中國蘭花三千年
文/狼煙詩影
“中國蘭”在我國歷史上一直稱之為“國蘭”。是生長在亞溫帶蘭屬蘭科植物。生長在中國的蘭屬蘭科植物有兩千多種，但“國蘭”中開花“香”的只有十一個種屬，不香的有五個種屬。國蘭中“香”的分別是春蘭、春劍、蓮瓣蘭、四季蘭、蕙蘭、送春、寒蘭、秋芝、綠蘭、秋榜（秋榜：云南白墨）、墨蘭（墨蘭：廣東紫墨）。“不香”的有豆瓣、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭。這十一個“香“種屬和“不香”的五個種屬通常被國人栽種，統稱“國蘭”。而來自我國廣東海南、云南南部和越南、菲律賓、泰國、馬來西亞，印度尼西亞的大花蕙蘭和蝴蝶蘭等統稱“熱帶蘭，”熱帶蘭花大而艷，不香，不是我國的統稱“洋蘭。”在中國大地，黃河以南最適合國蘭生長。在中國的亞溫帶北緯25度到35度的地方最適合國蘭生長。大部分山林中都生長“春蘭、四季蘭、蕙蘭。”春劍和蓮瓣蘭這兩個種群要分常年溫度而定。其余者以溫度、海拔、土壤而生長，蘭花種內多種多樣。從廣東、廣西、福建以南到甘肅南部、寧夏南部、陜西南部；從云南、西藏林芝地區、四川以西到山東河北以東都有國蘭種群的分部。貴州、江西、湖南、湖北、河南、江蘇、浙江中東部更是國蘭生長之地。這都屬于亞溫帶季風氣候。生長春蘭、春劍、四季蘭、蕙蘭、（蕙蘭：四川有2個種群，巴茅蘭和紅香妃），蓮瓣蘭、送春、寒蘭、綠蘭、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭、豆瓣蘭等眾多國蘭品種。其中春劍、春蘭、四季蘭、送春。中國蘭花以她古老的歷史在中華大地成就了幾千年的種養和蘭文化的傳承。
據《山海經》記載，四川岷江山系長“蕙”的記載，這是“蕙”字最早出現。又據《詩經》《陳風》記載，有《防有鵲巢》“防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。”旨苕：苕·古代指“蘭苕”（苕:tiao，音條。指：蘭草）即：“蘭草。”中唐：古代指“宗廟”旨鷊：鷊·古代指“水鳥。”意思是：邛地有湖澤和山丘，水鳥筑的巢緊挨著山丘上生長的蘭花。描述了幾千年前邛崍人的生活方式，一個美麗的姑娘，劃著小船，經過有蘭花盛開的山丘下，看到蘭花正在盛開，盛開的蘭花草下，有水鳥在那里筑了個巢，美麗的姑娘不愿意驚動蘭花草旁邊鳥巢里的水鳥，怕驚飛了巢里的水鳥，弄壞了正在盛開的蘭花。當小船駛過宗廟外時，又看見宗廟壁頭上掛著的瓦罐里栽種的蘭花也正在盛開，在栽種蘭花草的瓦罐旁邊，也有一個鳥巢，美麗的姑娘更是小心翼翼的駕船駛過，也怕驚動鳥巢里的鳥飛起時弄壞了正在開放的蘭花。
《詩經?衛風》也記載有《芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。”意思是指那孩童還未成年就摘蕙蘭之花系于腰間，作為跟女孩示愛的信物。西周時期，河南濮陽“蕙蘭”記載的出現，同樣奠定蘭蕙的文化，兩者為因“中國蘭”最早記載。
蘭花是我國從遠古到現在人民最喜愛的一種花卉，在浙江省余姚河姆渡遺址出土的文物陶片上就有“蝦脊蘭”蘭花葉子圖案，其葉清晰可見，揭示了蘭花早在7000年前，就和遠古時代圖騰文化溶為一體。隨著歷史的推進，堯舜時期就有“蘭臺”啟源的記載。春秋戰國時期，鄭文公有個兒子叫“鄭穆公 蘭，”生于公園前672年。是中國歷史上一個用“蘭花”為名字的皇帝。同樣在春秋戰國時期，作為周宣王的太師“尹吉甫，”他收集西周時期八百年民間“詩書，”著成中國最早的《詩經》，里面記載了有關于“蘭”的植物故事，并傳承下來，流傳至今，為我國周文化打下了基礎，于是，尹吉甫就被尊稱為中華“詩祖。”于是，漢蔡邕《琴操》載：孔子自衛反魯，隱谷之中，見幽蘭獨茂，蔚然嘆曰：“蘭當為王者香。”春秋戰國時期才有孔子詠蘭，將“蘭”示為學之“君子，”作為道德的標準來定位世人應有的品德。故，孔子《孔子家語·在厄》曰：“蘭生幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不因窮困而變節。”后人雖說對古人寫蘭有不同的解釋，或以蘭為“香草？”或就指今天的蘭花？但我們翻開古籍，古人早就把蘭和香草區分開了，比如：“蘭芷之室，”，就是說把蘭和香草同時種在一間屋內。“芝蘭之室，”又是這一間屋子里只種“芝蘭，”“芝”：芝草。即“蘭草”、“蘭花”，指蘭草開的花叫“蘭花。”又有“蘭艾難分，”古籍《詩經?衛風》中就記有“蘭”和“艾”。是古人將開放的蘭花和香草同放室，那香味既有蘭花的香味，又有香草的香味，故有了“蘭艾難分”這個成語。后《宋書·沈攸之傳》將“蘭艾難分”用于壞人和好人難已區分。如“蘭薰桂馥，”就指蘭花和桂花同時開放，蘭花的薰馨，桂花的馥郁都體現出來了。又如“采蘭贈芍”指一個人在山中采到了蘭花，當地人有人看見了有想要的意思，于是，采蘭人將蘭花送給你了那個人，而那個人為了答謝，把自己家的“芍藥”贈與采蘭之。故有“采蘭贈芍”和“采蘭贈藥”的成語。在《詩經》中，我們就能看到區分“香草”和“蘭花”文字和詩句。《詩經·鄭風·溱洧》、《詩經?楚辭·九歌·湘夫人》中也有“沅芷湘蘭，”這也指“沅有芷兮澧有蘭。”王逸注的“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異于眾草。”“芷”古指“香草。”所以，古代除開“芷，”還有“艾。”“蘭花”和“香草”在西周就已區分開來，沒有爭議。古代文獻中經常蘭蕙并稱，又有艾、芷兩種香草在其中，即有蘭艾難分，蘭芷難分之詞。蘭花的醫藥文化也可以追溯到三皇五帝時期，古有食芝草而長壽成仙（仙：指古代年齡上一百多歲以上的老人）的眾多記載，如彭祖食芝草長壽800歲的記載；邛疏食芝草成仙長壽記載。《論衡》作者王允提到臨邛出瑞物，有宋寳元間建有蓮禾芝“三瑞閣”，嘉祐間又有竝蒂蓮、九穂禾、雙犢牛三瑞，因名也，臨邛地和，生五彩草（今：蘭草中的紅草縞草）；又有三秀芝。故古代臨邛有“三瑞閣，”更有《三瑞堂》，有詩曰：《三瑞堂》“機云二子才孤標，妙齡馳聲典午朝。今見遠孫來海嶠，儒雅雍容飾漢條。德化醇醲春有腳，天姿粹美玉不彫。無復犢牛充帶佩，坐令襦绔成歌謠。蘊藉斯人合臺閣，暫把一麾亦不惡。鈴閣正午槐陰清，訟庭無人鳥聲樂。政成瑞應一何多，天香國艷駢花萼。可但漁陽傾麥岐，會見西京紀神爵。吾聞作善天降祥，拭目泥封下建章。一時文采七閩郡，千載風流三瑞堂。坤珍效祉來未央，九莖怒芽抽且長。胡不圖之獻天子，播在樂府歌芝房。”這一首詩里面就有一句“政成瑞應一何多，天香國艷駢花萼。”就是指“蘭花。”（歌芝房：漢武帝欣賞唱歌跳舞的大廳里栽有蘭草）。古臨邛有三瑞閣，臨邛人又寫有“三瑞堂”詩，里面又提到“西京，”說明漢代芝草和九莖就已經進貢到長安了。宋代文學家梅堯臣在《李士元學士守臨邛日有谷一莖九穟者數本芝數》中有“臨邛傳瑞物，太守在郡時。既多九穟谷，復有三秀芝。芝以保萬壽，谷以豐東菑。更看芙容葉，并蒂照清池。”諸多記載，這都指向“芝草。”經調查，古人長壽大多數都食“九芝九莖。”九芝：“九種芝草。”芝草有“草靈芝、和菌靈芝之分。”九莖：“九種藤類植物。”《楚辭·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸 注：“三秀，謂芝草也。”《爾雅翼·釋草三》：“芝，瑞草，一歲三華，故《楚辭》謂之三秀。” 南朝 梁 沉約 《早發定山》詩：“春言采三秀，徘徊望九仙。” 前蜀 杜光庭 《邛州刺史張太博修金箓齋詞》：“三秀呈祥，十朋表異。” 鄭澤 《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“愿偕采三秀，由來本同岑。”進一步證明“三秀”的藥用價值。古籍中的記載“三秀”一年開三次花（三秀：四季蘭），非菌類靈芝，菌類靈芝不會開花，更不會一年開三次花。現代醫學報告認為，蘭花據有性平，味辛、甘、無毒，全草均可入藥。蘭花的根、葉、花、果、種子均有藥用價值。不同的蘭花品種，有不同的治療功效。春蘭據有治療順氣、和血、利濕、消腫，神經衰弱、頭暈目弦、抗癌。春劍據有治療咳嗽、百日咳、腸風、血崩、淋病、白帶、肺結核、肺膿腫及扭傷，接骨、葉治花梗可治惡癬、果能止嘔吐，種子治目翳、頭暈目弦、除疲安神、益氣生津、美容駐顏、祛風除濕、散寒止痛、活血通絡、化瘀止血、健腦益智、調整內分泌紊亂等功效。這都作為蘭花文化的一部分載入史策。蘭與蕙、蘭與艾芷之間兩者有何異同？由于蘭花的故事很早就出現在中國文獻典籍中出現，如：《山海經》《詩經》、《越書》、《楚辭》、《蜀志》、《晉書》等。而其中最早談及蘭花故事的文獻是（左傳）中記載，敘述的是戰國時代鄭文公和穆公父子間的一段傳奇性故事。釋義認為“蘭蕙叢生”、“蘭艾叢生，”蒔以砂石則茂，灌以湯茗則芳，是其不已相同之處，即：蘭生山石之間，至其發花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蘭芷叢生者，灌以湯茗則芳，證明了芷為藥，吃之甚苦，加入蘭，熬成湯，則芳。另一說：蘭蕙皆是藥，可和艾芷合熬湯喝了治病。東晉陶淵明寫的詩句中也把香草和蘭花區分開的。后人有不懂“蘭”者，在翻譯一些古籍中關于“蘭和蕙”的文字時，偶有人誤將“蘭”翻譯成“香草。”也誤會了現代某些人的錯誤理解。但后人還是多將孔子詠蘭作為蘭文化的基礎傳播，開啟了中國蘭的時代。秦漢兩晉南北朝，詠蘭、詩詞、墨畫者，甚多。春秋戰國時期的史籍就有“蘭臺”的記載。最早記載“蘭臺”為楚國的賞蘭“臺”名，其上建有宮殿，傳為上古堯舜時期就有。漢朝初，在皇宮蘭臺內建有藏書的“石室，”作為中央檔案典籍庫，后稱為“蘭臺石屋。”由御史中丞管轄，置蘭臺令史，史官在此修史。后人從此引申，宮廷內的典籍收藏府庫。唐朝時，秘書省在唐高宗龍朔年間改稱蘭臺，光宅年間改稱麟臺。按西晉文學家、政治家張華編纂的《博物志》記載，“蘭臺”在堯舜時期就存在，那么，還會把蘭文化歷史推進到5000年。
亦如：屈原在《楚辭》中屢屢引蘭為佩：“紉秋蘭以為佩，”“疏石蘭兮以為芳，”“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，”“懷蘭英兮把瓊若，”“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。屈原在《離騷》中作《九歌》和《楚辭章句》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”其中描述了蘭和芷，樹和蕙之不同用處。其中屈原隱居之后，養蘭種香草百畝，說明屈原懂醫術。比如屈原后裔隋唐醫學家孫思邈是其后人。孫思邈從祖輩那里得到醫學典籍，成為了今天中國歷史上的醫學圣人。
西漢時期，漢武帝皇宮內有“蘭臺 。”是堯舜時期就有蘭臺的記載。傳至西周時，亦至春秋戰國時期，為古籍收藏之所，故，孔子在楚國“蘭臺”讀《易》書時說：《易》書文字多有不識，占卜之術多，可棄之。故，孔子在蘭臺賞蘭讀《易》的有關記載。孔子自衛反魯后，曾寫到：“隱谷之中，見幽蘭獨茂。”蔚然嘆曰：“蘭當為王者香。”秦始皇騙天下讀書人把歷史古書籍拿到長安也建有“蘭臺，”后又把蘭臺的古籍移的“石屋，”雖然后來一把火把中國十萬年全部古歷史書籍，但“蘭臺石屋”成語任然在，這是在講述秦始皇“焚書坑儒”最悲觀的歷史故事。漢武帝之初，亦為賞蘭之臺和藏“古典”之館。故，古籍中經常提到“蘭臺”。亦如：《文選·宋玉?風賦?序》：“楚襄王 游於 蘭臺 之宮，宋玉、景差 侍。”《云笈七籤》卷十九：“經曰：‘肺為尚書，肝為蘭臺，心為太尉公。”《舊唐書·方伎傳·袁天罡》：“天罡謂 淹 曰：‘公蘭臺成就，學堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。”史學家認為，“蘭臺”啟初是種蘭之臺，后在蘭臺建了石屋其為藏古籍所用。去蘭臺翻閱古籍時，身邊有蘭開放，其蘭香沁人心脾，讀書時也在蘭散發的馨香中度過，故喜歡翻閱歷史典籍的人都愿去蘭臺讀書。
漢代著名的文學家司馬相如在《子虛賦》、《上林賦》、《美人賦》中也大量的提到蘭花。如《子虛賦》中說到：“其東則有蕙圃，衡蘭芷若。於是乃相與獠於蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。”“鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。”意思是說：“大王種有蘭草的蕙圃就有上百畝，還可以在里面守獵。女子行走在路上，衣裙也能摩擦的路邊的蘭草和蘭花，女子們只有提著衣裙走路，生怕就因為衣裙把路邊正開的蘭花摩擦壞了。《美人賦》中云：“有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國之公子？所從來無乃遠乎？’遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。”意思是說：“美人在床，唯有執琴彈曲，示以《幽蘭》《白雪》之曲方能打動美人的心思。”《上林賦》又有：“揜以綠蕙，被以江蘺，糅以蘪蕪，雜以留夷。布結縷，攢戾莎，揭車衡蘭。”意思是說上林苑中種滿時間珍稀植物，如蘭草綠蕙，就連車子在路邊停下，下車就可以看到蘭草。漢代著名的天文學家張衡也在他的《二京賦》、《西京賦》、《東京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》、中大量地寫到了關于蘭花蘭草的字句。如：《二京賦》中寫到秦始皇的秦都蘭臺藏古籍的宮苑里有“朱鳥、嘉木、蘭蕙，芳草如積。”到光武帝劉秀時，因光武帝崇拜司馬相如，遍讀《上林賦》，便在宮苑中修建了（上林禁苑），新修建的“上林禁苑”苑內仿司馬相如《上林賦》中所描述的景物而建，除山間珍禽異獸之外，對植物中“蘭草”就專門提寫多段描述。
三國時曹植在《公宴》中這樣寫到：“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。秋蘭披長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風移。飄飖放志意，千秋長若斯。”說明三國時期曹植也愛蘭寫蘭，這樣才有詩中那斜坡上長滿秋蘭的詩句。
兩晉時期，王羲之的《蘭亭集序》中才有：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”雖然后人歷史學家對《蘭亭集序》有不同的翻譯，但有一點，文中提到他們在一個叫“會稽山”的地方，“陰”，指會稽山之西有一個叫“蘭亭”的地方，他們聚在那里談論什么。這會稽山又是夏朝開國皇帝大禹治水時，大禹稱帝的地方，“會稽山在陽城”地界。
關于“勾踐在渚山種蘭，歷史上多有記載，《舊經》曰：“勾踐種蘭之地，王、謝諸人修禊蘭渚亭。”《舊經》全名為《越州圖經》，按《舊經》的說法，勾踐種蘭之地，在《蘭谷溝》和王羲之等人修禊的蘭亭，是同一個地方。除《寶慶續會稽志》以外，如明萬歷年間的《紹興府志》記：“蘭渚山，有草焉，長葉白花，花有國馨，其名曰蘭。臥薪嘗膽 渚山種下越王蘭嫣。這就說明中國人很早就栽培蘭花了。總是和把中華文明傳承下來。
東晉陶淵明棄官歸故里，采菊養蘭，寫有《飲酒幽蘭生前庭》：“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通”。“幽蘭生前庭，含薰待清風，消風脫然至，見別蕭艾叢。”這說明陶淵明所住的地方是一處山林鄉里，門前就能看到野生命幽蘭了，他還特別強調，幽蘭不是“艾草，”不是“香草”的意思。這一首詩也說明陶淵明歸隱之后，他的生活來源是種“艾草”。艾草是一種藥才，其葉有香氣，蘭草和香草是有區別的。這也說明陶淵明不但是詩人，還是一個醫術很好的人，不然他怎么會種蘭和艾草呢？這進一步說明蘭花和艾草的是有藥用價值的植物。
唐·盧照鄰《山莊休沐》詩：“蘭署乘閑日，蓬扉狎遁棲。”唐·李潛《和主司王起》：“蘭署崇資金色重，蓮峯高唱玉音清。”唐李白曾也寫有“幽蘭香風遠，蕙草留芳根。”等詩句。
唐·元稹《祭翰林白學士太夫人文》：“及太夫人令子藝成，學茂德馨，一舉而搴芳蘭署，再舉而振藻彤庭。”
唐代詩人蘇軾也愛蘭。他的詠蘭詩別具一格：“春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，篷艾深不見”，詩人把蘭花比喻成美人，散發清香。蘇軾也明確了“春蘭”和“艾草”之間是有全部的，但又有某種醫藥上的聯系。
唐初，唐太宗李世民的妃子看了《詩經》中《防有鵲巢》的故事，識蘭于《詩經》。邛之蘭美嫣。隨之，邛蘭就到了長安，這些傳說也奠定了蘭文化的基礎。于是有了李世民詠蘭的詩句，長安城的達官貴人們也就家家戶戶有“蘭場”的記載。于是，帝王之尊的李世民在《芳蘭》中寫到：“春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。”詩意也符合川蘭春劍多變的花型、色彩，也符合春劍“幽香”的描述。
唐宋時期，有關文人墨客詠蘭、畫蘭，已經數不勝數了。孔子、李世民、王安石、黃庭堅、李白、柳宗元、楊萬里、李清照、陸游等，都給蘭花留下太多的詩篇，日本也是在盛唐時期，遣唐使把中國蘭和中國蘭花文化帶到了日本。
又如唐代文學家陳陶在《種蘭》詩中這樣寫到：“種蘭幽谷底，四遠聞馨香。春風長養深，枝葉趁人長。智水潤其根，仁鋤護其芳。蒿藜不生地，惡鳥弓已藏。椒桂夾四隅，茅茨居中央。左鄰桃花塢，右接蓮子塘。一月薰手足，兩月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心腸。幽人饑如何，采蘭充餱糧。幽人渴如何，醞蘭為酒漿。地無青苗租，白日如散王。不嘗仙人藥，端坐紅霞房。日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不來，佩花徒生光。刈獲及葳蕤，無令見雪霜。清芬信神鬼，一葉豈可忘。舉頭愧青天，鼓腹詠時康。下有賢公卿，上有圣明王。無階答風雨，愿獻蘭一筐。”從這一首詩中，把種蘭、愛蘭、賞蘭、詠蘭說得一清二楚，全面描述了上至達官貴人，下至文人墨客、山野農夫、養蘭愛蘭的全面介紹。其中有“不嘗仙人藥，端坐紅霞房。”詩句。這也說明蘭草在當時一是欣賞，二是用于中藥，可延年益壽之功效。
到宋代，《金章蘭譜》的出現，把蘭花瓣型學給予了蘭花文化的基礎。也把蘭花經濟聯系起來，為蘭文化注入了“經濟模式。”于是，從民間到達官貴人，再到帝王將相，養蘭愛蘭不分長位。宋末鄭思肖寫蘭、畫蘭最為著名，寓意也最為明確，他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中的一樣，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”
鄭板橋畫蘭出神入化，清代戲曲家、文學家蔣士銓曾贊道：“板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如寫字，秀葉疏花是姿致。”
北宋黃庭堅也在《書幽芳亭記?愛蓮說》中將蘭花稱為“國香”，與國士、國色并列，“士之才德蓋一國者，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。”
初唐四杰楊炯在《幽蘭歌》中寫到：“幽蘭生矣，于彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，采芙蓉于南浦；公子忘憂兮，樹萱草于北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。
王昌齡《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》中寫到：“高臥南齋時，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。冉冉幾盈虛，澄澄變古今。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風吹蘭杜。“蘭杜”一詞來至《詩經?楚辭》多有譯文，不知其故，只知“蘭杜”即蘭草。但都把蘭比著“君子。”也比著做人要有蘭的質量，蕙的心窗，就有了成語“蘭質蕙心。”
南宋文學家羅泌著的《路史》記載：“堯帝之世有金道華種蘭”，說的是5000年前堯帝時期，有一個叫金道華的人種植蘭花。而他的種蘭之地，相傳是金華（現浙江省金華市）旁邊的蘭溪。
西晉文學家、政治家張華編纂的《博物志》也有舜帝南巡時在蘭臺親手栽蘭的記載。蘭臺的故址相傳是現在的湖北省鐘祥市東部，最早為戰國時期楚國的臺名，先祖為抵御洪水在河畔修筑了3座防水高臺，舜帝南巡駐扎在此地，在中臺種下蘭蕙，因而被人稱為蘭臺。
又如《邛州嘉慶志》第二十三卷記載：“邛蘭葉纖潤而色淡，花發稍短。姿清而芳氣酷烈者，俗名玉翰，即蘭也。葉粗勁而色深，花發稍長，神濁而芳氣差減者，俗名大青，即蕙也。”邛崍不但產美酒、美人，而且還產美蘭。今人所說“西山春劍“指的就是邛崍春劍。故而邛崍有蘭山、蘭亭、蘭溪的地物名，還有人直接稱自己叫“蘭溪先生”。
清代乾隆《灌縣志》記載有青城后山生長有蘭，“其花似玉，其香清遠，為人珍愛”的素心蘭記載。
又如清乾隆時期臨邛舉人王永士在（對客.漁唱庵）中寫到:“閑來無個事，日整釣魚竿。釣得雙鯉魚，市上買酒旋。何處車馬聲，望之遙見君。下馬飲我酒，停杯食我魚。取詩為我看，取琴為我彈。看詩歌山蓁，彈琴操幽蘭。君若有所思，我若有所嘆。問君意如何，默坐競無言。”《直隸邛州康熙志》記載“邛蘭葉立如劍，一桿著花三五朵，五色幽香，紫居多者。”故，康熙帝在《詠幽蘭》詩中這樣寫到：“婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。”帝王愛蘭、賞蘭，也為蘭文化做了最有力的傳承。《金瓶梅》里描寫了很多蘭花情節。今考查古籍記載有關寫“蘭”的詩詞三百多首，散文一百余篇。（不包含清朝以后）到現今。
中國蘭花三千年的歷史傳承就有幾千首詠蘭詩，狼煙詩影在《凝香劫》中寫到：“門前晨曦幽蘭開，南院東風春燕裁。不知佳人何處去，輕愁一段相思來。”“ 秋風作瑟雨近窗，不見驚雷上云宵。車滿橫街人稀少，回望幽蘭與我香。”“ 玉顏芳心別離枝，君亦蘭窗寄情詩。柔情幾段鴛鴦蝶，空階繞夢淚化絲。”“夏日高陽林下蔭， 一梯石徑聽溪聲。木樓女子休作曲， 角亭蘭開待君歸。”“秋風橫笛楓葉紅， 江舟瘦曲遞鄉愁。樓欄軒窗墨染紙， 輕描幽蘭望九重。”“ 輕寒落葉北風吹，雪花壓枝聽枯聲。 唯獨幽蘭自飄逸，幾徑花姿似雁飛。”“天臺飛瀑掛云宵， 壁上幽弦遞馨香。 疑似谷中有蘭苑， 佳人粉色亦自芳。”“醉僧送翰繡芝蘭，飛瀑又望絕壁連。繪有山寺亭樓閣，佛院馨香遞江船。”“春來東風敲院門，幽窗一枝花初成。馨香流動陽天面，唯有蘭姿分外明。” “ 春來林下水青清，院門蘭草花蕊新。 幽谷磨墨詩一首，伊人馨香唯誰姿？”“ 春風煕語入東亭，橫溪漫霧洗松林。崖上幽蘭君休采，只留馨香到天明。”“誰入深山石徑輕，欲尋幽蘭三兩枝。不為浮華數正氣，含章作詠品新詩。”“新年鐘聲近菲窗，幽蘭一枝半城香。春風吹破西嶺雪，曲動芳馨角樓高。”“青姿秀雅碧葉長，滿園春風幽蘭開。綠草玉桿花成韻，霞色嬌紅醉誰人？”“幽蘭題韻見溪流，梅林深處采春風。孤芳落畫馨香過，但識樓緣望八州。”“春風吹綠聞溪流， 幽谷泉聲映清波。誰鎖馨香門扉舊，蘭軒未見靜雅容。”“夏日高陽林下蔭， 一梯石徑聽溪聲。 木樓女子休作曲， 角亭蘭開待君歸。”“ 秋風橫笛楓葉紅， 江舟瘦曲遞鄉愁。樓欄軒窗墨染紙， 輕描幽蘭望九重。”“輕寒落葉北風吹，雪花壓枝聽枯聲。唯獨幽蘭自飄逸，幾徑花姿似雁飛。”“石林小徑谷中來，崖上幽蘭獨自開。 花蕊繡色媚不俗，卷風吹香醉一舟。”“今來訪友聞蘭亭，馨香透鼻鎖寸心。此處窄園誰家愛，丫女指蘭自采栽。”“石閑深徑滿林幽，空谷尋影盡皆無。唯有馨香暗浮動，蘭芳不語溪自流。”
最早寫蘭蕙的成語有相關成語有：蘭質薰心、蘭質蕙心、桂馥蘭香、蘭芷之室、披榛采蘭、吹氣勝蘭｀芝蘭之室、采蘭贈芍、采蘭贈藥、蘭薰桂馥、摧蘭折玉、蘭艾難分、蘭芷難分、謝蘭燕桂、沅芷湘蘭、契若金蘭、芝蘭玉樹、金蘭之契。古人將蘭蕙和艾芷作為一種治病養生的中藥，后人釋其意時將蘭蕙和做藥湯用的艾芷香草可熬的藥湯混淆在一起。
近代，胡適也寫過一首小詩《希望》：“我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望花開好……”20世紀80年代初期，“臺灣校園歌曲”流行，這首詩被稍加修改譜曲，改名為《蘭花草》廣為傳唱。
董必武先生對蘭花的認識則非常精辟，他認為蘭有“四清”：“氣清、色清、姿清、韻清。清則正氣凜然、清白分明、清正廉潔、清雅坦蕩，這才是真正的君子之風。”
魯迅家幾代人都喜愛蘭花。一九三三年十一月十四日，魯迅在《致山本初稿》的信中講到“我的曾祖父曾經栽培過許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子。”一九一一年三月十八日，魯迅和周建人、王鶴照去游覽會稽山下大禹陵。出發前，魯迅將事先準備好兩只油漆馬口鐵桶和一把銅要大家帶上。到以大禹陵，禹廟、窆石亭，就上會稽山采蘭。后來，魯迅把這次上山的經歷，寫成《辛亥游錄》，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會稽周建人喬峰。”關于那次會稽山采蘭之事，周建人晚年還經常提起：老大（魯迅）采到一葉蘭后，興奮極了，對我說：老三，我們真不虛此行！回到家里，我們小心地將蘭花上盆種好。以后，老大應蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠迢迢而未帶去。臨行前，他特別關照，要把這幾盆蘭花種好。不久，我也應聘去一所學校任教，平時很少回家，后來，一蘭葉終于壞死。為了不使老大痛心，我始終沒有把這個消息告訴他。
朱德愛蘭的故事在井岡山群眾中廣為流傳，留下了“當年朱軍長引種蘭花，香飄湘贛邊界八百里”的佳話，甚至還被編入一首紅色歌謠中吟唱：“朱軍長挑來湘江水、澆得井岡蘭花放。”1961年開始，他派人專程將適合在亞熱帶地區栽培的160余盆蘭花，分三次贈送給成都杜甫草堂。北京中山公園的蘭花，許多是朱德所贈。據公園的一位老園藝工人回憶：“朱老總經常送給我們蘭花，如海南島的海燕齊飛、廣東的墨蘭、玉枕大貢、銀邊大貢’了、金絲馬尾。四川的多花蘭、夏草、蕙蘭、隆昌素、鶴起綠漪、江浙的衢州素、云南的大紅舌和秋蘭等。”此外，朱德還把自己收藏的蘭花方面的書籍送給園林部門，鼓勵他們認真鉆研，提高栽培技術。蘭花，給朱德的生活增添了許多情趣，每每看到蘭花爭奇斗艷，競相開放時，或抑頭發現新的蘭花品種的時候，朱德往往詩興大發。1961年3月3日，朱德在廣州越秀公園蘭圃參觀時，即興賦詩《游越秀公園》：“越秀公園花木林，百花齊放各爭春。唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。”同年深秋，朱德曾賦七絕一首，來描寫自己在辛勤勞作中獲得的樂趣：“幽蘭奕奕待冬開，綠葉青蔥映畫臺。初放紅英珠露墜，香盈十步出庭來。”1962年1月1日，朱德參觀北京中山公園蘭花展覽，賦詩《詠蘭展》：“春來紫氣出東方，萬物滋生齊發光。幽蘭新展新都市，人人交口贊國香。幽蘭吐秀喬林下，仍自盤根眾草傍。縱使無人見欣賞，依然得地自含芳。”其末四句后來印制在1988年12月25日發行的特種郵票《中國蘭花》小型張上。1963年，朱德在成都杜甫草堂參觀期間，賦有《草堂春興》10余首，其中有一首詠蘭詩：“幽蘭出谷弱裊裊，移到草堂愿折腰。通道芳姿不解意，陪同工部發新條。”1963年4月20日，朱德在四川考察時曾到峨眉山石筍峰尋蘭，親手把采集到的蘭花栽到盆中，并對陪同的工作人員說：“古人說過竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，只有蘭花有葉有花又有香。請你們替我管好這幾盆蘭花，今后我還要來峨眉，還要來看這些蘭花的。”并即興填詞一首《鸚鵡曲·石筍峰采蘭》：“峨眉山上隨緣住，石筍幽谷作仙父。松竹友朋常照映，同受霧云風雨。達人知遇來訪尋，志愿隨君前去。若得供獻作國香，不朽芳名留處處。”朱德一生共創作了約40首詠蘭詩詞，這些詩詞真切反映了朱德尋蘭、養蘭、賞蘭過程中的所感所悟，飽含朱德對蘭花的贊美和喜愛之情。四川春劍“隆昌素。就是朱德命名的蘭花。”有詩云：“隆昌幽蘭如美人，朱德來時花正開。春風碧水新燕舞，馨香要留元帥家。”1961年4月17日，朱德元帥來當時的四川隆昌縣視察隆昌炭黑廠，縣政府領導提前得知朱德喜元帥歡蘭花草，便派隆昌文化館館長去找一些比較好的蘭花回來，于是去了榮昌縣安富鎮的張榮漢家端了一盆軟葉春劍素回來，擺放在接待朱德元帥要入住的招待所。當時這盆蘭花正在盛開，芳香吐蕊，綻放那玉潤嫩白的花姿。喜愛蘭花的朱德元帥看見就贊不絕口，說道：“你們隆昌的蘭草真好，隆昌的素真是名不虛傳，很好，很好，就叫隆昌素嘛。”于是，在隆昌平頂鄉下山的這棵軟葉春劍白花素就有了朱德元帥命名的“隆昌素”了。后來，中日交好，朱德元帥將一盆隆昌素送給了日本友人來華改善關系的日本松村謙三先生。后，隆昌素在日本、韓國，多次獲得最高獎。
張學良愛蘭，為世人所知。他在幽禁期間，張學良將軍除讀書外，就是時養蘭花。他曾坦然地表示：“我第一愛夫人，第二愛蘭花。”他還說“寫詩可以言志，養蘭能寄情。”他把熱愛祖國之情，溶入于熱愛中國蘭花之中。張將軍在家中飼養了200余盆蘭花。
民國三十五年，即1946年春，曾任民國政府的外交部長、上海市市長、四川省主席、民國政府行政院長的蔣介石的同學、結拜兄弟、國民黨元老的張群（四川省華陽縣人，今成都天府新區），得知四川春劍銀桿素曾是清宮廷時年貢蘭的歷史，就讓他弟弟張云砜到灌縣尋找曾在清宮中種過的“紅胎銀桿素。”當時，張云砜從湖北電政監督兼漢口電報局局長，新調任到川康電政監督兼重慶電報局局長、成都電報局長。他就聯系多地政府官員，得知灌縣石羊和柳街有人家栽種春劍銀桿素，就慕名到了灌縣石羊場尋找宮庭銀桿素。張云砜就在袁紹堂家中購得了兩盆紅胎宮廷銀桿素，給他哥哥張群送到南京去了。
《金漳蘭譜》的影響很大，宋明兩代共有近10部蘭譜，多數都抄錄《金漳蘭譜》中的章節。《金漳蘭譜》與同時代王貴學編著的《王氏蘭譜》是我國古代專述建蘭的雙璧。（浙江范懋杜家天一閣藏本） 《金漳蘭譜》 宋趙時庚撰。時庚為宗室子，其始末未詳。以時字聯名推之，蓋魏王廷美之九世孫也。是書亦載於《說郛》中，而佚其下卷。此本三卷皆備，獨為完帙，其敘述亦頗詳贍，大抵與王貴學《蘭譜》相為出入。若大張青、蒲統領之類，此書但列其名，及華葉根莖而已，王氏《蘭譜》則詳其得名之由。曰大張青者，張其姓，讀書巖谷得之。蒲統領者，乃淳熙間蒲統領引兵逐寇，至一所得之。記載互相詳略，亦足見著書之不剿說也。首有紹定癸巳時庚自序，末又有嬾真子跋語。考嬾真子乃馬永卿別號，永卿受業劉安世，為北宋末人，不應紹定時尚在，殆別一人而號偶同耳。《王氏蘭譜》中記述均不足50品。《廣群芳譜》中錄“王氏蘭譜僅只有22種名蘭”。今所見《王氏蘭譜》尚有二種版本：《說郛》(宛委山堂本)，(商務涵芬樓本)。參照以上兩種版本，共記述名蘭43種。王氏蘭譜 ，1247年王貴學編著《王氏蘭譜》 ，比《金漳蘭譜》晚14年。比較兩部蘭譜，（王氏蘭譜）記述更詳，水平略高。為此古人評說：“較趙氏金漳蘭譜更可貴。”唐代詩人王維也喜種蘭花寫詩，曾“用黃磁斗，養以奇石，累年彌盛，蘭花四時常青，花黃，中聞葉上有細紫點，有春芳者，為春蘭，色深；秋芳者為秋蘭，色淡。”較確切地描述了蘭花的形態。宋代趙時庚《金章蘭譜》是流傳至今的最早的蘭花專著。明清為蘭花栽培的興盛時期，《閩部疏》提到福興四郡栽培建蘭尤盛，民間普遍傳種建蘭。清代乾隆以后，江浙一帶漸成為蘭花的栽培中心，上海、蘇州、嘉興等地花會盛行。到了嘉慶年間，浙江余姚一帶，不少農民以蒔養蘭蕙為業。蘭蕙珍品價值百金，甚至數萬金。1805年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，并附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清歐金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。有關蘭藝的書籍及描述眾多。如宋代羅愿的《爾雅翼》有“蘭之葉如莎，首春則發。花甚芳香，大抵生于森林之中，微風過之，其香藹然達于外，故曰芝蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳”之說。南宋的趙時庚于1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。全書分三卷五部分，對紫花墨蘭和白花墨蘭又以素心建蘭。王貴學又于1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30余個蘭蕙品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。至于吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏于日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有如趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏于北京故宮博物院內。明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應民之《羅籬齋蘭譜》，高濂寫的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。明代藥物學家李時珍的《本草綱目》一書．也對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述，說明蘭花真的和艾草、芷蘭同樣為中草藥（芷蘭：今叫白芷）蘭科的一種。清代也涌現了不少藝蘭專著，如1805年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，并附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清歐金策的《嶺海蘭言》等。1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，并配有照片和插圖多幅，圖文并茂，引人入勝。此外，1930年由夏治彬所著的《種蘭法》；1950年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、臺灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成。
1987年1月10—14日，“中國蘭花協會”在廣東順德縣陳村成立，伍尚忠先生任第一屆會長。“中國蘭花協會”的成立，“蘭花經濟”模式就此拉開序幕。1987年3月8日，由當時的邛崍縣城建局副局長高文祥等十二人（現邛崍市）成立了全國省、市、縣級首個蘭花協會“邛崍蘭花協會。”1987年10月22日到25日“中國蘭花學會”在北京成立，首任“中國蘭花學會”名譽理事長王伏雄、吳應祥，理事長陳心啟。四川代表有鄧承康、陳遠星、王德容、高陳華等。緊跟著，四川蘭花協會、成都市蘭花協會，乃自全國各地的蘭花協會如雨后春筍般的開始成立，就此開啟中國特色社會主義新蘭花經濟的發展。隨后，全國各地省市縣開始成立“蘭花協會和蘭花學會。”興起于七十年代末八十年代初的蘭花經濟，迎來了以國家支持發展的花卉產業，一路欣欣向榮。2005年，四川春蘭“天逸荷”創下了500萬一苗的成交價。2011年，四川春劍“紅太陽”創下了一苗帶芽930萬的成交記錄。諸多如許，300萬、200萬、100萬、幾十萬一苗的春蘭、春劍、蓮瓣蘭成交也比比皆是。今天，蘭花價格已回歸理性，多為蘭花種植業低價格產業化方式進行。
到底中國蘭花歷史有多長？7000年的河姆渡文化發現的陶片蘭草葉子圖案？5000年堯舜時期的“蘭臺”記載？還是三千年有明確記載種蘭的歷史？至少中國蘭花歷史說有三千年是明確的，但據古籍“蘭臺石屋”記載，“蘭臺”自堯舜時期就有，那就有5000年之久。只是到春秋戰國時期，楚國文字有“蘭臺石屋”記載，蘭臺中的“石屋”成了收藏放置古籍典藏之所。歷經戰亂，到唐時期已沒有“蘭臺石屋”的記載了，轉而收藏古籍之地成了洛陽“鴻都門”。雖“蘭臺”已毀，但歷史有關蘭花的各種詩詞文字還在，還承載著中國蘭花的歷史文化，因為有了蘭文化，才有發展到今天的“中國蘭”花卉產業。于是，據有爭議的歷史對“蘭”和“香草”在古詩詞和古籍中也明確了區分，不再有爭議。今天的中國蘭花產值每年都達到500多億元，在中國蘭產業中，遠東國蘭和連城蘭花做到了上市公司，可以說這就是“中國文化經濟”的載體。
作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風中孤影，風中流浪……等。作者真實姓名暫時保密。
