? ? ? 今天開始嘗試素讀課文《桃花源記》。讀著讀著我發現一個有趣的現象：從文中“人”稱的變化也能讀出文意。
? ? ? 第一段中主要寫武陵人的行蹤。第1處稱其為“武陵人”，強調其籍貫。因其“以捕魚為業”，第2處稱其為“漁人”。這個“漁人”沒有專心捕魚，反倒“緣溪行”賞“桃花林”，還“欲窮其林”，有點像個好奇心重的探險家。“便得一山”后“舍其船”。
? ? 第二段“漁人”以好奇的眼光欣賞桃花源美景，此段省略了主語，沒有稱呼“漁人”。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”。此時“漁人”就是桃花源的“外人”。一個“悉”字寫出“外人”初進“桃花源”“似曾相識之感”。“黃發垂髫，并怡然自樂。”老人和孩子的快樂，也讓這個“外人”快樂。這里“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”可見這是個生活安定、環境優美、自由自在，快樂富足的地方。由此推想“桃花源”人的美好生活，也是“外人”想要的生活。
? ? 第三段：“見漁人，乃大驚，問所從來。”省略了主語，但能推測出是桃花源中有人見到了“外人”，與其談話后，知其是“漁人”。“具答之”，“便要還家”。兩句都省略了主語，從語言的角度看有簡潔之美。內容上看，可理解為“桃花源人”對“漁人”這個“外人”很熱情友善，他們關系融洽，不生分，不用明說都知道。
? ? “村中聞有此人”，不寫“村民聞漁人到訪”，“村人”代表一個群體，“此人”是“個體”，具體有所指。“外人”進村，全村轟動，“咸來問訊。可見對村人來說，這是件大事。“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”此句有4個人稱代詞。“妻子”、“邑人”、“外人”，“自”。能率領“邑人”的人起碼是族長或村長之類的領頭人。“邑人”們先世是秦時人。秦時何地沒交待，有保留。“問今是何世”，根據語境推測，應該是“漁人”問與之對話的“村人”，更有可能是“率妻子、邑人”的領頭人。
? ? ? “此人一一為具所聞”，“一一”可理解為“詳細回答一個個問題”，亦可理解為“對一個個村人解答”。“余人各復延至其家。”“余人”是相對第一個“設酒殺雞作食”的桃花源人，還是“此人”暫時沒有機會“具言”的村人，都有可能。
? ? “停數日，辭去。”“此人”在桃花源停留數日，是景美、人熱情一時沉迷其中？還是桃花源人眾多，熱情挽留，沒顧得上走？不得而知。“辭去。”顯然“此人”去意已決。“此中人”語云：“不足為外人道也。”留在此處就是“此人”，離開就是“外人”。“不足”，不值得，不必。其實是“不能說的太足”，言多必失，“具言”必危。
? ? ? 第3段內容是寫“漁人”在桃花源里的生活，重點寫他與“桃花村人”的交往。“此中人”兩問，“漁人”“兩具言”；“此人”一問，“此中人”兩“云”，兩“要”。先稱“漁人”再稱“此人”，顯然“此中人”不想視“漁人”為外人。此人”辭去，“此中人語云”，省略了對方的答語。不知“漁人”所云，不知“此人”所想。留下懸念，后文自解。
? ? 第4段出現3種人。由“得其船”知“此人”已出桃花源，是桃花源的“外人”。“此人”“處處志之”、還“詣太守，說如此”。他已不是單純的“漁人”，而是個頗有心機，忘恩負義的告密者。用“其”指代他，指代一類人，再合適不過。 “太守遣人隨其往”，意欲何為？想接管“桃花源”？還是想借發現“桃花源”邀功請賞？“尋向所至，遂迷，不復得路。”按故事邏輯推理：“其人”迷失心竅，喪失本心，不可能回到來路；如“其人”“不迷”，“外人”“得路”將會重蹈覆轍，復回“秦時亂”狀態。“此中人”不想為“外人道也”，自然不會讓此地被“外人”發現。
? ? ? ? 從內容上來說，“處處志之”“尋向所志”，還能“迷路”，也暗示“桃花源”可遇不可求，是“世外桃源”，可望不可即，“只可遠觀不可褻玩焉”。
? ? ? 第5段“南陽劉子驥，高尚士也”，“欣然歸往，未果，尋病終。”介紹劉子驥特意強調其是“高尚士也”，劉可代表一類人。不守密的“漁人”，功利的“太守”，被“差遣的下人”，找不到“桃花源”屬正常。那“高尚的人”呢？“見多識廣，經驗豐富的人呢？“武陵”與“南陽”相距不遠，“好游山澤”的劉子驥是作者遠親密友，二人常共游山林。他們都找不到“桃花源”，讓人不禁懷疑現實社會中是否真有“桃花源”？“找不到“桃花源”就是在暗示這一切都是“漁人”的“林中一夢”，“此人”在“癡人說夢”；現實中的“高尚士人”面對生活產生了“理想幻夢”。現實沉重、不如意，只能從夢中找尋希望。
? 解讀二：? 本文是一篇“記”，也可從地點的變化，探尋故事的主旨。內容可概括為“桃花林”（美）———“桃花源”（樂）———“桃花村”（絕）———“桃花路”（迷）———“桃花渡”（無）。故事情節美妙奇幻，引人入勝，故事結局懸念陡生，出人意料。文章沒有代“漁人”寫游歷感受，卻讓讀者有身臨其境之感，讀者的感受與頓悟就是作者想要表達的意思。
? ? ? ? “后遂無問津者”。“津”本義渡口。從河這邊到那邊要經渡口，從夢想到現實要行動，要“問津”、要“有船”，要“尋向所志”、要“忘路之遠近”，才可能“忽逢桃花林”。在找尋心中“世外桃源”的路上，吾輩是“不迷路”的“漁人”？還是“欣然規往”的劉子驥？亦或半途而廢的“問津者”？
? ? “復行數十步”是否別有洞天，讓人頓時“豁然開朗”？問問“此中人”或許能找到答案。
備課補充資料：
? ? 補充資料2：? ? “武陵地區是中國人類起源地之一。湖北省長陽縣發現的人類上頜骨和牙齒化石距今約20萬年。湖南省石門縣發現的人類左腿股骨和下頜骨距今約3萬年。武陵地區已經發現虎爪山遺址等數一處舊石器時代遺址，發現新石器時代遺址數百處。
? ? ? ? 夏商周三代，武陵地區為濮人、巴人、楚人、苗人、越人、漢人等多民族聚居區，致使武陵文化具有“多元文化時空疊合”特點。秦漢三國兩晉時期，武陵地區隸屬黔中郡、武陵郡管轄。”
補充背景資料3：
? ? ? 元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變，也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
