中國人忘了易道才是華夏文明之根，但它也是在走向全人類社會，西方科學與哲學就是從易經的數理邏輯思維上發現的，數學上，坐標系，微積分與二進制，哲學上，辨證法與形式邏輯都可以從易經上推演出來，還有演繹與歸納法，物理學上，中國傳統文化有最早的陰陽五行相對性原理，量子力學之父玻爾的相生相克原理以及波粒二象性，糾纏論與不確定性原理等，引力與斥力（反引力）之間關系基礎上推演的宇宙學的黑洞與大爆炸理論，包括彭加萊回歸都可以從易經得到解釋。混沌學與復雜系統論等，心理學的意識與潛意識，按人→社會→自然三階分折意識又對應三個層次，①自我意識←→個體潛意識（弗洛伊德總結），②社會意識←→集體潛意識（榮格從東方道家理論），③自然意識←→自然潛意識（我的東方心理學原理之一）。生物進化論上，我提出了主體選擇：①自我選擇，②社會選擇，③自然選擇，三者之間的對立統一。經濟學上，勞動價值論與效用價值論的統一，在更高層次上發展了“時空價值論＂（該理論以易經的天時地利人和三才的基礎上結合自然科學提出），打通了人與自然的差異隔閡，把人的勞動力價值用自然能量角度與自然的能量之間的關系進行了統一，完善了牛頓力學的力與功、能和價值關系，把價值論與杠桿價值結合，在相對論上與價值論結合形成了時空價值論，在量子力學上與價值論結合形成了價值系統的信息與控制機制，解釋了不確定性與確定性之間的相對性與全息性原理，解釋了占卜是心物感應與全息感應和控制原理的結合才是指導人趨利避害趨吉避兇的關鍵。指出了，人類的發展方向是以回歸中國傳統文化核心的廣義道家的“道德”，包括道儒釋的統一，而大一統之后的儒家禮教的偽道德，道是萬物各有差異的互相獨立，故有“無為”不過度人為干涉而應遵循人性與物性，但又互相依存形成一個整體的有序系統，在這個系統中相交集求同存異各有所得，自由民主是在社會與自然道德中各有所得，是主客內外兼得之德，而非獨夫小人之得，共產大同的社會不是平均主義而是一個人性與物性共同發展的高度生產力的體現，是在大同小異中的獨立又互存，在社會上私利與公利互利互惠共生，在自然上，人與宇宙萬物生態有序平衡的秩序化共生，科學技術發展在還原論上向整體的系統論上互補，不再是以破壞物的天然屬性來創造發明，而是以更多的發現自然物之間的天然生態的和諧關系中去互補才是“無不為”的自動化的生態生產力，而人工智能的自動化其實是人類社會勞動生產力的伸延與自然選擇的意識機制的回歸，當下僅僅是體現為一種社會意識形態，是全人類的記憶經驗的信息積累為資源以計量力為驅動，離開了人類社會中集體的思想意識的解放與創新就是無源之殼，人工智能的運動方式就是人類的勞動力與自然力的統一，本沒有善惡或正義與邪惡之分，而產生這種本質區別的背后的人，權力越大責任越大，揚善抑惡避免這種可以支配社會與自然力的強大能量落入小人獨夫以及強勢群體和霸權主義手中，而應在公共占絕大多數人信息透明度更高的監督之下有序運行，這就是道德科學與自由的價值觀。
對這幾個月來自已的一點總結，提出一個人類社會的發展方向
最后編輯于 ：
?著作權歸作者所有,轉載或內容合作請聯系作者
- 文/潘曉璐 我一進店門，熙熙樓的掌柜王于貴愁眉苦臉地迎上來，“玉大人，你說我怎么就攤上這事。” “怎么了？”我有些...
- 文/花漫 我一把揭開白布。 她就那樣靜靜地躺著，像睡著了一般。 火紅的嫁衣襯著肌膚如雪。 梳的紋絲不亂的頭發上，一...
- 文/蒼蘭香墨 我猛地睜開眼，長吁一口氣：“原來是場噩夢啊……” “哼！你這毒婦竟也來了？” 一聲冷哼從身側響起，我...
推薦閱讀更多精彩內容
- 大家都知道青年時代是狂熱的黑格爾信徒，還曾經自詡“我是這位大思想家的學生”，馬克思在《資本論》第二版跋中關于他自己...
- 轉自RebaseTalk，查看 PPT 本文整理自阿劍的分享《給區塊鏈愛好者的奧地利經濟學課》的第一部分：經濟學與...
