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知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
我們接受外界信息有兩種狀態，一種是“聽到了”，一種是“知道了”。比如學生天天聽老師說少壯不努力老大徒傷悲，他只是“聽到了”，作為一個道理，只有他真正步入社會討生活，才會明白什么才叫老大徒傷悲，可惜這個時候即使知道，歲月也無法重來。
所以說，真正體驗到了才是真的知。因為“行之明覺精察處即是知”。“知”在“行”里面，正如“行”在“知”里面一樣。
婚戀中更是如此，多少年輕人跟著感覺走不聽老人言，卻用一生“行”來一個回不去的“知”，此“知”只能說給自己的孩子，當然，孩子依然會不聽……
舉個例子：比如，如果以輕松快樂為追求，該選擇一個什么樣的丈夫？前提是追求“輕松快樂”的婚姻，當然，如果你找一個處處給你打擊的丈夫，結果有可能是自己變得無比強大，所謂“他是來修你的”，此種情況排除在外，所以，當前提是“輕松快樂”的婚姻時，該如何選？
復雜，也簡單，你去他們家看看，然后選一個婆婆愛公公的，準沒錯。這個可以從家族系統排列里面找到答案。容后詳述。卻可以在下面這段話中看出端倪：
父之愛子，自是至情。然天理亦自有個中和處，過即是私意，人于此處多認做天理當憂，則一向憂苦，不知已是‘有所憂患，不得其正’。大抵七情所感，多只是過，少不及者。才過便非心之本體，必須調停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強制之也，天理本體自有分限，不可過止，人但要識得心體，自然增減分毫不得。
