【一二二三 寫正史的工科碩士】
文：李彥
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說起“劉基”這個(gè)名字可能熟悉的朋友不多，但提起他另一個(gè)名字“劉伯溫”相信大家便會(huì)恍然大悟，而伴隨著劉伯溫聲名遠(yuǎn)播的是他的神機(jī)妙算、料事如神。劉基作為明太祖朱元璋的首席謀士，能文能武、謀略了得，文韜武略足堪諸葛，連朱元璋都稱他“吾子房也”，可令人尋味的是他在民間所流傳的卻并不是一個(gè)謀士的形象，更多的如同“姜子牙”一般頗具神幻色彩的世外高人形象。
劉基秉承天象、掐指神算、未仆先知，這種江湖術(shù)士的表現(xiàn)連《明史》以及《太祖實(shí)錄·劉基傳》等官方史書都廣為記載，反而對(duì)于他運(yùn)籌帷幄、權(quán)謀策略上的記載卻遠(yuǎn)不及他的道術(shù)那般精彩。劉基到底有怎樣的神幻傳說？而這些本為點(diǎn)綴人物形象的事例為何能夠喧賓奪主成為劉基的主要畫像？劉基又是怎樣一步步邁向神壇的？且聽筆者慢慢道來。
一、劉基的神話故事
明中期之后私家修史撰書逐漸增多，但這些文人騷士又很難獲得最寶貴的原始史料，所以對(duì)于開國功勛和事件多會(huì)附加想象之詞，作為明朝開國第一謀士的劉基也不意外。這里，筆者將采擷幾例正史和民間史料，一同來看看劉基到底有多“神”。
最早將劉基的事跡神化的記載來源于他的同鄉(xiāng)黃伯生所寫的《故誠意伯劉公行狀》，但這篇受劉基后人所托而做的傳記，竟然被正史《太祖實(shí)錄·劉基傳》以及后來《明史》大量采用，乃至后來的劉基碑銘都深受其影響。
一個(gè)料事如神的人物一般都有一段極為驚奇的求學(xué)之路，如同張良在橋頭獲得天書一般，劉伯溫也不無意外的參閱了天書。元統(tǒng)元年（1333年），年僅二十三歲的劉基在元廷恢復(fù)科舉制度后，遠(yuǎn)赴大都參加會(huì)試。在京應(yīng)考期間，劉基發(fā)現(xiàn)了一本天書的部分章節(jié)，讀完之后便能倒背如流，此后他便如同打通任督二脈一般，學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，一舉考中進(jìn)士。
獲得進(jìn)士身份的劉基回到家鄉(xiāng)開啟其入仕元廷的官吏生活，然而元廷根基已崩、基層腐敗勾結(jié)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，劉基無奈又多次辭官避世。但世外高人仕途不順豈會(huì)在家蒙頭苦悶？游山玩水才能配得上他們的情操。某日，劉伯溫?cái)y同好友魯?shù)涝⒂钗墓彽热擞螝v西湖，突然湖面西北部升騰起異云，這些人都認(rèn)為此云祥慶，紛紛打算填詞歌賦，唯獨(dú)劉基一人獨(dú)自飲酒，一邊喝還一邊自信地說到：“此天子氣也，應(yīng)在金陵，十年后，有王者起其下，我當(dāng)輔之。”
這個(gè)金陵有天子氣的預(yù)言常被后人用來形容朱元璋天命所歸，也進(jìn)一步顯示出劉基具有未卜先知的能力。如果說這個(gè)預(yù)言因?yàn)榍昂髸r(shí)間相隔較遠(yuǎn)而不具備較強(qiáng)的說服力，那下面這兩個(gè)由《實(shí)錄》和《明史》所記載的戰(zhàn)場上的先知應(yīng)變則無疑將劉基徹底推上了神壇。
《明史》記載，在決定朱元璋勢力生死的鄱陽湖一戰(zhàn)中，因吳軍戰(zhàn)船、軍力均處于劣勢致使戰(zhàn)況極為膠著。而就在朱元璋迎立船頭督戰(zhàn)之際，侍奉其旁的劉基突然暴跳起來，急忙拉扯著朱元璋更換主艦。太祖一向知曉劉基有未卜先知的能力，便急忙轉(zhuǎn)移到其他船只上，誰知還未坐定，前船便被炮矢擊沉。
此外，朱元璋曾命劉基在都督馮勝進(jìn)攻某城前為其傳授方略，伯溫隨即寫下公文，令其半夜出兵，同時(shí)言道：“至某所，見某方青云起，即伏兵，頃有黑云起者，是賊伏也，慎勿妄動(dòng)；日中后黑云漸薄，回與青云接者，此賊歸也，即銜枚躡其后擊之，可盡擒拿也。”將信將疑的馮勝照其所言后，果然取得了大勝。
二、歷史上的劉基
對(duì)于這些史料上神乎其神的記載，我們站在無神論的科學(xué)立場上自然能夠分辨真?zhèn)危菤v史上真實(shí)的劉基到底是怎樣的形象？明武宗的一句評(píng)價(jià)便能很好的將其概括：“渡江策士無雙，開國文臣第一”。
劉基祖籍浙江青田，他的七世祖劉光世官居南宋太尉，受封榮國公、楊國公，南宋亡后，家族后人逐漸棄武修文，劉基曾祖父、祖父乃至其父親都曾擔(dān)任元廷文職官員。在這種書香門第的熏陶下，劉基自小便博覽群書，凡天文地理、陰陽卜筮、諸子百家莫不精通，且有過目不忘的本領(lǐng)，《明實(shí)錄》稱他“敏吾絕倫、過目不忘”。
劉基學(xué)業(yè)精湛，因此在元廷恢復(fù)科舉之后迅速考中進(jìn)士，前后在元廷出仕官吏長達(dá)五年。在江西為元廷服務(wù)的五年時(shí)間內(nèi)，天下已經(jīng)大亂，劉基既秉公執(zhí)法、以廉節(jié)著名，又能幫助元廷鎮(zhèn)壓叛軍、保靖一方。然而劉基在這五年內(nèi)因正直且能力突出受盡了委屈，他也知曉元廷已經(jīng)失去人心，毫無再興之機(jī)，便以自己彈劾自己的方式結(jié)束了他出仕元廷的管吏生涯。
至正二十年（1360年），劉基在朱元璋兩次邀請(qǐng)后便決定出山擔(dān)任朱吳政權(quán)的謀臣，旋即以一份“陳時(shí)務(wù)十八策”樹立了他第一謀士的地位。當(dāng)時(shí)朱元璋雖占據(jù)應(yīng)天府，但勢力較小且處于陳友諒、張士誠的兩面包圍，群臣均認(rèn)為破處困境的最好方法是先消滅盤踞在蘇杭富庶一帶的張士誠，唯獨(dú)劉基提出了更為高明的見解。他認(rèn)為張士誠不過一“守虜耳”，不足為懼，夫“攫獸先猛，擒賊先強(qiáng)，今日之計(jì)，莫若先伐漢，漢地廣大，得漢天下之行成矣！”朱元璋聽從了劉基的正確意見，也為今后順利解決陳友諒、張士誠等打下了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。
此后應(yīng)天府之戰(zhàn)、鄱陽湖之戰(zhàn)等決定朱吳政權(quán)生死存亡的兩次大戰(zhàn)之中，劉基更是奇謀頻出，幫助朱元璋贏取天下多次立下大功，深得其信任。
此外，劉基不僅僅軍事謀略了得，文學(xué)創(chuàng)作更是堪稱一代巨擘，《明史》稱贊他“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗”。但與宋濂陪侍太子朱標(biāo)不同，劉基除歸家守孝外幾乎時(shí)刻陪伴朱元璋左右，朱元璋能從一個(gè)略識(shí)文字的紅巾軍首領(lǐng)蛻變?yōu)橐粋€(gè)博通古今的帝王，劉基作為帝王之師可謂居功至偉。朱元璋曾夸贊他“每于閑暇，數(shù)以孔子之言開導(dǎo)我心，是以破知古意”。
三、劉基封神的原因
劉基作為明初第一謀臣，軍事謀略、文學(xué)素養(yǎng)、天文象卦均為一時(shí)人杰，單憑這些都能在歷史上留下赫赫聲名，可最終劉基卻成為了傳說中的風(fēng)水先生，這與朱元璋的推波助瀾不無相關(guān)。
朱元璋作為中國古代歷史上出身最為貧賤的帝王，他常自言“淮右布衣”、“出身寒微”，而在迷信極為盛行的封建社會(huì)，沒有傳奇而又顯赫的出身難以服眾。因此，朱元璋便多次宣傳其出身之異兆，宣稱其為“真龍?zhí)熳印保纸柚廊酥茴崱堉械热司ㄐg(shù)數(shù)來抹黑陳友諒，預(yù)言陳漢政權(quán)最終必?cái) ?/p>
同樣作為“真龍”就需要“能人”相助，劉基的出現(xiàn)填充了朱元璋身邊缺乏張良、諸葛亮等運(yùn)籌帷幄軍師的空白，因此精通天文象緯的劉基便成為最佳的神化人選。朱元璋假借劉基之口，以日月五星之言，為其“順天應(yīng)命”做出了完美的解釋，也為朱吳勢力籠絡(luò)人心起到了絕佳的作用。
此外，劉基后人對(duì)其先祖的刻意美化也同樣不可忽視，前文所述黃伯生所寫的《故誠意伯劉公行狀》便是應(yīng)劉基之子的邀請(qǐng)而撰寫的，也成為影響民間傳說的關(guān)鍵典籍。
寫完劉基的傳說故事，讓筆者想起了中國古代乃至現(xiàn)今都非常有趣的歷史現(xiàn)象。一個(gè)歷史人物即便為國家做出極大的貢獻(xiàn)，但沒有一個(gè)傳播更為迅速的渠道被人們所熟知，那他永遠(yuǎn)只能停留下青竹之上和研究者的腦海中。但倘若能夠被寫入歷史演義、代入神話傳說，無論是歷史上多么不起眼的小人物都會(huì)大放光彩，就如三國里不起眼的廖化都能比明中后期大將李如松更為人熟知。
通俗不等于娛樂，但通俗難免會(huì)走向娛樂，然而這樣的歷史并不是真正的歷史，正如甜點(diǎn)永遠(yuǎn)不能養(yǎng)人。真實(shí)的歷史的趣味性、實(shí)用性其實(shí)遠(yuǎn)超戲說演義，只不過記錄在史書上的枯燥文字就會(huì)讓人望而止步，而如何將真實(shí)的歷史以人們更能接受的方式所展現(xiàn)出來，我想這是每一個(gè)歷史研究者都要考慮和解決的問題。
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