原載 2011-1-7 熊弟兄的空間 (119) 民數(shù)記就像舊約教會的成員制，有名冊，看似方便治理，目地卻是為了作戰(zhàn)；今日教會也類似，就是讓會友成為主的精兵。
「給初讀民數(shù)記的肢體」
民數(shù)記的意思就是數(shù)點民數(shù)，把能夠出來作戰(zhàn)的男人一個個的點名，像今天的檢閱，點你的名，請你出來。主認識誰是祂的人，祂按著他的名字叫他們。但當主按我們的名字叫我們時，我們起初想到的是太平盛世的光景：我是草場上的一只羊，主還叫得出我的名字，叫我來，摸摸我的頭，給我吃青草，躺在那里很舒服。的確，上帝叫你的名字、呼召你，數(shù)算你每一跟頭發(fā)，是要保護你，同時，也是賦予你一個使命，把你叫出來，要你跟其他弟兄姊妹一起去作戰(zhàn)。基督徒在世是一個爭戰(zhàn)的生活，是平安、安息，但不能忘記有爭戰(zhàn)。
若講出埃及記是羅馬書的話，民數(shù)記就有一點像雅各書；出埃及記講神用祂的恩典讓以色列人不費力就出了埃及，得到了拯救，如同羅馬書一再強調我們完全是靠著上帝的恩典，不是靠著我們的行為，才能得到拯救，在民數(shù)記就講到這些蒙恩、跟上帝立約的人，他們需要多么的努力，就好像雅各書里講到行為的重要。當然雅各書跟羅馬書沒有沖突，都是神的話。同樣，民數(shù)記跟出埃及記也都是這位一貫的神在以色列人身上奇妙的引導。這都是神的話。
我們都需要牢記：越是因信稱義，越相信神在每件事上有豐富的恩典，完全都是主的恩典和權柄成就一切事情，不是我們能夠成就任何事情，我們應該非常的努力；神的恩典不減輕我們該作的盡心盡力盡意的努力，反而讓我們的努力更正確、更恰當、更有果效。我們的心、力、意，都是出自神，但這不是叫我們懶惰，而是更積極。
出埃及記主要講上帝的恩典，但到民數(shù)記就不一樣了。他們出了埃及，到西乃山底下11個月，跟神立約了以后，民數(shù)記一開始講的就是：你們要作戰(zhàn)。這就是我們今天要學習的：我們在主里面，是有安息的，一切勞苦重擔得以脫下。勞苦單重擔的可以到主這里來，不僅主可以使我們得安息，主還說：「你們要學習我的樣式，背負我的軛」。我們有新的軛、新的擔子，但倚靠主，這軛是容易的，這擔子是輕省的。但就我們軟弱的人來講，還是會覺得很沉重，甚至有時候覺得比沒有信主時經(jīng)歷得更沉重。但是我們要成長。神對祂的兒女，總借著各樣的事讓我們成長。
出埃及、立約了以后，在以色列人要開營之前，神說：點名！點所有20歲以上男人的名，能打仗的都要點，要記錄起來成為一個軍隊。以色列人沒有想過這樣的事，起碼在前面沒有看到神這樣要求他們。
就像我們來到教會，開始聽到的都是好消息：神安慰你、神幫助你、神扶持你，神拿去你的重擔，但是神也要你為祂賣命。當然不是賣命來換取祂的恩典，而是為主賣命本身就是恩典！這個恩典讓我們肝腦涂地、流血、流汗、流淚，喜悅的來服事祂。
人生就是很辛苦、辛勞，基督徒這些也一點沒有減少。像我們主耶穌，祂的辛苦有減少嗎？沒有，祂從生下來開始就在逃命、逃希律的劍，如果不是博士的黃金、乳香、沒藥的話，他們在埃及怎么生活？人生都很辛苦，我們的主經(jīng)歷這些，我們也經(jīng)歷。
基督徒需要不斷記得一件事：雖然人生辛苦，我們相信神不僅卸去我們一切重擔，而且在給我們軛、擔子時，是愛我們，叫我們的信心比那經(jīng)過火煉而仍然能壞的金子更寶貴。神的每一個磨練、十字架來時，都會叫我們覺得實在太重。但感謝主，因為神給我們的，不但是好，也必然是我們能承受得住的。
以色列人在埃及的日子不好過，出到曠野日子更不好過，所以他們在曠野的特點就是想回埃及。就像你拼命想結婚，結了婚以后會想：當年多自由！每個所經(jīng)歷的事都叫我們受不了。但希望基督徒每一次受的這些跟世人一樣的經(jīng)歷，我們能把這流淚谷變成泉源。
回顧往年讓我們說聲感謝神；展望新年說聲仰望神；一生無論遇何事要堅定信靠神！
「給進深研讀民數(shù)記的肢體」
一、 神是以色列民的救贖元帥
以色列人就照著耶和華吩咐摩西的一切行了，他們隨著自己的旗號安營，各人按著自己的宗族和父家起行(民2:34)。分配扎營的次序和位置(民2)，外圍有眾支派，內圈有利未支派，會幕在中間，顯示神為中心 ，是以色列軍民行動的元帥。神要以色列人數(shù)點人口(民1、26)，要確定能夠去打仗的人數(shù)，而且有火柱和云彩帶領以色列民行走曠野(民9:15-23)，因為神是元帥，救贖和率領百姓脫離埃及為奴生活，要進入應許地。
神對摩西或亞倫說(民1:1;2:1;3:5,11,14,40;4:1,17,21; 5:1,5,11;6:1,22;8:1,5,23;9:1,9;10:1;11:16;17:10;21:8,16; 25:10,16;26:1;27:6,12,18;28:1;34:1,16;35:1,9;36:10等)一再說明神是元帥，給予摩西和百姓指示，其中包括利未人的職責(民3:5,11,14,40;4:1,17,21)、選立長老(民11:16)、西羅非哈眾女兒和女子的繼承權(民27:6-11)、女繼承人結婚的條例(民36)、以色列民領袖繼承人(民27:12-23)、獻祭的條例(民28-29)、許愿的條例(民30)、如何瓜分戰(zhàn)利品(民31:25-54)、有關迦南地的境界(民34)、設立利未人的城邑(民35:1-8)、逃城(35:9-34)等。
神主動安排并設立了約書亞來接替摩西，引導以色列民進入應許地(民27:18-23)。神是元帥，也為以色列人爭戰(zhàn)，使他們得勝仇敵(民21:3,34)，并且更加靠近應許之地。
二、 神有圣潔公義與恩典慈愛
神設立祭司制度，其觀念是要讓人認識神的圣潔和憐憫。以色列百姓多次犯罪發(fā)怨言(民11:1;14:2,27,29,36;16:2-3,11,41-42;17:5, 10;20:2-3;21:4-5) 招惹神的怒氣和公義刑罰(民21:6)。然而，神多次中止審判乃因為摩西的代求(民11:2;12:13;14:13-20;21:7), 或祭司的贖罪(民16:47;25:7)，? 因為神有憐憫恩典和慈愛，給予人機會悔改。此外，神的圣潔表現(xiàn)在會幕必須從周圍扎營的各支派分別出來，只有祭司和利未人可以進入，其他人會被治死。(民1:49-3:10)。會幕的圣物必須妥善處理、包裹，免得其他人觸摸而死亡(民4:1-20)。
摩西和亞倫只一次疏忽，沒有信神，不在以色列民眼前遵神為圣，就因神的圣潔公義，不得進入應許地(民20:7-12)。然而神也有恩典慈愛，神讓摩西在米甸人身上為以色列人報仇(民31:2)，登山觀看應許之地才離世(民27:12-13;參申34:1-7)。從神的圣潔公義與恩典慈愛，可以發(fā)現(xiàn)以色列民必須對神有能力成全對列祖的應許有信心 和全然順服來回應神的恩典。
三、 神紀念祂的約
神紀念與列祖所訂立的約，要領以色列民進迦南應許之地(民34:1-54,參:創(chuàng)13:17)。? 以色列民起初遵從神的吩咐預備進入應許地(民1-10)。可是那不信悖逆的一代卻時常埋怨(民11)，不信神的能力而發(fā)怨言(民13-14)，使以色列民被神公義審判，必須在曠野飄流40年，可是神有恩典慈愛仍舊紀念祂與列祖的約，要率領第二代的以色列民進入應許之地(民26)。
此外，神紀念祂的約，不容讓巴蘭咒詛以色列民，反而說出祝福的話(民23:8; 24:9;參:創(chuàng)12:2-3)。以色列人多如地上的塵土(民23:10; 參:創(chuàng)13:16)。他們會在當?shù)囟ň硬⑶遗d旺(民24:6下; 參:創(chuàng)13:17)。將來必有一位從雅各而出的興起掌權(民24:7,17; 參:創(chuàng)17:16)。
神要在米甸人身上為以色列報仇(31:2-12)，因為咒詛以色列民的，必要受咒詛(參:創(chuàng)12:2-3)。
人口統(tǒng)計的數(shù)目(民1、民26)，都表達了以色列人口的眾多，是神應許給亞伯拉罕后裔人數(shù)上的祝福(參創(chuàng)12:3)。神的會幕在以色列民當中(民1:50-53)，甚至火柱和云彩帶領以色列民行走曠野(民9:15-23) 顯明神的同在(參:創(chuàng)28:15)，是神履行盟約。
有關獻祭律法的交待(15:2)，乃是重申進入迦南地的應許。而有關土地的律法也保證神會將子民安置在能夠執(zhí)行這些律法之土地(33:50-36:13)，就是在充滿盼望，要實現(xiàn)以色列民進入應許之地的期待中結束。
參考書目
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