代際差異，可能是人類的歷史上最久遠(yuǎn)卻又最難以解決的問題了。只要這個(gè)世界在不斷發(fā)生改變，不同代際的人總會(huì)形成文化形態(tài)上的差異。我們讀神話讀文學(xué)總可以讀到太多，代際差異逐漸演變成代際沖突，這也是各類藝術(shù)的重要主題之一。在中國文學(xué)里會(huì)看到《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》這些經(jīng)典，西方文學(xué)里更多，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》，易卜生《玩偶之家》，卡夫卡《判決》等等不一而足。在今天的互聯(lián)網(wǎng)里，處理家庭和社會(huì)中的代際問題也是最熱門的主題之一，正如最近蔡徐坤的歌迷和周杰倫的歌迷們?cè)凇皼_榜”上的交鋒一樣，也是文化代際的交替過程中不可避免的戲劇化景象。
雖然在目前這場(chǎng)戲里，周杰倫的歌迷們儼然以“前輩”的身份登場(chǎng)，不過他們是否還記得二十年前周杰倫出現(xiàn)在世人面前時(shí)候的局面？當(dāng)初周杰倫橫空出世之時(shí)，其激發(fā)的爭(zhēng)議甚至比今天的蔡徐坤們要大得多。要知道，二十年前世紀(jì)之交，正是青年人最不可一世的年代之一。當(dāng)時(shí)所發(fā)明的詞匯“八零后”沿用至今，雖然“八零后”已經(jīng)逐漸成長，但毫無疑問成為了一代青年人的話語標(biāo)志。周杰倫也正是“八零后”這一代際所展示的重要文化符碼，一定程度上，他當(dāng)時(shí)打破了原有的娛樂形態(tài)。他的音樂所采取的調(diào)式和節(jié)奏都是新奇的，是破壞當(dāng)時(shí)那套流行音樂中所固有的協(xié)調(diào)感的。從一定意義上來說，周杰倫的音樂在形式上取悅了當(dāng)時(shí)的年輕人，并且迎合了那一代人的“文化弒父”情結(jié)。
每一個(gè)父親都是從叛逆之子而來的，文化也一樣。當(dāng)前幾年周星馳在重新拍攝《喜劇之王》之時(shí)，已經(jīng)從昔日的那個(gè)跑龍?zhí)椎男〗巧兂闪怂麑?duì)面的大資本牌樓。周杰倫也一樣，他可以邀請(qǐng)費(fèi)玉清來演唱“千里之外”，并在唱法和曲風(fēng)中盡顯其先鋒色彩。可是到了蔡徐坤面前，多少還是要擺點(diǎn)架子起來了。此處所指的，實(shí)際上是“周杰倫文化”，更包括了整套文化風(fēng)格和傳播形態(tài)。周杰倫的歌迷們忽然發(fā)現(xiàn)，他們始終引以為豪的形式上的先鋒感，已經(jīng)在不知不覺中被另外一套更加激進(jìn)的明星生產(chǎn)機(jī)制所取代。而取代他們的這套形式，在他們看來既陌生又熟悉。
在資本、技術(shù)和文化的三股合力之下，二十一世紀(jì)的最初階段取得了極為強(qiáng)大的增速。最初以互聯(lián)網(wǎng)初代網(wǎng)民作為主要群體的周杰倫歌迷，開始面對(duì)那些以更快速度飛馳而來的后繼者們。我們看到蔡徐坤的粉絲們挾風(fēng)雷之勢(shì)而來，將周杰倫的歌迷們拋在腦后。雖然在目前的網(wǎng)絡(luò)“沖榜”交鋒里，周杰倫還是略勝一籌，可是誰都能看到將來的籌碼依舊牢牢握在蔡徐坤們的手里。回望歷史千年，代際沖突的年長者一方常常會(huì)在最初占據(jù)上風(fēng)，可是風(fēng)總會(huì)往后來者那里吹，這像是一道令人哀傷的定理。要是蔡徐坤來演唱一首“千里之外”，誰又能料到周杰倫不會(huì)扮演當(dāng)初費(fèi)玉清的角色呢？
周杰倫的歌迷不必嘲諷蔡徐坤的粉絲，這只是當(dāng)初各自所欠下的債務(wù)。蔡徐坤的粉絲們也不必自鳴得意，將來也有還債的時(shí)刻。文化代際差異是永遠(yuǎn)的債務(wù)，今天欠下的，明天要?dú)w還。歡笑有時(shí)，哀傷有時(shí)，這一切看似娛樂界的潮起潮落，其實(shí)何止是娛樂界，到哪里的代際問題都是這樣。
尤霧
2019年7月28日星期日
