原創(chuàng)

你是誰？這可不是問姓甚名誰的你。這個問題，其實很難回答的，因為不管是哪一個人，他都是多面的，不可能通過一句話、兩句話，就能夠回答出來。

自從呱呱墜地那一刻起，你便是一個獨立的個體。在襁褓中，你因饑餓而嗷嗷求飽，因寒冷而哇哇求暖；幼兒期，你因要玩具而哭鬧，因與小伙伴爭吵而傷心。但是，那時候的你，仍然處于蒙昧之中，所做的事情純屬本能，還沒有意識到自己的存在。

當你觀察外在于你的客體時，會問“這是什么？”“他是誰？”但直到有一天，你會問“我是誰？”這才意味著你把自己客體化了，有了自我意識，已經(jīng)意識到“你”的存在。

你是誰？你是父母的孩子，是父母生命的延續(xù)。但你原先并不是父母的孩子，你只是恰巧生在了這個家里，所以你誰也不是。

你的名字是別人給你取的，你的身體發(fā)膚受之父母，人們通過你的名字與身體特征將你與其他人區(qū)分出來。沒有名字和身體特征，還會有誰認識你？但你也不是只有名字和身體特征，所以你到底是誰？

01?有效身份證件可以證明你是誰嗎？

有效身份證件，是指能夠用來證明你有效身份信息的證件。有效身份證件包含：居民身份證、戶口本、護照、軍官證、社會保障卡、駕駛證等，不過我們平時使用的一般都是居民身份證。

從1999年10月1日起，經(jīng)國務院批準，在全國范圍內(nèi)建立和實行公民身份號碼制度——國家為每個公民從出生之日起就編定唯一的、終身不變的身份代碼。因此，我們的身份證號碼成為了我們證明個人身份的憑證，自出生起就一直伴隨著我們。

但是只用一張身份證就可以保證你身份的真實性嗎？顯然不可能。

有效身份證件鑒定身份的方法，都屬于傳統(tǒng)的個人身份鑒定方法。但是，證件攜帶不方便，容易丟失、被盜、損壞，無法規(guī)避身份被別人冒用的風險。

02?生物識別技術可以證明你是誰嗎？

傳統(tǒng)的個人身份鑒別手段已難以滿足安全性的要求。人們急需一種更方便、更可靠、更安全的身份驗證方式，于是，生物識別技術也出現(xiàn)在了我們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

生物識別技術主要是指通過人類生物特征進行身份認證的一種技術，包括指紋識別、臉部識別、聲音識別、靜脈識別、瞳仁識別等等，這些曾經(jīng)只出現(xiàn)在碟戰(zhàn)大片中的技術，如今已逐漸揭開了神秘的面紗，走進大眾的日常生活中。智能手機使用、門禁、上班打卡考勤、銀行開戶取款、學歷職稱等考試的身份認證等事項，都可以通過生物識別技術來完成。

人臉識別是常見的生物識別技術。這種技術是基于人臉部特征信息進行身份識別的，用攝像頭采集含有人臉的圖像或視頻,并自動在圖像中檢測和跟蹤人臉,進而對檢測到的人臉進行一系列相關技術處理,并將獲取的信息與已存儲的信息進行對比,從而識別每個人的身份。

指紋識別是目前生物檢測學中發(fā)展最成熟的技術,具有價格低、適用性強的特點。每個人包括指紋在內(nèi)的皮膚紋路,在圖案、斷點和交叉點上各不相同，呈現(xiàn)唯一性且終生不變。因此,我們可以把你與你的指紋對應起來,通過將你的指紋和預先保存的指紋數(shù)據(jù)進行比較，就可以驗證你的真實身份。

但是，生物識別技術就可以保證你身份的真實性嗎？不一定。

整容臉，還可以用指紋識別來證明你是你；雙手是假肢者，還可以用人臉識別來證明你是你。如果“換臉換手”，又該如何證明？

央視網(wǎng)消息：當?shù)貢r間2021年2月3日，全球首例！美國男子車禍毀容成功“換臉換手”，該男子沒有出現(xiàn)排異反應，能夠自己穿衣、吃飯，甚至可以去健身房鍛煉。

那么，已經(jīng)成功“換臉換手”的美國男子，還能使用人臉識別和指紋識別嗎？顯然不能。

03記憶可以證明你是誰嗎？

以目前的科技來說，身體和記憶是一個密不可分的整體，除了死亡，我們暫時沒有很好的技術手段分離肉體和記憶。我們只能分離身份，分拆肉體、記憶附加上面的東西。

比如，李四與你曾經(jīng)是大學情侶，已經(jīng)十年未見面，某天她在路上看到一個人很像你。李四判斷你是不是你，一般是憑借這兩個依據(jù)：相似的容貌、某些共同的記憶。

也許時光荏苒，歲月如歌；早已物是人非，思想上現(xiàn)在的你早已不是過去的你，但別人的記憶中你還是你。

作為“你”這個概念，是一直存儲在李四頭腦中的，是一些抽象的特征，如身高一米八，身板筆挺戴眼鏡，走路時身體稍微前傾，臉部的基本構架等等。

人對事物的辨別，就是運用頭腦中的概念不斷進行二元判斷。身高一米八？是；筆挺？是；戴眼鏡？是；走路稍前傾？是；濃眉大眼國字臉？是。這些都符合，就貼上“你”的標簽；如果有一條不符合，比如駝背，就不會貼上“你”這個標簽。

當然，這個標簽只是暫時貼上，還需要某些共同的記憶來驗證，才能確定。所以她會來詢問，是“你”嗎？我們以前一起做過的某些印象深刻的事情，你是否還記得？等等，如果都符合，“你”的標簽正式貼上。如果不符合，標簽解除。

李四確定你是你，“相似的容貌”只是其大腦快速篩選定位的切入點，真正決定的是“某些共同的記憶”。你完全可以整容，李四無法找到這個切入點，但你還是你。

而記憶，就是連續(xù)的信息流，而你之所以認可這條信息流，是因為你們曾經(jīng)共同分享創(chuàng)造過信息流。說到底，本質(zhì)是對自我信息流的認知，屬于自我認知的一部分。但是，人有可能會失憶，失去記憶，仍然有自我認知，所以這也與記憶無關。

我們沒法知道我的記憶具體是什么靈魂或者什么東西，只能知道附加在肉體和記憶上的有形無形東西，比如習慣、性格、人格、道德、原則、情緒、知識、經(jīng)驗等。

你，似乎只是一種意識結構，帶有固定的思維情感反應模式。但是佛教說，這些東西也是假的，因為可以變化。比如思維模式可以改變，同樣的你，生在信奉道教的家庭與生在信奉佛教的家庭，思維肯定不同。但情緒脾氣卻可能相同。所以情緒性格是更為基本的存在。

顯然，情緒性格也是可以改變的，盡管很慢很難，但確實可以。佛教認為，自我并不存在。因為即使分析到最后的情緒性格，也是在緩慢流逝，一點一點變化的，沒有一個恒常不變的自我存在。

04?你是誰？如何證明你就是你自己？

小時候的你是你嗎？許多人5歲以前的記憶基本是空白，那么，那個時候的你，究竟是誰？后來，你開始接受文明教育，父母養(yǎng)育，學校教育，社會灌輸各種思想；你無論是容貌還是心智，都會不斷的發(fā)生變化。

如果把多年前的“你”與現(xiàn)在的“你”相比，這明明就是兩個人，那“你”到底是誰呢？

如何證明你就是你自己？行文至此，尚未找到靠譜的驗證方法。

有效身份證件無法有效的證明；也無法從身體判斷，身體每時每刻都在變化，睡眠做夢時也有自我的認知；記憶也不靠譜，當科技發(fā)達到一定程度，可以把人類的記憶移植，即把你的記憶和意識抽離，放到了另外一個人身上，于是他有你的意識和記憶，我和你之間發(fā)生的事，他都可以一五一十的說清楚，那么我會認為他是你，盡管他的容貌和身體都不是你的。

因此，要證明你就是你自己，還是相當困難的。我們的生命，在此中變幻。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這出自北宋詩人蘇東坡筆下的兩句詩，既包含了對人生的探討，也是對自我認識的一個美麗注釋。

作者簡介：揚青歲月長，用文字分享生活點滴，感受人間冷暖，品咂人生況味。