初到杭州的那些天，一肚子的委屈。這里的天空似乎不太歡迎我這個西北土著，像被長工白吃了飯的財主的臉，陰沉沉的拉著。心中不禁起了對江南天堂傳說的不恥之意，那“三秋桂子，十里荷花”的美景也懶得去追尋了。
再過幾日，有同學游西湖歸來，言道：西湖就一破湖。其臉上的失望和鄙視仿佛杭州時髦女孩臉上的脂粉一樣四溢。呵！
終于，我經河坊街走進了西湖。河坊街上的堂皇與喧騰，將我對西湖幻想中的感覺托得迷迷糊糊，竟似不知身在何處。太繁華太堂皇太喧騰并沒有什么不對。
我卻總以為有些繁華即意味著喧囂，堂皇只是展示凋零的前景，喧騰又仿佛是短命的叫喊。我知道此時的西湖太不安寧，她被來自四面八方的眉情目意包裹，不會感覺到我的到來。但我還是抬腳走了進去。
蘇東坡詩云：欲把西湖比西子。看來在他心中，那時候的西湖就是西施，有純出天然不加修飾的美，一種來自基因的美。假使西湖就是西子，那么我對她的評價是化學書上找不到的一種氣體——俗氣。也許這時候已經有人希望我學清宮戲里的太監自己掌自己嘴巴，那你的見著我了再說。何況，我本俗人一個，套用“以君子之眼觀之，世上無人不君子；小人之眼觀之，世上無人不小人”那句話，俗人眼中觀之，無物不俗了。
然而如今的西湖確實俗氣，面子上的俗氣。西施當然是美的，即使粗服亦難掩國色。那么，要是見到一個雙手戴滿鉆戒、濃裝艷抹的西施，君有何感？恐怕難脫俗氣二字之藩籬吧。戴鉆戒未必就是俗，然而連腳趾上都戴鉆戒就未免俗氣了；胭脂擦在臉上是極增嬌艷的，但是深得像“雷塔夕照”一樣，太濃了，就俗了。西施的美在于美得有分寸，所謂“淡妝濃抹總相宜”，作婦人態的西施是無論如何難讓人喜歡的，吳王的標準也絕不會如此之差。
今日之西湖，無論是晴是雨，與“淡妝濃抹總相宜”總還差著太平洋的距離。初見“柳浪聞鶯”，以為可以領略“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的意趣。誰知人類如此善鬧，你愈聽得見喧鬧，愈聽不見聲音，竟沒聽見一聲鳥叫。本來常將一群婦女的說笑聲比作“鶯啼燕語”，以此觀之，那簡直是對柳浪禽類的侮辱了。有時候我聽到的婦女喧鬧，那簡直是進化沒有完全的母猴子臭美時的呼喊亂叫。
然而西湖畢竟是雅的，骨子里雅。那些過分的粉飾，未必是她情愿要的。所有的附加，她是沒有能力拒絕的，就像西施一樣，做自己也許不愿意做的事情。本來，俗氣是知道比不上人，有意做出勝如人的樣子，將拼命妝高來掩飾自己的卑下，把外來附加的有余掩飾自己內在的不足，都是一些太費神費力的舉動。
恰恰相反，西湖是內涵太深了，深到了孤寂；氣質太高，高到了飄渺，所以讓人感到疏遠。現在又加上無數的粉飾，讓人更覺得迷茫。
要怨，就得怨西湖，誰叫她無所不容！
湖光山色總有看厭時，然而那些融匯在湖光山色中的情致蘊意，誰能一眼看到底呢？至于儒釋道各家逸聞，以及宗教政治歷史文化遺跡，再加上艷香奇女落魄書生神鬼妖魔的傳奇，盡在那泓綠水中隨波蕩漾，給你個沒有邊界的宏大，目不勝收的厚重、現實堆砌的抽象，讓你只能遠遠地觀望，卻無暇無力去咀嚼摩挲。
余秋雨《西湖夢》中說——
“西湖給人的疏離感，還有別一原因。她成名過早、遺跡過密、名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多。結果，成了一個象征的物象稠厚的所在，游覽可以，貼上去卻未免吃力。”
確實，她收羅的太多，不分賢愚美丑，無論忠義強弱，只要愿意入她的懷抱，受她的呵護，她就愿意為其留下腳印。張揚忠義的于岳，標榜清逸的林逋，為民排憂的白蘇，以及供人賞論的遺跡景點，才子名談、天下意識、宇宙感悟、才情四溢的美文楹聯，南北文章，東西故事，各得其所相安無事。她柔順的不知挑剔，靜默的讓人佩服。
風雅也罷，俗氣也罷，贊詠也罷，鄙視也罷，常駐也罷，過客也罷，伊自萬古湖山聚靈氣，千年藻苔訴無語。
也許那些碌碌而來碌碌而去的游客才是對的。乘游車吃小吃，登游船拍照片，將臉上的連日奔波的疲憊化作眼中的驚奇，把身體的余力付與口中的贊嘆。身穿龍袍，手執扇子，匆匆上照，卻不知下身露出的牛仔褲腳和耐克鞋同這一切極不搭調。但是他們真是輕松愜意，不必仰慕先賢，不必耳聆忠義，不必目睹奇聯，不必深思內涵，只數張照片，只證明某某到此一游即可。來過了，就不枉慕名奔波；來過了，就有繼續宣揚的資本。
也許，這好過千古文人的浩嘆吁嗟，也好過南腔北調的談論向往，來過了，不論以何種方式，總能把西湖延伸到所有人心中。
這似乎就足夠了，我也覺得足夠了。
