引言：前不久，79歲的瓊瑤老阿姨突然發文交待身后事，在她寫給兒子和兒媳的信中，流露出了一種笑看死亡的坦然，絕不搶救，無須悼念。看后不禁心有戚戚焉，所以也正好借著清明時節斗膽聊一下“死”。
二、貪生怕死可恥嗎？
“死”的話題離不開一個詞：貪生怕死。從道義氣節上來說，貪生怕死無疑是貶義的，特別是它往往和背叛聯系在一起時，漢奸、賣國、投降、叛徒歷來為人們垢病。
乾隆年間狀元秦澗泉也曾在岳飛墓前寫過“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”。近年來網上有些所謂的大V公知，打著所謂史料證偽、人性和科學的幌子，為歷史上汪精衛、秦檜之流的翻案作祟，真真該把這些“貪生怕死之徒”打倒再踩上一只腳，讓他們永世不得翻身。
當然，從心理學上分析，貪生怕死，是一種正常現象，并非那么不堪，也可以認為是人的一種本能，一種扎根于心底最深處的心理。上天給人開啟靈智，賦予人作為萬物之靈的高高在上，也由此給人帶來無盡的煩惱和痛苦。尤其是面對死亡威脅的大恐懼心，因為人的生命只有一次，趨利避害正是人的智慧，所以就此而言也可以說無所謂可恥不可恥。
但時窮節乃見。生死之間有大恐怖，更有大氣節！人除了智慧還有精神，思想的境界有高低之分，道義的價值遠超越于生死。英雄人物不貪生嗎？戰場上的士兵不怕死嗎？他們不想再貪婪地呼吸陽光下的空氣，去享受生命的美好嗎？想，可若是拿人生的價值理想和操守榮譽來換取茍活，他們還會在死亡面前低頭嗎？不會！想生卻并不怕死，怕死卻并不茍活，所以才有生的偉大死的光榮！人貴如此，方真正為萬物之長。
故貪生怕死本身并不很是可恥，可恥的是對道義的背叛。記得不知是哪位烈士在敵人的威逼利誘面前說過一句話：我也怕死，但絕不能背叛良心和真理去貪生茍活。
佛家說人生有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦，還有貪、嗔、癡三毒。八大苦中，一般而言，死是最可怕的，它又常常與老、病聯系在一起。當我們老去時，身心機能都在慢慢地退化，尿越拉越近濕了褲襠，報紙卻越看越遠；舊時的記憶關不上閘門，剛才的事卻轉身便忘，無疾而終已經算是一個最好的結局。
當我們壽元享盡，抱病而亡，或是天災人禍、眾緣逼迫而終，只能嘆生死由命。這種情形的怕死，大多不是害怕面對未知的未來，而是害怕失去已知的現在，害怕自己一個人慢慢走向死亡的那種孤獨。
現在，空巢老人的這種苦卻大多在默默承受，麻木得無可奈何地接受必然一死的事實，說不定哪一天一閉眼就再也不會睜開。古人說的“父母在不遠游”，春晚歌曲“常回家看看”的打動人心，大概如此吧。
去年，我一個很聊得來的哥們出差途中突遭車禍，留下一個上有老下有小的家庭突然離世。一個車隊，七八輛車，數十號人，就他那輛車翻了，車上就他有事。當夜驚聞噩耗，我們都不敢相信，到處打電話確認。人生無常，白發人送黑發。他還有許多事未了，還沒有好好留下生命的痕跡。在他生命的最后一刻，對生的渴望不知會是何等的強烈。
今年，又聽說一個在京的同學被查出疑似肺癌晚期，他還是不抽煙的。聽聞病情的他一定會以為醫生在開玩笑，一定會猛然記起他許多沒做的事。尚在治療的他，應該會好好配合治療。生命在將要失去時，往往覺得最為可貴，豈能不貪生？
韓磊歌中唱的“我真的還想再活五百年”，陸游筆下的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，也莫不外乎此。歷史上，因為恐懼死亡卻變得“既笨又壞”的名人帝皇也是比比皆是，海外尋仙、深山訪道、童子煉丹，長生不老仙丹永遠是他們的最后一根救命稻草。
作為生物學中最高等、最復雜的有機體，人還在道藏里被稱為最適合修仙的形體，人道也在佛典里被認作是最適宜修持佛法的地方。前人還總結過，道教貪生妄長生，佛教怕死企極樂。這就更無怪乎受此影響千年的我們還是會貪生怕死，遲遲放不下生死執念。生還是可知可見的，而死是卻遠是個未知。
其實，真正的道家與佛學是勘破了生死的，教義不過為了吸引眾生愿力的炮制恐怖罷了。尤其那些宗教的“輪回”之說，更是放大了人們的心理負擔，恐怖之心不禁油然而生。
三、輪回有嗎？
