【卦辭】歸妹①：征兇，無攸利。
【彖傳】《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興②。歸妹，人之終始也③。說以動④，所歸妹也。“征兇”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。
【象傳】《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
［注釋］
①歸妹：卦名，兌下震上。歸，女子出嫁。妹，少女。下卦為兌，兌為少女、為悅。上卦為震，震為長男、為動，震為兄，則兌為妹，如兄嫁妹，故曰“歸妹”。
②歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興：歸妹卦說的是天地間至關重要的大道理，那就是天地陰陽不交合，萬物就不能興起。
③人之終始也：終，是說男女的婚配。始，是說男女的生育。只有男女的婚配，才使人類終而復始地延續下去。
④說以動：本卦下兌上震；兌：悅，說；震：動。
⑤君子以永終知敝：“永終“，”歸妹以正，則當永終其好。“知敝”，指六三失位不正，柔乘陽剛，非禮而失正。敝，敗壞，衰落。
［參考譯文］
《歸妹》卦象征著少女出嫁：前行有兇險，沒有利益。
《彖傳》說：少女出嫁，這是天地之間以陰順陽的大道理。天地陰陽不相交合，萬物就不會興旺。少女出嫁，人類就可以終而復始地繁衍生息。內心愉悅而外表歡快跳動，這就是少女出嫁的象征。“出征遠行就有兇險”，這說明他們所處的位置不當所致；“無所利益”，這是因為陰柔凌乘于陽剛之上。
《象傳》說：澤水之上有雷聲震動，這種情境象征著“少女出嫁”。君子以此知永恒地保持正當的夫婦和睦之好，也必須知道不正當的婚姻所帶來的敝壞之處。
【爻辭】
初九，歸妹以娣①。跛能履②，征吉。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能視③，利幽人之貞④。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣⑤。
《象》曰：“歸妹以須”，未當也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時⑥。
象曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹⑦，其君之袂不如其娣之袂良⑧。月幾望，吉。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以貴行也。
上六，女承筐，無實⑨；士刲羊，無血⑩。無攸利。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
［注釋］
①歸妹以娣（d ì）：妹妹隨姐姐共嫁一夫。按古代禮制，諸侯嫁女，同姓之國以庶出之女隨嫁，謂之媵（yì ng）。娣，妹妹。初九在兌下，故為“娣”。
②跛能履：跛，腿和腳有病，走起路來身子不平衡。“跛能履”，是說娣的地位與嫡相比不正而偏，像個跛子走起路來身體一顛一顛的，雖位偏還能事君。
③眇能視：眇者，眼睛不好，還能模糊看得見，跟“跛能履”指雖跛腳，但還能一顛一顛地走路，意義是一樣的，都是比喻娣的位置不正而偏側。
④利幽人之貞：幽人，深居閨閣的女子。九二深居宅院，處在幽靜的環境中，雖同幽人，不得正，不得寵，位卑無權，但九二剛中，意志堅定，始終堅守中庸貞正之德而沒有改變。
⑤歸妹以須，反歸以娣：須，同“嬃”，姐姐。本是以姐姐的身份出嫁做正室的，反而以妹妹的身份嫁出做了偏室。看來，這個“娣”在家是排行老大，因男方已有正室，她只有做偏室了。
⑥歸妹愆期，遲歸有時：愆（qián），延誤，《詩·衛風·氓》：“匪我愆期。”嫁出女子延誤了婚期，只有等待時機。
⑦帝乙歸妹：商王帝乙將少女嫁給了周文王。
⑧其君之袂，不如其娣之袂良：君，指正室。袂（mèi），衣袖，代指服飾。“君”是已婚之正室，“娣”新娶之偏室。偏室穿的衣服比正室的還華麗。
⑨女承筐，無實：承，指捧著。筐：新娘所捧的筐，里面裝著果品祭祀。震為筐；三在兌，兌為少女，在下承之。然上陰為虛，故無實。
⑩士刲羊無血：士，對男子的美稱。刲，割刺羊肉。男子宰殺活羊卻看不到流血。筐里不裝祭品，殺羊不見出血，沒有果品祭祀，沒有牲血可薦，祭祀不能進行。
［參考譯文］
初九，少女出嫁時以陪嫁者的身份共嫁一夫。這就像跛腳還能堅持行路一樣，前行會有吉利。
《象傳》說：“少女出嫁時以陪嫁者的身份共嫁一夫”，因為這是諸侯婚嫁的常理；“跛腳還能堅持行路則前行會有吉利”，這說明初六的吉祥就在于幫助其姊奉承夫君。
九二，目盲卻能觀看事物，有利于深思明哲之人。
《象傳》說：“有利于深思明哲之人”，這是因為居內處中的常理沒有改變。
六三，少女出嫁應等待其時，（未當其時）以妹妹的身份返回陪嫁夫家。
《象傳》說：“少女出嫁應等待其時”，因為其所居之位不當。
九四，出嫁少女卻拖延日期，稍遲出嫁會有合適的時機。
《象傳》說：“拖延日期”的心志，在于待至合適的時機再前行。
六五，帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣飾之美不如其妹的衣飾之美。她就像將近圓滿尚未虧盈時的月亮（既美麗又謙遜），吉祥。
《象傳》說：“帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣飾之美不如其妹的衣飾之美”，這說明以陰居中的六五有謙虛中和之德，以其尊貴的身份行事。
上六，女子手捧著竹筐，筐內卻空空如也；男子用刀宰割羊，卻見不到一滴血。沒有所利。
《象傳》說：上六陰虛無實，就如同手持著空空的筐子一樣。
