿足、永遠(yuǎn)不幸福的怪圈。在這個(gè)循環(huán)里，我們自然也就永遠(yuǎn)找不到應(yīng)該珍視東西。
再比如，人類的社交心理。人類一旦脫離社會(huì)，就會(huì)感到孤獨(dú)。這種孤獨(dú)就像某種警報(bào)，提醒人們趕快回到群體中。為了能在群體中生存，個(gè)體就必需要對(duì)群體展現(xiàn)一定價(jià)值。于是，人類也就天生擁有了到處展現(xiàn)自我價(jià)值的愿望。我們會(huì)選擇將一些內(nèi)在的價(jià)值，通過外在物品間接表達(dá)。因此我們會(huì)逐漸產(chǎn)生錯(cuò)覺和誤區(qū)，以為擁有什么樣的物品，就會(huì)成為什么樣的人，把物品當(dāng)成了自己。這會(huì)讓你手上的東西越來越多，在管理大量物品的過程中浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力，逐漸迷失自我，最終失去幸福的能力。
三、關(guān)于精簡個(gè)人物品
舍棄是一門技術(shù)，要在做中學(xué)，在學(xué)中做，千萬不要等待，先“扔起來再說”。并不是你靜下心之后才能開始舍棄，而是舍棄了之后才能夠靜下心。如果要等“哪天有空了再扔”，“那一天”就永遠(yuǎn)不會(huì)來到。
扔?xùn)|西，最好先從顯而易見的垃圾開始。例如扔掉空的快遞盒、空瓶子空罐子等等。
接下來，是扔掉留著備用的東西——同樣的東西，如果超過兩個(gè)，那么一定要扔掉一個(gè)。從這個(gè)方向繼續(xù)想下去，我們也應(yīng)該丟掉家里的存貨。比如打折時(shí)買的手紙，促銷買的洗衣液等等。家里不需要有庫存，街邊的便利店和商店倉庫才是庫存，需要的時(shí)候隨時(shí)添置就是了。贈(zèng)品這類東西，也沒有留下來的理由。比如逛街時(shí)商家送的小禮品、積攢的購物袋等等，這類雜七雜八的贈(zèng)品其實(shí)大多數(shù)排不上用場。而且以后再看見有人送這些贈(zèng)品，應(yīng)學(xué)會(huì)果斷拒絕。
除上述之外，還需要處理花了大價(jià)錢買回來的、看似“有用”東西。最典型的就是因?yàn)樘摌s心而買回來的東西。比如顯示瀟灑帥氣而買的名牌手表和名牌鋼筆，為了偶爾能發(fā)一次朋友圈而買的專業(yè)戶外裝備等等。
還有一些東西，到底該不該扔掉，可能不太好判斷，作者也給出了一些標(biāo)準(zhǔn)。
比如，一年不用的東西請(qǐng)扔掉。一年沒用也不影響生活，那就說明其實(shí)你并不需要它們，估計(jì)明年你也依舊派不上用場。再比如，落了灰的東西——既然落了灰，看來也是不需要的東西，也可以扔掉。
如果以上都做到了，那么你還要檢查一下家里的角落，盡量把角落清空。不要試圖在角落放一個(gè)柜子或者架子之類的東西——收納空間并不是越多越好。增加收納空間只會(huì)讓東西越來越多，最后永遠(yuǎn)裝不滿；與其這樣，還不如干脆不要收納空間。各種家具和收納用品，都是自由的敵人。
扔?xùn)|西的過程中，也許會(huì)遇到一些左思右想，確實(shí)難以下定決心的東西。
比如，你可以把無法舍棄的東西暫時(shí)先拿出來，把它隔離一段時(shí)間，重新審視和它的關(guān)系。如果之后一段時(shí)間你都沒再拿出來，多半也就可以決定扔掉。
比如，某個(gè)東西承載著美好的回憶，可以干脆將這些東西拍個(gè)照，然后把照片保留，東西本身可以扔掉。
再比如，如果扔不扔一件東西讓你反復(fù)思考了5次，那就應(yīng)該果斷扔掉。因?yàn)樗呀?jīng)開始牽扯你的精力，還會(huì)讓你糾結(jié)其他東西，帶來連鎖反應(yīng)。
有些值錢的東西，可以考慮放在二手代賣網(wǎng)站。一來是可以收回金錢，二來是在拍照、填表、注冊(cè)的過程中，也能夠不斷提醒自己，不要再犯同樣錯(cuò)誤。
四、關(guān)于極簡主義生活給人生帶來的變化
最直接的變化是生活時(shí)間變多。比如作者，他省去了購物的時(shí)間，省去了關(guān)注垃圾信息的時(shí)間，省去了翻找東西的時(shí)間，連打包搬家都達(dá)到了“說走就走”的境界。與此同時(shí)，他擁有了充裕的時(shí)間去放空，去思考自己人生。
還有一個(gè)變化，就是要操心的東西少了，生活效率變高了，個(gè)人精力也多了。可以隨時(shí)隨地去做他自己想做的事情，把自己變成行動(dòng)派。
內(nèi)心感受也會(huì)變得更加寧靜。因?yàn)椴挥萌タ桃庾C明自己的價(jià)值，所以也不用在乎別人的眼光，結(jié)果是能夠更專注于自己的內(nèi)心，也更珍惜身邊留下來的東西。這種內(nèi)心的寧靜，最終會(huì)帶來身體的長久健康。
金句：
1. 極簡主義不是更好打掃這些顯而易見的改變，而是從更深層次的收獲，思考自己該如何生活，重新定義每個(gè)人都渴望的“幸福”。
2. 人們追求更大興奮的時(shí)候，卻錯(cuò)誤地去追求了更多的數(shù)量，更大的尺寸和更大的價(jià)格。
3. 物品只是手段。購買物品只能是因?yàn)槲覀冃枰?br>
4.想了五次要丟掉的東西，請(qǐng)立即丟掉。
撰稿：李睿睿、水命
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：于浩
