“錯(cuò)綜復(fù)雜之”系列讀易的文章已經(jīng)寫了9篇，但還只是介紹“錯(cuò)綜復(fù)雜”四種卦變算法應(yīng)用于形象推理當(dāng)中，讀者可能覺得沒什么“預(yù)測(cè)”的味道，反而“說理”味道太重。這個(gè)問題其實(shí)要看讀者用什么樣的心態(tài)來閱讀：預(yù)測(cè)，就是合情合理的分析未來的趨勢(shì)。我們講愛情婚姻、家庭糾紛、婆媳矛盾、子女教育、革故鼎新、規(guī)則道理、政策法規(guī)、修齊治平這八個(gè)主題，里面已經(jīng)包含了合情合理地對(duì)事件未來的趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)估，這的確是貨真價(jià)實(shí)的預(yù)測(cè)。但讀者為何有此疑問呢？主要是周易八卦用于算命占卜的印象太過深刻了，似乎只有用周易破個(gè)案、找個(gè)東西、預(yù)測(cè)個(gè)吉兇、勘測(cè)一下風(fēng)水才算是預(yù)測(cè)。所以從本講開始，我們就沿著江湖術(shù)士常用的軌跡來看看易學(xué)到底是迷信還是值得繼承的華夏文明。
一、關(guān)于取象
- 易學(xué)中的取象就是科學(xué)預(yù)測(cè)中的數(shù)據(jù)采集。
與“科學(xué)”預(yù)測(cè)相比較，我們看看任何預(yù)測(cè)工作的基本流程。
研究目的、意義的明晰——適用概念辨析——理論綜述———研究方法（算法）確定——數(shù)據(jù)采集（論據(jù)或依據(jù)）——數(shù)據(jù)處理分析——結(jié)果討論——形成結(jié)論
在預(yù)測(cè)之前，都要圍繞研究的目的、意義和所適用的概念、原理進(jìn)行梳理，并且形成研究團(tuán)隊(duì)的共識(shí)。最簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)，比如預(yù)測(cè)建筑大樓的抗震等級(jí)或者家用轎車的抗撞擊等級(jí)，就是因?yàn)檫@類研究所適用的概念、原理都是非常成熟的物理規(guī)律，不要說某個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，基本上全世界的科學(xué)同行都不會(huì)對(duì)該研究的概念、原理產(chǎn)生分歧。但是如果這個(gè)預(yù)測(cè)是關(guān)于物價(jià)、股票、天氣、地質(zhì)災(zāi)害，那就復(fù)雜很多，各種學(xué)術(shù)流派都會(huì)有不同、甚至是相反的理論觀點(diǎn)；而如果這個(gè)預(yù)測(cè)是關(guān)于個(gè)體心理分析、兒童教育發(fā)展、社會(huì)階級(jí)矛盾、政策法規(guī)制定這些所謂的復(fù)雜問題，科學(xué)預(yù)測(cè)所選用的原理、方法常常只能是一個(gè)小圈子內(nèi)部形成的共識(shí)，而科學(xué)預(yù)測(cè)的結(jié)果也不過是現(xiàn)實(shí)條件下不得已做出的妥協(xié)。當(dāng)然科學(xué)預(yù)測(cè)是有意義的，因?yàn)楹玫难芯慨吘故墙?jīng)過一番認(rèn)真的討論分析后的結(jié)論，代表了人類當(dāng)下的理性高度。只不過了解科學(xué)的邊界和瓶頸，可以提醒我們不要過于迷信科學(xué)。
簡(jiǎn)化后的預(yù)測(cè)流程：數(shù)據(jù)采集——數(shù)據(jù)處理——數(shù)據(jù)解釋
易學(xué)預(yù)測(cè)和科學(xué)預(yù)測(cè)在流程上并無區(qū)別，只不過在前面概念辨析、理論綜述、算法確定方面存在著完全不同的體系。在這方面的對(duì)比，類似中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別。放下理論上的爭(zhēng)論，操作層面都要面對(duì)數(shù)據(jù)采集、處理和解釋的具體工作。
易學(xué)術(shù)語(yǔ)中的預(yù)測(cè)流程：取象——卦變——解卦
易學(xué)中的所謂取象就是科學(xué)研究中的數(shù)據(jù)采集，對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)處理也就是算法部分，就是卦變的各種算法選擇，而最后的數(shù)據(jù)解釋，所謂吉兇預(yù)測(cè)，也就是解卦。
二、關(guān)于筮法
- 易學(xué)中的筮法就是古人曾經(jīng)用過的一種數(shù)據(jù)采集方法。
前文曾經(jīng)提過，最早的易學(xué)用的是龜占，也就是將獸骨放在火上燒，然后看開裂的紋路來取象；古人認(rèn)為靈龜最為長(zhǎng)壽靈驗(yàn)，于是重大事件要選用最為珍貴的靈龜?shù)凝敋頍?yàn)。可笑的是曾經(jīng)有一段時(shí)間，靈龜都給燒光了，所以物以稀為貴，連小一點(diǎn)的諸侯都用不起靈龜了，只好改用卜筮，也就是用蓍草進(jìn)行演算取象，而這就是筮法。
“之”卦算法也正是基于蓍草演算而產(chǎn)生的一種卦變方法，因?yàn)檫@種方法具有一定的理性意義，所以即使今時(shí)今日筮法已經(jīng)被淘汰的情況下，“之”卦算法還是被保留了下來。
三、關(guān)于大衍筮法中的“之”卦
本文并不想過多的介紹大衍筮法的具體操作，因?yàn)闄?quán)威的資料可以參閱朱熹的《周易本義》，而互聯(lián)網(wǎng)上介紹大衍筮法操作的文章很多，也基本上都出入不大，感興趣的讀者可自行查詢閱讀。
本文重點(diǎn)是介紹由大衍筮法而產(chǎn)生的“之”卦算法的使用：
1、在易學(xué)預(yù)測(cè)中，最常用的變卦之法叫做“之”卦。在卜筮的時(shí)候，操作者每一輪用蓍草演算，會(huì)得到一個(gè)數(shù)，必是“六、七、八、九”之一。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，人們稱六為老陰，七為少陽(yáng)，八為少陰，九為老陽(yáng)。一共六輪演算，得到六個(gè)數(shù)，按從一到六，分別是初爻到上爻排列成一卦，稱為本卦，記做A卦。然后再將這六個(gè)數(shù)中的老陰六改為少陽(yáng)七，該數(shù)所在爻位稱為變爻或動(dòng)爻；老陽(yáng)九改為八，該數(shù)所在爻位也稱為變爻、動(dòng)爻，如果是七或者八則不變，這就形成一個(gè)新卦，也稱為變卦、之卦，記做B卦。整個(gè)演算過程結(jié)束，結(jié)果稱為A卦之B卦。
2、以革卦為例，卜筮時(shí)若得到七、八、七、七、七、六，則初爻到五爻都不變，上爻是變爻，A卦是澤火革，B卦則是由上爻六變七，成了天火同人，于是卜筮的結(jié)果就是革卦之同人卦。卜筮時(shí)若得到七、六、七、七、七、八，則二爻是變爻，A卦還是澤火革，B卦則是二爻六變七，成了澤天夬，卜筮的結(jié)果就變成革卦之夬卦。
3、按照一般的說法，本卦講問卜之事本身的現(xiàn)狀，之卦代表未來的變化。但在具體的卜筮之中，用哪一個(gè)卦的卦辭或者用哪一個(gè)爻的爻辭作為問卜的結(jié)果，則充滿了中國(guó)人的狡黠。朱熹曾經(jīng)給出過“之”卦解讀的一般規(guī)則，網(wǎng)上也有不少人討論，別當(dāng)真。得意忘象，“變”才是易的精華，你以為擺弄擺弄幾個(gè)小木棍兒，就能破解天機(jī)，那不就是缺心眼嗎？易學(xué)解卦的精華在于“人情事理、感同身受”，所有規(guī)則離開了實(shí)事求是、寓情于理，就離“迷信”不遠(yuǎn)了。
用大衍筮法取象所得A卦之B卦，就是完成了數(shù)據(jù)采集的工作。
大衍筮法曾經(jīng)成為主流的易學(xué)取象之法，并非毫無道理，它確實(shí)在概率分布和演算推理上曾經(jīng)具有算法優(yōu)越性。但大衍筮法終究只是人類歷史上曾經(jīng)用過的一種數(shù)據(jù)采集方法而已，當(dāng)更為優(yōu)越的方法產(chǎn)生之后，這種方法也就注定要被淘汰了。
大衍筮法在今時(shí)今日存在的意義：
1、美學(xué)價(jià)值。古人在筮法之中，寓含了“中”道思想，所以在品讀筮法的過程中，依舊可以體會(huì)古人追求“天人合一”、“陰陽(yáng)和合”、“物老則變”、“過猶不及”的價(jià)值追求。
2、數(shù)學(xué)價(jià)值。古人筮筭同源，華夏傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是與易學(xué)共同發(fā)展起來的，所以當(dāng)我們?nèi)P接收了西方現(xiàn)代科學(xué)思維之后，已經(jīng)很難再看懂華夏傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的演算思路和解題方法，而在保留、玩味大衍筮法的過程中，也保留了解讀華夏古典數(shù)學(xué)的一把鑰匙。
3、文化價(jià)值。朱熹在《筮儀》和《易學(xué)啟蒙》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)字：誠(chéng)。這正是對(duì)今人最大的文化遺產(chǎn)。筮法之中講“心誠(chéng)則靈”，而“誠(chéng)”這個(gè)字就體現(xiàn)在所有預(yù)測(cè)的主觀出發(fā)點(diǎn)上。即使科學(xué)昌盛的今日，一旦離開了這個(gè)“誠(chéng)”字，所謂科學(xué)預(yù)測(cè)也就變成了少數(shù)專家手中的小草棍，成為了玩弄大眾的魔術(shù)戲法。
易學(xué)是發(fā)展的，盡管可能有些發(fā)展不能算是進(jìn)步，但古人始終還是致力于發(fā)展易學(xué)。比如漢代開始使用金錢筮法代替蓍草演算，并引入天干、地支、五行等先秦別派的術(shù)數(shù)技術(shù)，陸續(xù)推出了納甲筮法、時(shí)間筮法、方位筮法、數(shù)字筮法、陰陽(yáng)五行筮法等等。本文無心評(píng)價(jià)這些筮法的優(yōu)劣，還是回到《讀易的門徑》一文的觀點(diǎn)：
1、大道同源，殊途同歸。易學(xué)是勸人向善的正道之學(xué)，無論何門何派，只要是最終引導(dǎo)大眾走向“修齊治平”的良知之學(xué)，這便是有意義的研究。若引導(dǎo)人們投機(jī)取巧、坑蒙拐騙、損人利己，這就偏離了易學(xué)的本旨，實(shí)為可恨。
2、遠(yuǎn)離迷信，相信理性。如果世上真有所謂“改天換地”的法術(shù)，漢民族也不會(huì)兩次面臨亡國(guó)滅種的境地，歷代都不乏精通易學(xué)的研究者，關(guān)鍵時(shí)刻，從沒看見哪位大師能夠挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾。若誰還相信這些“神秘”的術(shù)數(shù)源自天啟，還請(qǐng)他幫大家找找馬航MH370。還是那句話，這些大師在關(guān)鍵時(shí)刻，一回都沒靈過。
